【摘 要】
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梁启超的"新史学"与顾颉刚领导的"古史辨运动"之间有着较为密切的学术关联。在"古史辨运动"兴起之际,顾颉刚受梁启超《中国史叙论》《新史学》《历史上中国民族之观察》《中国地理大势论》等文启发,先是建构"层累说",后又提出"打破民族出于一元的观念"与"打破地域向来一统的观念"两项推翻"非信史"的标准。"古史辨运动"进一步发展后,对"孔子与儒家"的问题进行了重点探讨,其中无论是顾颉刚对孔子真相的考察,还
【基金项目】
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教育部哲学社会科学研究后期资助项目“中外交汇:‘古史辨运动’的学术渊源研究”(项目编号:18JHQ052)的阶段性成果;
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梁启超的"新史学"与顾颉刚领导的"古史辨运动"之间有着较为密切的学术关联。在"古史辨运动"兴起之际,顾颉刚受梁启超《中国史叙论》《新史学》《历史上中国民族之观察》《中国地理大势论》等文启发,先是建构"层累说",后又提出"打破民族出于一元的观念"与"打破地域向来一统的观念"两项推翻"非信史"的标准。"古史辨运动"进一步发展后,对"孔子与儒家"的问题进行了重点探讨,其中无论是顾颉刚对孔子真相的考察,还是冯友兰对孔子地位的估定,均可上溯到梁启超的《保教非所以尊孔论》《孔子》等相关论著。此后,"古史辨运动"转向"古书辨",无论是胡适提出的"诸子不出于王官论",还是罗根泽对诸子兴起原因的阐述,都或多或少地从梁启超《论中国学术思想变迁之大势》中汲取了相应的学术资源。因此,梁启超的"新史学"在"古史辨运动"的历程中扮演了一个学术启蒙的角色。
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