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摘 要：灰空间的概念是日本设计师先提出来的，起初只适用于建筑空间，但其实灰空间也是园林空间的重要组成部分。中国人民很早以前就在古典园林的设计中精湛充分地应用了灰空间的相关技巧。在园林中，灰空间起到了过渡空间的作用，并且使园林空间更加生动富有活力。中国古典园林的造园者们就是发现了这一点并在造园中精心营造布局灰空间，使古典园林做到建筑与自然的和谐统一。
关键词：古典园林;灰空间
一、灰空间概述及其表现形式
（一）灰空间的相关概念
在色彩中，灰是白与黑的过渡色。在空间表达中，灰空间也是一种过渡，它是两个不同形式空间的过渡。在建筑中，灰空间是建筑内空间与建筑外空间的过渡。在园林中，灰空间的界限更加宽泛，成为建筑空间与自然空间的过渡。总的来说，灰空间是封锁型空间与敞开型空间的媒介。
灰空间具有不同于其他空间的意义。它具有很强的丰富性和功能性，起到了提升空间层次的作用，并且它消除了封锁型空间与敞开型空间之间的隔阂，将封锁空间与敞开空间紧密联系，使其成为一个整体，给人们带来更完整统一的体验。在现代建筑及现代园林中，人们越来越注重灰空间的营造。
（二）灰空间的由来与发展
在20世纪80年代初，日本著名建筑师黑川纪章最先提出了灰空间的观点，他在《日本的灰调子文化》一文中首次提出：“既不割裂内外，又不独立于内外，而是内和外的一个媒介结合区域。”这一观点一经提出，立刻得到建筑界的关注，人们开始对这个“过渡空间”有了更明确的认识。
其实，我国建筑师们早在古代就已经开始了对灰空间营造的探索。在我国古典园林、古代建筑中已经有很多典型的灰空间。例如大量使用的凉亭、前廊、回廊、半山亭、山墙上的各种漏窗等等。这些灰空间除满足一定的功能需求外，还具有很强的观赏性。在现代建筑和园林中，人们在发挥灰空间过渡作用的同时，赋予了灰空间更多的功能性和艺术性。用丰富的功能设施来吸引人们的互动，增强空间的活跃感。
（三）灰空间的表现形式
整体而言，空间可分为内部空间、外部空间和灰空间，内部空间为封锁型空间，其形式十分灵活。外部空间为自然空间，其范围十分广阔。作为两者之间的过渡空间，灰空间的表现形式就更为多样。我们可以根据灰空间的位置不同所造成不同的感官体验将灰空间大致分为四种形式：“内镶式”灰空间、“交织式”灰空间、“临近式”灰空间、“毗连式”灰空间。
1.“内镶式”灰空间
灰空间整体被建筑内部空间或建筑外部空间包含的这两种情况即是“内镶式”灰空间（图1）。一般这种灰空间的产生是由于内部空间中完全包含了外部空间，或者外部空间中完全包含了内部空间，这两种空间的交接处即是以“内镶式”灰空间的形式存在。
2.“交织式”灰空间
内部建筑空间与外部自然环境相互穿插，且没有明确的界限，那么处于内部空间与外部空间交织融合处的过渡空间为“交织式”灰空间（图2）。“交织式”灰空间成为内部空间与外部空间的共有空间。
3.“临近式”灰空间
当内部空间与外部空间相互临近，并有确定的边界，这时处于内部空间与外部空间之间的灰空间为“临近式”灰空间（图3）。“临近式”灰空间处于内部空间的一侧或者处于外部空间的一侧。
4.“毗连式”灰空间
内部空间与外部空间之间存在一定距离，连接这两个空间的灰空间为“毗连式”灰空间（图4）。该灰空间自为一体，与内部空间、外部空间相互独立。它起到了连接和划分空间的作用。
二、推演颐和园中灰空间的表达
（一） 颐和园的空间布局
颐和园位于北京西郊，属于大型皇家园林，它是乾隆皇帝于1750年（清乾隆十五年）为其母六十大寿而修建的一座园林，在中国园林史上堪称经典之作。其造园手法十分讲究，景点和建筑的排布涉及到山水问题、风水问题，甚至关乎到佛教文化，最后呈现出的颐和园布局是古代造园人的艺术结晶。
