校园文化设计者的工作备忘录，且行且注意！
　　我国的传统文化博大精深，或可做课堂教学的素材，或可做师生行为规范的指引，总是与学校教育密切相关。因此，许多学校在选择校园文化主题时，喜欢将传统文化融入其中。然而，不是所有学校都适用传统文化来营造育人氛围，同一个传统文化主题也不一定适用于所有的学校。
　　假如我们将传统文化看作一棵根深叶茂的大树，每所学校都可以得到它的种子，但需要经过施肥培土才能生根发芽，此后还需要修剪枝叶、嫁接新枝、治病除害，最终才有绽放新花的可能。作为这棵传统文化之树的校园培育师与守护者之一，校园文化设计者有多处工作需要注意。
　　主题选择上去伪存真
　　在我国传承数千年的传统文化受到了社会经济发展和统治阶级的制约，难免会在精神形态上有所局限。例如，随封建正统思想遗留下来的迷信行为，将一些当时无法用科学解释的事情神魔化，从而误导群众形成不正确的科学观和价值观。而所谓的“存真”，可以直接理解为“存下来的真”，即那些经历了时代洗礼的经典（中华优秀传统文化），如传诵至今的诗词歌赋与美德故事。这要求我们校园文化设计者经常喝一些“墨水”，至少匹配文献搜索与辨证分析的能力。
　　内容采集上去粗取精
　　随着时间的迁移，从古代留传至今的忠孝观念仍有其不可磨灭的教育价值，但被奉为经典的“二十四孝”已有一小部分内容完全不适用于现代社会，如埋儿奉母。即便是《三字经》《千字文》《弟子规》等传统蒙学读物，也有一部分内容不再适用于当代中小学生。因此，校园文化设计师必须思考如何汲取传统文化精髓，并在有限的环境内予以呈现，为师生带来有益的熏陶。
　　形式表现上化繁为简
　　传统文化在表现形式上往往较为繁复，甚至倾向于奢华。以广州陈家祠为标志的岭南艺术建筑，其木雕、石雕、砖雕、泥塑、陶塑、铁铸工艺等装饰遍布祠堂内外，顶檐、厅堂、院落、廊庑等等，堪称“雕梁画栋”。这样的装饰艺术，一方面造价奇高，另一方面也不适宜普通学生的赏析。
　　孔子曾说，“绘事后素”。在孔子眼中，“绘事”是那种装扮出来的美丽效果，而“素”则是自然的、气质的美，认为“素”要美于“绘事”。这体现了一种“大美无言，大象无形”的文化追求。于是，我们对广东惠州的一所小学进行“礼文化”校园文化设计时，就将代表其传统“礼文化”的纹饰提取出来，创设出一种新的中式风格，从而改变传统建筑装饰中的等级尊卑体现，给传统文化注入新鲜活力。
　　设计过程上着眼现实
　　这里的“着眼现实”是指学校所处区域的现实，也是对学校现有环境的尊重和保护。校园文化应该是区域文化的一颗明珠，而不是一个另类。虽然传统文化的内涵大同小异，但是在表现形式上各有不同，如北方的大气，南方的精致。因此，校园文化设计者需要结合学校所处地域的特点来进行思考。另外，建筑是凝固的历史，不轻易改变学校原有建筑主体是我们设计时的一个基本原则，在避免铺张浪费的同时，便于体现学校文化的积淀与传承。
　　设计效果上跟紧潮流
　　学校师生是不断更新变化的，而传统文化终归是传统，要让他们愿意接受且传承下去，就必须对传统文化予以适当创新，使之紧跟时代潮流。在设计效果上，传统文化进校园需契合学校的品牌形象，考虑中华传统文化与其他文化的融合。唯有如此，校园文化设计者才能利用传统文化元素打造全体师生的精神港湾，学生的第三课堂，让传统文化之树在校园里绽放新花。