藏历年是藏族人民一年中最为隆重的传统节日。每年藏历新年是根据藏历推算出来的。2011年的藏历新年是公历的3月5日。山南地区农村的藏历新年，基本延续了古老的习俗。
　　
　　坚耶村：驱鬼、吃古吐，阖家沉醉
　　
　　加麻乡坚耶村位于山南地区琼结县南部，是个山清水秀的古老村庄。我们来到这里时，村民旺堆老人已经在家中等我们很久了。旺堆老人的儿子在外地工作，这时也回到家中准备过年。二女儿卓嘎次仁和丈夫小谭也从山南地区首府泽当回到了父亲家里。女婿谭海燕是一位壮族同胞，被儿子戏称为“我们家里的男文成公主”。
　　12月29日那天，传统上也叫驱鬼日，是藏历年前非常重要的一个日子。旺堆老人家和所有的家庭一样，对每间屋子进行了认真的清扫，也清除厨房里一年的烟垢。
　　到了傍晚，要做一种特殊的“古吐”。“古吐”的意思是“用9种东西煮成的粥”，常以面团为主料，再放些肉丁、奶渣、人参果、熟豆以及萝卜等几种蔬菜。新年前的29日这一天所做的古吐与往常不同的是，家人要用面团做一些代表人们性格好坏或运气好坏的象征物，在火的余烬中轻轻烧一下，然后放到古吐里，谁吃到了什么就有了一定的意味在里面。另外，以糌粑或面做一个人体魔鬼模型，放到煮古吐用的沙锅旁的铁片上，其周围还放些茶渣、酒糟一类废弃的食物垃圾。天黑时，全家人按长幼次序坐在煮好的古吐周围。按传统的习惯，盛古吐的规矩非常严格：家中的母亲或其他掌勺的人要用白布遮盖双眼，右手拿着木勺，一个年轻人把家人的碗一个个递到她的左手。掌勺人每盛一碗时都要先摇搅三下。当全家人都盛上第一碗时，才解开掌勺人的眼盖，一起开始吃古吐。每个人从自己碗里捞到的象征物都呈放在长辈面前备置的碟子中。每次亮出具有象征意义的面疙瘩时，全家人都沉浸在笑声与互相议论的热闹之中。每个人至少要吃两碗古吐，最后一碗留少许，拿到驱鬼废台上先滴几滴，然后倒尽，并且将象征意义坏的东西也倒于其中，而将象征意义好的东西拿到屋顶，放在经幡台上。
　　天完全黑时，家中两个年轻男人手里攥着麦草捆成的火把，慢慢跑遍每一间房屋，并将火把挥向每一个角落，高喊：“出来！”“魔鬼出来！”以图弄得“魔鬼”无处躲藏。接下来由家里女儿端着放鬼模型的台跑出家门，持火把的人紧跟着追上，家中长者双手使劲鼓掌。所有的驱鬼物集中扔在一个十字路口，之后大家一起往回跑，不能回头。家里人在门内摆放一堆燃着的荆棘，还准备一木勺糌粑和一瓢水，当外面的年青男女跑回家时，要一个接一个地跳过火堆，家里的人则从左右两边向他们抛洒糌粑并泼水，这也是为了防止“魔鬼”跟着人回来。
　　接着全家人按次序就坐，姑娘们先给原先吃到好的象征物的人唱颂歌，接着给捞到坏象征物的人倒罚酒并让他们跳舞、演藏戏或唱歌，给大家献艺。如果其中有谁不能独立承担一个节目，则让他（她）模仿鸡叫或驴叫，还要加罚酒。这样一直闹到半夜，阖家沉醉在笑声、呼叫声和歌声之中，喜不自胜。不论繁简，每户都要搞这个仪式。这天，旺堆老人的二女婿谭海燕吃到了一块白石头，爸爸说这寓意着女婿心地善良、纯洁，不带一点瑕疵。乐得小谭合不拢嘴。
　　藏历三十，对于这一家来说是忙碌的一天。门口崭新的香布，标志着新年的到来。用酥油和面粉做成的油炸果子，叫做卡塞，家庭主妇小心地把它们层叠放在佛堂里，还有青稞苗、吉祥羊头、酥油，一桌子丰盛的供品表达对佛祖的敬意。
　　另外还要准备一种叫切玛的彩色五谷斗，装满糌粑、麦粒，插上青稞穗、酥油花，放在佛龛前面。所有这些都由家中的阿爸、阿妈亲手来摆，因为流传着供品放不好会不吉利的说法，所以需要有经验的老人来完成。
　　 三十这天还有许多清扫整理的事情，都需要全家动手。在客厅铺上新年才用的新卡垫，也需要整理一下藏历初一穿的新衣。还要洗头、洗衣，打理新年的新配饰，每个人都忙得不亦乐乎。