在颐和园中，山体水系属于自然空间，围绕山体水系造园人修建居住建筑等室内空间，又根据居住建筑修建大量的亭、廊道、桥等不同形式的灰空间用来过渡。这样使颐和园中的内部空间、外部空间、灰空间三种空间达到完美相融。
（二）颐和园中灰空间表达
1.亭
亭属于“内镶式”灰空间的一种。它具有特殊的建筑結构，四面敞开，顶部封闭，单独处于室外空间，自身又趋向于室内空间，所以形成了独特的“内镶式”灰空间。
亭在中国古典园林中非常常见，并且种类繁多。颐和园中各式各样的亭就有40多处之多。这些亭子巧妙地排布在颐和园的各个角落，有的建在湖畔，有的隐于林间，有的浮于水上，有的立于山巅，有的夹在廊中，有的位于桥头。大到位于昆明湖东堤旁的廓如亭（图5），小到佛香阁旁高和宽都仅有一米的且仅能供人欣赏的小小亭。颐和园中的知春亭（图6）最为有名，它位于颐和园昆明湖东岸边，立于亭中可以纵眺颐和园全园景色，成为颐和园中最佳的观赏地点之一。
亭的优点有很多。第一，四面开敞不会阻隔人们的视野，给人提供观景和休息的场所。第二，在心理上和视觉上给人舒适感和安全感。第三，它的造型十分优美，不仅丰富了园林的空间层次又可以起到点睛的作用。所以总的来说，亭以“内镶式”灰空间的形式处于园林中，起到至关重要的作用。
2.廊道
廊是一种“毗连式”灰空间，它起到了连接和划分室内空间和外部空间的作用。
廊的种类很多，按横剖面区分可分为：双面空廊（图7）、单面空廊（图8）、复廊（图9）、双层廊（图10）等。双面空廊：屋顶用两排柱支撑，四面无墙无窗，通透，在廊的柱间常设坐凳，栏杆供游人休息。单面空廊：一边用柱支撑，另一边沿墙或附属于其他建筑物，形成半封闭的效果。复廊：在双面空廊的中间隔一道墙，形成两侧单面空廊的形式。双层廊：廊分上下层。廊在园林中既是人们行走、休憩的通道，又是极佳的观景路线，还连接了各个空间，可以说廊是园林中的脉络。 在颐和园的万寿山南麓和昆明湖北岸之间有着我国古典园林中最长的双面空廊，全长728米，共273间，其间还夹着亭。它以其精美的建筑、曲折多变和极丰富的彩画而负盛名。在这个狭长的地带，它既循昆明湖岸，又循万寿山脚。这样的布局使山和水之间有了明确的界限，使湖山之间景色更加分明，并且将前山高低错落的建筑群疏密有序地结合成一个有机整体。不仅如此，长廊中间设计中布置了许多通道，可以穿越山水之间，这种处理手法典型地体现了中国造园的“围而不隔，隔而不断”的境界。
3.檐下空間
檐下空间是一种“交织式”灰空间。它是室内空间的延申，又属于室外空间。它是一种半明半暗、半内半外的空间。檐下空间连接了室内室外空间，起到了丰富空间层次的作用。
檐的形式决定了“檐下”空间的功能，譬如日本建筑的缘侧空间（图11）更矮更阔，封闭性更强，所以更加趋向于室内，除了能够给人们遮雨蔽日，还承担了会客、接待等功能。而中国建筑中的檐下空间则与其不同，中国建筑比日本建筑更加高大，中国建筑中檐下空间更高更窄，开敞性更强，更加趋向于室外，所以我国古代建筑的檐下空间多是人们遮风挡雨的通道和短暂休息的地方。我国传统建筑檐下空间可分为三个层次：檐端、檐柱、檐顶（图12）。
颐和园作为皇家园林，为了体现它的金碧辉煌和帝王气派，在檐这个建筑结构上下了十足的功夫。以颐和园中的德和园大戏楼来说，首先在檐端，德和园大戏楼使用了翘角三重檐，加上中国古代“榫卯”独特的结构方式，不仅巧妙而且十分有节奏感。檐角的形态和角度也十分讲究。并且在檐端通体彩绘，尽显了皇家建筑的华贵富丽。然后在檐柱上，德和园大戏楼的檐柱上除了绘制精美的彩绘图案，还加入了镂空屏帐，用通透灵巧的花式镂空使檐下空间和室外空间能够更和谐地过渡。最后在檐顶上，利用“榫卯”造成的建筑结构，形成对称的美观的天花造型，搭配高超的彩绘艺术，让人们从下往上望去，不禁惊叹皇家园林的富丽堂皇与造园人的超凡智慧。
