众所周知，专制主义的皇权政治有一个不断完善和渐趋加强的过程。大体上可以唐宋为界，唐宋之前可称为皇帝相对独裁时期。唐宋以后可称之为皇帝绝对独裁时期。皇帝相对独裁时期的显著特点就是贵族政治占有突出的地位，形成与皇权相颉颃的力量。铁券在相当长的时间内并未形成规范化的制度，与门阀大族兴起，皇权不够强大有关。例如，魏晋南北朝时期，玄学盛行，名教式微，皇权衰弱，高门世族掌握政权。在“王与马共天下”的政治格局下，王导几乎可以受九锡，与皇帝同坐龙椅，共受百宫朝拜。东魏丞相高澄发怒时，竟然对天子施以拳脚，并痛骂皇帝是“狗脚朕”。权臣如此跋扈，门阀世族如此强大，君臣关系几乎被颠倒。在此局面下，不少君主连自家性命都朝不保夕，又怎能掌控臣工的生杀大权。因此，铁券的颁赐，其免死功能或有或无，免死次数或多或少，毫无规章法则可循也就不足为怪了。
　　辽、金、元相继定都北京后，仍然每年举行“叫鹿围”；明成祖入京后，在元代猎场“飞放泊”的基础上，辟建南海子猎场，择地建立今日尚存其名的“鹿圈”；清入主中原后，建起了有围墙的皇家猎苑“南苑”，麋鹿始终是其中不可或缺的一种动物。这是怎么回事呢？难道皇家饲养麋鹿仅仅是为了打猎取乐、运动健身、杀鹿取肉或获得别的什么经济价值吗？不！这只是表面现象，本质上说，皇家保存麋鹿，乃是世代承袭的崇高皇权的象征。
　　秦统一六国，是秦国几代君主梦寐以求的夙愿，终于在秦王政手中实现。沉浸在胜利喜悦中的秦王政，为了显示自己的成功，突出至高无上的权力地位，建国伊始，即令群臣讨论给自己定尊号的问题。秦国的
　　大臣和博士官经过讨论认为：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。秦王政统一六国的功绩，为亘古所未有，五帝所不及，故一致认为用泰皇的尊号最为合适。但是秦王政并没有完全采纳群臣的意见，只采用了一个皇字，下加一个帝字，即给自己定了皇帝的尊号。由于这是秦朝历史上第一个皇帝，故又称为秦始皇.皇帝称谓的出现，绝非帝王名号简单的变更，它反映了一种新的统治观念的产生。所谓皇字，即古代传说中三皇之一的泰皇；所谓帝字，则是上古人们想象中主宰万物的最高天神。秦王政把皇和帝连在一起，是向人们表明，他德高三皇，功过五帝，仅用王的称号已不能显示其至高无上的权势和地位，因此把古代传说中的神和人最尊重的三皇五帝的称号合二为一，把自己封为皇帝，传之二世、三世，甚至万世一系，以致无穷。与此同时，他还采取了其他一些把皇权神圣化的措施，如，废除古代的谥法制度，不准下一代皇帝为前代皇帝定谥号；把以前一般人都可以使用的字眼变为皇帝的专用名词，把皇帝的命称为制，令称为诏，印称为玺，皇帝称呼自己为朕.从此以后，皇帝便成为我国历代封建国家最高统治者的称谓，连同上述一系列强化皇权的措施，在中国延续长达二千余年之久，直至辛亥革命推翻清朝末代皇帝，才被彻底废除。在中国封建社会里，龙成了皇权的象征。汉代以后，龙就逐渐代表皇帝了。到了元、明、清时期，皇帝龙袍上和宫殿中龙都成为五爪大龙。 龙与皇权本无关系，很长时间以来，它是一种神话形象或者民间信仰。我国民间认为龙是司雨之神，因此每遇旱年，民间求雨祈丰都是进龙王庙，拜老龙王。即使在平常年岁，人们祭祀龙王，也是祈福消灾、期盼丰年的意思。封建帝王欲借龙威，一纸昭示把“龙”收为皇家专用，帝王出生称“龙诞”，未即位时称“龙潜”，登基之后称“龙飞”，创立王业称“龙兴”，子孙后代称“龙种”。皇权很明显体现了是封建专制，皇权斗争是属于封建贵族势力内部之间的纷争，加强皇权也就是加强了加强了皇帝贵族的实力，特别是皇帝的势力。加强中央集权是为了巩固中央对地方势力的统治力，避免地方势力过于强大，避免地方势力叛乱，为了达到社会的安稳与江山的巩固，加强中央集权显得十分必要。中国的皇权的诞生都是为了天下的百姓的.至少在口号上是这样的.所以，其政治合法性和正确性是不容置疑的.而一旦其存在由解放百姓变成了压迫百姓，其合法性和权威性也就不存在了.这时推翻这个王朝也就是合法的.而同时又是因为这种合法性，所以，新的政权依然是至高无上的.
　　（作者单位：云南省曲靖市会泽县茚旺高级中学654200）