　　大年初一这天，主妇们都起得比较最早，要准备煮带有麦片的面汤， 叫“卓恰”， 表示一帆风顺；还要用羊头肉煮糌粑面， 叫“砻突”， 表示长寿；第三种食物是用糌粑、红糖、奶渣和青棵酒煮粥，这种粥叫“羌枯”，表示生活甜甜蜜蜜。日出时，家庭主妇把这3种食物给每个人送上一碗。天亮了，全家穿上新衣服，洗漱完毕，晚辈就开始向长辈恭贺新年，互道“扎西德勒”（吉祥如意）, 然后开始早餐，互敬青棵酒。初一，一家人团聚，一般是不出门的。
　　
　　唐布其村：击牛角是男人的娱乐活动
　　
　　唐布其，意为大坝头烧制木炭之地。唐布其村们于琼结雪镇往泽当走的公路东侧，距前面讲的坚耶村有20多公里。村庄以建于公元11世纪的唐布其寺而闻名。唐布其村现有70户人家，400多人口。
　　击牛角比赛是当地农村新年初二的一个重头戏。击牛角，当地话叫“多郭”，参加者没有明确的年龄限制，但一般多为青壮年。今年主持击牛角比赛两位“阿妈”，一个叫丹增达杰，是白衣队队长；一个叫米玛，是黑衣队队长。比赛由他们在20多个参赛者中通过抽签方式各带一个“家庭”来参加，赛场上“阿妈”与“阿妈”对阵，“儿子”与“儿子”比赛，再按小比分算团体成绩。
　　村中的一个年轻人在村中央的广场吹响铜号，表示比赛马上开始。我们看到赛场上划出两条白线，相聚约十多米，在白线中间点上用铁锹挖土立一个牛角，牛角用湿泥粘上一块白石头为大靶子，两头轮换着比赛，每次比3轮。投手射中牛角视为打中小靶子，奖励3元，射中白色石头视为射中大靶子，奖励5元，投中牛角白点的可以得到重复投掷一次的机会，幸运者会跑到对面把自己刚刚击中白点的“子弹”捡回来再使用，并要手舞足蹈的大声喊出“啐啐啐！”以示震慑对手，鼓舞己方士气。投掷用的石弹从地上随意捡拾，力气大的可以选一块大石条，力气小的就会吃亏不少。比赛的意义也就在这里，比的就是男子汉的力气和技能。投掷方式不能像投手榴弹一样从肩后扔出，而要把石块托在手心从膝关节附近划出一个半圆圈，将石块上扬抛掷出去，村长说主要是为了考虑安全，营造一个欢乐、祥和的节日气氛。
　　唐布其村现有4个村民小组。今年的比赛每个村民小组都有人参加。比赛选定两个“阿妈”，分别是一组的组长和三组的组长，他们平时在村民中很有威信，他们既是两个队的队长，也是比赛的仲裁和记分员，全队所得的奖励资金也是由他们按具体表现分配给每个队员。
　　根据村长的介绍，比赛的活动经费从村财政中支出，今年村里出了400元比赛奖金。村民很乐于参加这种活动，一旦进入状态，可以玩到很晚很晚，尽兴为止。
　　
　　琼结雪村：插经幡的祭神祈福仪式
　　
　　琼结雪村就在琼结县所在地，古时为卫藏中部八大名镇之一，也吐蕃文明的发祥地，在西藏文化史上占有极其重要的地位，如今又以崭新的姿颜屹立在藏南新农村的土地上。
　　初三的一大早，琼结雪村一位公推的长老到日沃德庆寺的喇嘛那里求卦，寺庙的住持一边熟练地翻阅历书，一边念念有词：“今天是藏历新年的初三吉日，按照天文历算，今天是插经幡的好日子，时间应该定在早上8点整为好。”
　　作为福运升腾的象征，更换经幡是整个西藏农区人们每年藏历新年间的主要传统活动之一。在琼结雪村，这一天早上，村中的人穿上节日的盛装，聚集在各家各户的楼顶上，举行一次隆重而欢乐的插经幡仪式，藏语称“托随”，意为在屋顶上进行的祭神祈福仪式。
　　作为今年琼结雪村插经幡仪式中主要诵经祈愿的长者，70岁的扎西老人告诉我们：“首先我们要煨桑，抛洒糌粑，然后根据历书上指定的巧藏（吉利方位）换插经幡，这是习俗惯例，这样我们祝愿大家来年吉祥、扎西德勒！”
　　 雪村的人们很有集体观念，大家穿上新衣，早早的把青稞酒、“卡赛”（油炸果子）、“切玛”（五谷斗）等端到楼顶的平台上，再把煨桑用的柏树枝和崭新的经幡准备好， 邻居们隔着墙头互相拜年， 单等村长一声令下，大家一起把表示福运升腾的新经幡挂起来。
　　8点整，寂静的村庄突然之间响起此起彼伏的欢呼祝福声，每座屋顶上青烟升腾，簇新的五色的经幡在朝阳的映射下使整个村庄都明丽起来，我们所在的楼顶上，年轻的村妇们唱起动人的祝酒歌：
　　没有确实没有，
　　贵人身上没病；
　　有啊的确有啊，
　　席上有茶有酒。
　　“扎西德勒”的祝福声不绝于耳，很远很远都能听到。