4.门洞与漏窗
门洞与漏窗都是一种特殊的“临近式”灰空间。它们将两个外部空间打通，使园林中的景与景之间再无边界。
门洞是中国园林充满诗意的点睛之笔，它仅有门框而没有门扇，起到使两个分隔的园景联系起来的妙用。在颐和园中门洞（图13）随处可见，常见的是圆洞门，即月亮门、月门洞，还有六角、八角、长方形、葫芦、蕉叶等不同形状的门洞。门洞的作用不仅仅是引导通道、沟通空间，而且其本身又可以成为园林中的装饰。通过门洞透视景物，可以形成焦点突出的框景。采取不同角度交错布置园墙、门洞，在强烈的阳光下会出现多样的光影变化。在环环绕绕的园墙，择一处辟洞门，既是入口，不期然又成为一道风景。它能形成一种“框景”的美。洞门初开，美景净收眼底，漫步前行，又见转承，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
漏窗形式与门洞有相通之处，但是不同于门洞一样通地，而是附于墙上，可以将它看作是连接两个外部空间的中介。漏窗是中国古代园林建筑中独有的一种建筑形式，它的产生和中国传统文化和审美有很大关系。中国造园人更加注重意境，注重情和景的关系，从而建造出如诗画般的环境氛围，而漏窗便是造园人借景的手法。漏窗就像一个画框，将另一边的风景作为画卷，人们站在漏窗外向内看，漏窗内的绿草碧树、花坛石峰、通幽曲径等犹如一幅幅精致、幽雅的图画，别是一种情调。颐和园多处沿抄手游廊的外墙上饰以漏窗，可以观赏周围景色。如乐寿堂前水木自亲殿南门两边（图14），北侧是游廊，南侧临湖是一道长长的白粉墙，墙上按游廊的间数，点缀着形状各异的漏窗。通过这些漏窗，院外昆明湖、知春岛、十七孔桥的旖旎风光便如一幅幅的画面展现在我们眼前。
门洞作“框景”，漏窗作“借景”，在中国古典园林中发挥得淋漓尽致，韵味无穷。中国古典园林强调小中见大、大中有小，采用这样“咫尺山林，多方胜景”手法造园才使园林更加精致巧妙、生动有趣。在观览中，不断出现的幽趣小景，让人忍不住驻足欣赏其间的妙趣。
颐和园中灰空间给人带来的感受研究
灰空间作为颐和园中重要的空间组成部分，连接和划分了各个空间，使各个空间之间更加协调，有节奏感，增强了园林的层次感和丰富感。
在视觉上，颐和园的灰空间注重堂皇壮丽的皇家气派。颐和园中的各种各样的亭、廊道、檐下都绘有图案精美的彩绘，还有做工精美的各种浮雕等等，让人置身于中，便能感受到它的富贵和雄伟。
在心理上，颐和园的灰空间给人带来空间转换的过渡。大量使用“曲折的廊道”“门洞”“漏窗”，在引导人们通行的同时，人们身边不断出现幽趣小景，并且转折得恰到好处，让人们从一处景很自然地进入另一处景中。
颐和园的灰空间还给人们带来了一定的互动体验。亭、檐、廊的设立让人们在欣赏景观的同时进行下棋、聊天、钓鱼等休闲活动，让人与自然、人与建筑之间有了更多的联系。
三、结语
随着时代的发展，人们被建筑森林所包围，人和建筑之间缺少了亲切感。我们应该去学习古典园林中“天人合一”“道法自然”的营造方式，注重人与建筑、人与自然的协调。我们更要注重灰空间在园林中的营造，结合中国古典元素，使现代园林空间更加和谐统一、融于自然。
参考文献：
[1]黑川纪章，梁鸿文.日本的灰调子文化[J].世界建筑，1981（1）.
[2]宋光伟.江浙地区居民的研究及对现代建筑创作的启示[D].西安建筑科技大学，2015.
[3]丁梦月.拙政园与颐和园匾额楹联的命名文化对比[J].城市建设理论研究，2014（26）.
