【摘 要】
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出处去就,与取予、死生并列,为儒家学者必须面临的三大关口。出处进退,更是被儒家士大夫称为士君子的"大闲"。出处之辨,其中心内涵就是"为己"与"为人"之辨。因深处社会变动相
【出 处】
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北京联合大学学报(人文社会科学版)
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出处去就,与取予、死生并列,为儒家学者必须面临的三大关口。出处进退,更是被儒家士大夫称为士君子的"大闲"。出处之辨,其中心内涵就是"为己"与"为人"之辨。因深处社会变动相对较为激烈的时代,最终导致明代士大夫的出处观念,出现了一些转向,甚至呈现出"多样化"的趋势。当面临出处的抉择时,明代士大夫出现了困惑,甚至出现两大偏向:一是不以高蹈为洁,通过济世立功,藉此表正当世;二是一旦碰到社会动荡的时代,即使具有孔孟用世之心,亦不得不退处山林。
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