【摘 要】
：
南京大学历史系编写的《中国历代名人辞典》(江西人民出版社一九八二年版)第414页冯梦龙条：“冯梦龙(一五七四——一六四六年)明末小说家。字犹龙又字耳犹、号翔甫(着重号系笔者所加)，姑苏词奴，顾曲散人等……辑有明代话本集《喻世明言》……等作品。”此说是张冠李戴。 《三言》作者馮梦龙系苏州府长洲县人(今苏州市)，而明朝有另一个同名同姓的冯梦龙，系苏州府昆山县人，此人字翔甫。同治年间《苏州府志》第九十
论文部分内容阅读
南京大学历史系编写的《中国历代名人辞典》(江西人民出版社一九八二年版)第414页冯梦龙条：“冯梦龙(一五七四——一六四六年)明末小说家。字犹龙又字耳犹、号翔甫(着重号系笔者所加)，姑苏词奴，顾曲散人等……辑有明代话本集《喻世明言》……等作品。”此说是张冠李戴。
《三言》作者馮梦龙系苏州府长洲县人(今苏州市)，而明朝有另一个同名同姓的冯梦龙，系苏州府昆山县人，此人字翔甫。同治年间《苏州府志》第九十二卷人物十九卷，昆山县明代人物条“冯琨字君美，父字仲举。冯琨成化丙午(一四八六年)乡试任永康教谕，后擢登州知府，二载弃官归。冯琨之子梦龙字翔甫以岁荐应天府(今南京)训导，迁颍上教谕……”可证。
其他文献
经济学面临挑战——这是具有全球意义的事件。科学技术的迅猛发展对人们的生产与生活发生了巨大影响，由此而产生的一系列重大经济问题摆到了人们面前。这些问题在以往的经济学当中没有现成的答案，更严峻的事实是，即使以往的经济学体系能适应当时的情况，那么，现在它已经无法适应当前的需要。经济学需要创新。无论在东方，还是在西方。 现行经济体制必须改革——这是一个新的世界潮流。科学技术的发展对生产率提出了更高的要求
尼科洛·马基雅维里(NiccolòMachiavelli1469—1527)是意大利文艺复兴时期著名的政治思想家。他一生积极参与政治、外交活动，并且著述甚丰。在他的学术著作中，《君主论》最为有名，这本书的思想被后人称为“马基雅维里主义”。近来，西方一些国家的舆论界将《君主论》列为当代最有影响的世界十大名著之一。 《君主论》在我国旧译为《霸术》和《横霸政治论》。1985年，商务印书馆将潘汉典先生依
一个人如果屁股上真的长出一条尾巴，那该是多么的不雅相？！不消说，他是千方百计也要到医院请大夫帮他割掉的；一本书如果屁股上真的也长出一条“尾巴”，那又怎么样呢？当然也不美观。可奇怪的事情发生了：在十亿人口的大国，著书立说者当然大有人在。我就发现，几乎很多书里都拖着一条粗处、长处、颜色……犹如一个模子里脱出来的尾巴。 我是教书的。要当好先生，必须首先当好学生。我的职业使我养成了一个读书的习惯。每当新
书不在厚，贵在创新。用这句话来形容周建明所写的《社会主义和商品经济》，或许是恰当的。此书篇幅不过八万多字，却从对马克思主义再认识的角度，对社会主义和商品经济问题作了颇有新意的讨论，在一系列问题上都提出了不同于传统认识的新见解。对于关心我国社会经济体制改革命运的人来说，这本书所提出的问题及观点，是值得重视的。 容量宏大的唯物史观模型 把以往对社会主义和商品经济问题上的混乱看法，归因于现行
《读书》一九八四年三月号74页：“钱锤书先生在谈到比较文学的重要性时曾指出：即使是学习中国古典文学，如果不懂外国文学，也会摸不到底蕴(载《读书》一九八一年十期)。”按，这是误会错引。原文是中国现代文学，而不是中国古典文学；现代文学与古典文学的差异不待多说。原文如下：“当时的重要作家无一不精通一种或数种外语，深深浸淫于外国文学的影响之中，因此，研究现代中国文学而不懂外语，不了解外国文学，就很难摸到底
兼谈李一氓同志 李一氓同志近年出版了好几本介绍我国先代版画的书：《陈老莲水浒叶子》，《西湖十景》……，最近，《避暑山庄三十六景》也由北京人民美术出版社刊行了。 李老谈到他近来的藏书说：小说，戏曲是很有限了(按：指文革期间受到损失)；词，放手收；“版画偶有绝品”(《一氓题跋后记》)。其实，自从郑振铎，傅惜华故去以后，专门收藏和整理古代版画的，目前李老应是第一人。当然，不经过这“十年浩劫”，李
李泽厚是我国学术领域中一位思想敏锐、充满活力的哲学家，虽然他常常自谦为“只问耕耘，不求收获”，但细心留意的人却会发现，他悄然播下的种子，近年已破土而出，显露出顽强的生命力。 有人认为，在时下的青年人中，对我国目前的哲学状况，产生着一种失望情绪。不过，笔者近几年却发现，在各地的青年理论工作者和研究生的床头案几，时常可以看到李泽厚的哲学论著；他们争相谈论的主题，也往往涉及到李泽厚以之作为注意的中心或
一九二七年，铃木大拙的《禅佛教论集》在西方用英文出版，历史学家怀特(Lynn White)誉之为人类文化史上的一件大事，一如文艺复兴时期对柏拉图、亚里士多德的著作的翻译。铃木大拙所阐发的禅之悟性，突破了西方思想的蛹壳，使东西方思想的交融在更深层的心智领域中进行，亦影响了海德格尔、怀特海、荣格、弗洛姆等一代大师。在与铃木大拙同时和之后，由西田几多郎开倡的日本“京都学派”，致力于东西方思想的相互了解和
沈祖教授的《唐人七绝诗浅释》好比是一位熟练的导游人员，她陪同你进入唐人七绝诗杰作之林，探幽寻胜，指点山川，讲解与诗作相关的典实掌故、神话传说和史地名物，尤其着重说明作品中起伏转折之处。我们当然不会都去学做旧体诗，但懂得诗作的巧妙，无疑是掌握到了一把欣赏的钥匙。 书中所选各诗，传世或有异文。释者勤加比勘，择善而从。如韦应物《滁州西涧》首句，通行本皆作“独怜幽草涧边生”；生，此作行，韵致较胜。张仲素
一九四六年六月，蒋介石在上海召集了一个名叫“留沪父老慰劳会”的座谈会，与会者均为抗战时期留住上海而未附逆的社会名人。在来宾中，有一个体躯微胖、须发皆白的老人，备受蒋介石的尊重和慰勉，他就是八十九岁高龄、唯一看到抗战胜利的前清封疆大吏陈夔龙。 陈夔龙(一八五七——一九四八)，字筱石，晚号庸庵居士，贵州贵阳人。夔龙八岁时，父亲去世，他和两个哥哥赖寡母姜氏教养成立，十六岁入泮，十八岁中举，可谓少年科第