[4]彭鹏，李焰.中日传统建筑檐下空间别裁[J].中外建筑，2007（1）.
[5]尚子力.由香山饭店解读中国传统建筑美学[J].科技信息，2010（21）.
关键词：古典园林;灰空间
一、灰空间概述及其表现形式
（一）灰空间的相关概念
在色彩中，灰是白与黑的过渡色。在空间表达中，灰空间也是一种过渡，它是两个不同形式空间的过渡。在建筑中，灰空间是建筑内空间与建筑外空间的过渡。在园林中，灰空间的界限更加宽泛，成为建筑空间与自然空间的过渡。总的来说，灰空间是封锁型空间与敞开型空间的媒介。
灰空间具有不同于其他空间的意义。它具有很强的丰富性和功能性，起到了提升空间层次的作用，并且它消除了封锁型空间与敞开型空间之间的隔阂，将封锁空间与敞开空间紧密联系，使其成为一个整体，给人们带来更完整统一的体验。在现代建筑及现代园林中，人们越来越注重灰空间的营造。
（二）灰空间的由来与发展
在20世纪80年代初，日本著名建筑师黑川纪章最先提出了灰空间的观点，他在《日本的灰调子文化》一文中首次提出：“既不割裂内外，又不独立于内外，而是内和外的一个媒介结合区域。”这一观点一经提出，立刻得到建筑界的关注，人们开始对这个“过渡空间”有了更明确的认识。
其实，我国建筑师们早在古代就已经开始了对灰空间营造的探索。在我国古典园林、古代建筑中已经有很多典型的灰空间。例如大量使用的凉亭、前廊、回廊、半山亭、山墙上的各种漏窗等等。这些灰空间除满足一定的功能需求外，还具有很强的观赏性。在现代建筑和园林中，人们在发挥灰空间过渡作用的同时，赋予了灰空间更多的功能性和艺术性。用丰富的功能设施来吸引人们的互动，增强空间的活跃感。
（三）灰空间的表现形式
整体而言，空间可分为内部空间、外部空间和灰空间，内部空间为封锁型空间，其形式十分灵活。外部空间为自然空间，其范围十分广阔。作为两者之间的过渡空间，灰空间的表现形式就更为多样。我们可以根据灰空间的位置不同所造成不同的感官体验将灰空间大致分为四种形式：“内镶式”灰空间、“交织式”灰空间、“临近式”灰空间、“毗连式”灰空间。
1.“内镶式”灰空间
灰空间整体被建筑内部空间或建筑外部空间包含的这两种情况即是“内镶式”灰空间（图1）。一般这种灰空间的产生是由于内部空间中完全包含了外部空间，或者外部空间中完全包含了内部空间，这两种空间的交接处即是以“内镶式”灰空间的形式存在。
2.“交织式”灰空间
内部建筑空间与外部自然环境相互穿插，且没有明确的界限，那么处于内部空间与外部空间交织融合处的过渡空间为“交织式”灰空间（图2）。“交织式”灰空间成为内部空间与外部空间的共有空间。
3.“临近式”灰空间
当内部空间与外部空间相互临近，并有确定的边界，这时处于内部空间与外部空间之间的灰空间为“临近式”灰空间（图3）。“临近式”灰空间处于内部空间的一侧或者处于外部空间的一侧。
4.“毗连式”灰空间
内部空间与外部空间之间存在一定距离，连接这两个空间的灰空间为“毗连式”灰空间（图4）。该灰空间自为一体，与内部空间、外部空间相互独立。它起到了连接和划分空间的作用。
二、推演颐和园中灰空间的表达
（一） 颐和园的空间布局
颐和园位于北京西郊，属于大型皇家园林，它是乾隆皇帝于1750年（清乾隆十五年）为其母六十大寿而修建的一座园林，在中国园林史上堪称经典之作。其造园手法十分讲究，景点和建筑的排布涉及到山水问题、风水问题，甚至关乎到佛教文化，最后呈现出的颐和园布局是古代造园人的艺术结晶。
在颐和园中，山体水系属于自然空间，围绕山体水系造园人修建居住建筑等室内空间，又根据居住建筑修建大量的亭、廊道、桥等不同形式的灰空间用来过渡。这样使颐和园中的内部空间、外部空间、灰空间三种空间达到完美相融。
（二）颐和园中灰空间表达
1.亭
亭属于“内镶式”灰空间的一种。它具有特殊的建筑結构，四面敞开，顶部封闭，单独处于室外空间，自身又趋向于室内空间，所以形成了独特的“内镶式”灰空间。
亭在中国古典园林中非常常见，并且种类繁多。颐和园中各式各样的亭就有40多处之多。这些亭子巧妙地排布在颐和园的各个角落，有的建在湖畔，有的隐于林间，有的浮于水上，有的立于山巅，有的夹在廊中，有的位于桥头。大到位于昆明湖东堤旁的廓如亭（图5），小到佛香阁旁高和宽都仅有一米的且仅能供人欣赏的小小亭。颐和园中的知春亭（图6）最为有名，它位于颐和园昆明湖东岸边，立于亭中可以纵眺颐和园全园景色，成为颐和园中最佳的观赏地点之一。
亭的优点有很多。第一，四面开敞不会阻隔人们的视野，给人提供观景和休息的场所。第二，在心理上和视觉上给人舒适感和安全感。第三，它的造型十分优美，不仅丰富了园林的空间层次又可以起到点睛的作用。所以总的来说，亭以“内镶式”灰空间的形式处于园林中，起到至关重要的作用。
2.廊道
廊是一种“毗连式”灰空间，它起到了连接和划分室内空间和外部空间的作用。
廊的种类很多，按横剖面区分可分为：双面空廊（图7）、单面空廊（图8）、复廊（图9）、双层廊（图10）等。双面空廊：屋顶用两排柱支撑，四面无墙无窗，通透，在廊的柱间常设坐凳，栏杆供游人休息。单面空廊：一边用柱支撑，另一边沿墙或附属于其他建筑物，形成半封闭的效果。复廊：在双面空廊的中间隔一道墙，形成两侧单面空廊的形式。双层廊：廊分上下层。廊在园林中既是人们行走、休憩的通道，又是极佳的观景路线，还连接了各个空间，可以说廊是园林中的脉络。 在颐和园的万寿山南麓和昆明湖北岸之间有着我国古典园林中最长的双面空廊，全长728米，共273间，其间还夹着亭。它以其精美的建筑、曲折多变和极丰富的彩画而负盛名。在这个狭长的地带，它既循昆明湖岸，又循万寿山脚。这样的布局使山和水之间有了明确的界限，使湖山之间景色更加分明，并且将前山高低错落的建筑群疏密有序地结合成一个有机整体。不仅如此，长廊中间设计中布置了许多通道，可以穿越山水之间，这种处理手法典型地体现了中国造园的“围而不隔，隔而不断”的境界。
3.檐下空間
檐下空间是一种“交织式”灰空间。它是室内空间的延申，又属于室外空间。它是一种半明半暗、半内半外的空间。檐下空间连接了室内室外空间，起到了丰富空间层次的作用。
檐的形式决定了“檐下”空间的功能，譬如日本建筑的缘侧空间（图11）更矮更阔，封闭性更强，所以更加趋向于室内，除了能够给人们遮雨蔽日，还承担了会客、接待等功能。而中国建筑中的檐下空间则与其不同，中国建筑比日本建筑更加高大，中国建筑中檐下空间更高更窄，开敞性更强，更加趋向于室外，所以我国古代建筑的檐下空间多是人们遮风挡雨的通道和短暂休息的地方。我国传统建筑檐下空间可分为三个层次：檐端、檐柱、檐顶（图12）。
颐和园作为皇家园林，为了体现它的金碧辉煌和帝王气派，在檐这个建筑结构上下了十足的功夫。以颐和园中的德和园大戏楼来说，首先在檐端，德和园大戏楼使用了翘角三重檐，加上中国古代“榫卯”独特的结构方式，不仅巧妙而且十分有节奏感。檐角的形态和角度也十分讲究。并且在檐端通体彩绘，尽显了皇家建筑的华贵富丽。然后在檐柱上，德和园大戏楼的檐柱上除了绘制精美的彩绘图案，还加入了镂空屏帐，用通透灵巧的花式镂空使檐下空间和室外空间能够更和谐地过渡。最后在檐顶上，利用“榫卯”造成的建筑结构，形成对称的美观的天花造型，搭配高超的彩绘艺术，让人们从下往上望去，不禁惊叹皇家园林的富丽堂皇与造园人的超凡智慧。
4.门洞与漏窗
门洞与漏窗都是一种特殊的“临近式”灰空间。它们将两个外部空间打通，使园林中的景与景之间再无边界。
门洞是中国园林充满诗意的点睛之笔，它仅有门框而没有门扇，起到使两个分隔的园景联系起来的妙用。在颐和园中门洞（图13）随处可见，常见的是圆洞门，即月亮门、月门洞，还有六角、八角、长方形、葫芦、蕉叶等不同形状的门洞。门洞的作用不仅仅是引导通道、沟通空间，而且其本身又可以成为园林中的装饰。通过门洞透视景物，可以形成焦点突出的框景。采取不同角度交错布置园墙、门洞，在强烈的阳光下会出现多样的光影变化。在环环绕绕的园墙，择一处辟洞门，既是入口，不期然又成为一道风景。它能形成一种“框景”的美。洞门初开，美景净收眼底，漫步前行，又见转承，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
漏窗形式与门洞有相通之处，但是不同于门洞一样通地，而是附于墙上，可以将它看作是连接两个外部空间的中介。漏窗是中国古代园林建筑中独有的一种建筑形式，它的产生和中国传统文化和审美有很大关系。中国造园人更加注重意境，注重情和景的关系，从而建造出如诗画般的环境氛围，而漏窗便是造园人借景的手法。漏窗就像一个画框，将另一边的风景作为画卷，人们站在漏窗外向内看，漏窗内的绿草碧树、花坛石峰、通幽曲径等犹如一幅幅精致、幽雅的图画，别是一种情调。颐和园多处沿抄手游廊的外墙上饰以漏窗，可以观赏周围景色。如乐寿堂前水木自亲殿南门两边（图14），北侧是游廊，南侧临湖是一道长长的白粉墙，墙上按游廊的间数，点缀着形状各异的漏窗。通过这些漏窗，院外昆明湖、知春岛、十七孔桥的旖旎风光便如一幅幅的画面展现在我们眼前。
门洞作“框景”，漏窗作“借景”，在中国古典园林中发挥得淋漓尽致，韵味无穷。中国古典园林强调小中见大、大中有小，采用这样“咫尺山林，多方胜景”手法造园才使园林更加精致巧妙、生动有趣。在观览中，不断出现的幽趣小景，让人忍不住驻足欣赏其间的妙趣。
颐和园中灰空间给人带来的感受研究
灰空间作为颐和园中重要的空间组成部分，连接和划分了各个空间，使各个空间之间更加协调，有节奏感，增强了园林的层次感和丰富感。
在视觉上，颐和园的灰空间注重堂皇壮丽的皇家气派。颐和园中的各种各样的亭、廊道、檐下都绘有图案精美的彩绘，还有做工精美的各种浮雕等等，让人置身于中，便能感受到它的富贵和雄伟。
在心理上，颐和园的灰空间给人带来空间转换的过渡。大量使用“曲折的廊道”“门洞”“漏窗”，在引导人们通行的同时，人们身边不断出现幽趣小景，并且转折得恰到好处，让人们从一处景很自然地进入另一处景中。
颐和园的灰空间还给人们带来了一定的互动体验。亭、檐、廊的设立让人们在欣赏景观的同时进行下棋、聊天、钓鱼等休闲活动，让人与自然、人与建筑之间有了更多的联系。
三、结语
随着时代的发展，人们被建筑森林所包围，人和建筑之间缺少了亲切感。我们应该去学习古典园林中“天人合一”“道法自然”的营造方式，注重人与建筑、人与自然的协调。我们更要注重灰空间在园林中的营造，结合中国古典元素，使现代园林空间更加和谐统一、融于自然。
参考文献：
[1]黑川纪章，梁鸿文.日本的灰调子文化[J].世界建筑，1981（1）.
[2]宋光伟.江浙地区居民的研究及对现代建筑创作的启示[D].西安建筑科技大学，2015.
[3]丁梦月.拙政园与颐和园匾额楹联的命名文化对比[J].城市建设理论研究，2014（26）.
[4]彭鹏，李焰.中日传统建筑檐下空间别裁[J].中外建筑，2007（1）.
[5]尚子力.由香山饭店解读中国传统建筑美学[J].科技信息，2010（21）.