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摘要 韩国偶像剧中塑造了一种为了追求自我价值而离开男人的“娜拉”式的女性形象，这类女性形象揭示了现代女性的生存困境，即在与男性的妥协中或丧失了自我的爱情，或在对男性的反抗、独立中走向爱情的绝望。
关键词 韩国偶像剧 “娜拉”式的女性 “天使型”女性
1923年鲁迅先生在北京女子高等师范学校的文艺会上作了《娜拉走后怎样》的讲演，他针对挪威剧作家易卜生于1879年创作的《玩偶之家》表达了自己对妇女解放问题的看法。剧中的主人公娜拉，在经历了一场家庭变故之后，终于看清了丈夫的真实面目和自己在家中所扮演的“玩偶”角色，于是，在庄严的声称“我是一个人”之后，毅然走出了家门。这部戏剧在五四时期传人中国以后，引起了极大的社会反响。处于封建婚姻包办制度下的中国青年把娜拉作为自己仿效的对象，纷纷走出家门去追求新的生活。这些走出家门的女性结果会怎么样呢?鲁迅先生在讲演中指出：“娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。”这是因为当时的社会环境并没有为女性的独立生存提供可行性条件，就业机会的缺失、谋生手段的匮乏很容易使这些女性沦落风尘，或者不得以重新回到男性主宰的牢笼之中。随着时代的发展，今天的女性已经部分地获得了经济上的独立、与男性平等的社会地位，越来越多的女性应该可以摆脱对男性的依附，在更为广阔的社会环境中施展自己的才华，按照自己的意愿去追求梦想中的生活。但是，在今天很为流行的韩国青春偶像剧中，这些背离男性、为了追求自我的价值而离家出走的“娜拉”们却被安排了“回来”的命运。
我之所以把她们称之为“娜拉”式的女性是因为她们跟“娜拉”的性格有相似之处，她们都有着鲜明的自我意识，不愿依附于男性，为了追求自我价值的实现而离开了曾经的恋人。韩剧中的这类女性拥有很高的学历，工作能力非常强，在事业上跟男性不相上下。例如《新娘十八岁》中的闵可莹律师，她是韩国大学法学系的毕业生，大学毕业后为了谋求事业的发展，离开相恋多时的恋人权赫俊孤身一人去了美国，回国后在汉城开创了自己的律师事务所，打官司的能力就连她的学长也不敢小瞧。再如《葡萄园里的男人》中的农技师姜秀珍，她在一所大学研究所里当农业研究员，葡萄园里的男人张泽基昔日的恋人，当时因看不惯男友不思进取、跑到乡下当农民，所以选择了分手。当葡萄园里发生了病虫害时，姜秀珍经过多方面的采证和研究最终解决了这一难题。除此以外，《我的名字叫金三顺》中的医科大学的学生金熙珍，《我的野蛮王妃》中的舞蹈员闽孝琳等都具有相类似的精神品格，做出了一致的选择——离开。
但是，韩国青春偶像剧毕竟不能与易卜生的“社会问题剧”相提并论，它的目的并不是为了探讨深刻的社会问题，而是以一种温馨、浪漫的风格给我们营造了一个又一个的现代版的“灰姑娘”式的童话故事。所以在韩国青春偶像剧中并没有细致刻画这些女性选择离开男性的真正原因及其复杂的心理过程，仅仅是通过回忆性的对话一带而过，对于这一行动所具有的妇女解放、妇女追求自由与平等的积极意义等不仅没有加以体现，反而重点强调了这些女性在后来的日子里对自己所做出的离开这一决定的无比后悔。《新娘十八岁》中的闵可莹律师，在美国的五年里，时常想起往日的恋人，不惜扔下美国的事业，回到韩国希望能够挽回与权赫俊之间的爱情《葡萄园里的男人》中的农技师姜秀珍，也一直忘不了以前的男友张泽基，希望能够重新开始。《我的名字叫金三顺》中的医科大学的学生金熙珍不顾自己的身体还没有完全康复，就匆忙地从美国回来，兴高采烈地希望与恋人玄振贤再续前缘。这种情节的设置从表面上来看嘲讽了女性的盲目乐观和极端的自信。她们认为，这些男人曾经热烈地爱过自己，所以即使自己离开了，他们也会留在原地等待，敞开胸怀迎接她们的归来。但是，从女性主义的立场上来看，这种情节设置的背后却潜藏了男性的自大情怀。当女性离开以后，她们进入的是一个更加广阔、更加平等而自由的空间，对于这些具有独立意识、主动精神的女性而言寻找一个情投意合、德才兼备的恋人应该不是一件特别困难的事。而这些女性不但没有积极去寻找，反而沉溺于过去的回忆中不可自拔，这明显不符合社会的现实情况和这些女性的性格特征。所以我认为这种歪曲常理的情节设置表面上来看是为了引起情感上的纠葛，但从深层次上来讲却也暗示了男性自我意识的极度膨胀。
当这些女性回来以后，曾经的恋人对她们是什么态度呢?《新娘十八岁》中的权赫俊采取的是躲避的态度，私底下拒绝见面，公事上不愿接受同一个案件。对女友的离开这件事并没有怨恨，也不存在有原谅，仅仅是避而不谈、退避三舍罢了。《葡萄园里的男人》中的张泽基则态度非常明确，拒绝了女友重新开始的要求。即使是女友用帮助解决葡萄园里的病虫害为要挟，他也不愿接受。《我的名字叫金三顺》中的玄振贤对前女友冷言相向，《我的野蛮王妃》中的皇太子李信则是漠然而视。这些男性为什么会对曾经深爱过的女人如此冷淡呢?原因就在于女友的离开这件事对他们的打击太大了。男性一直以来在社会上所扮演的角色是强者、支配者、决定者，而女性则是弱者、被支配者和被决定者。这种社会角色的特点已经深入到男性的骨子里了，所以他们不会允许女性背叛他们、甚至于用一种强者、独立自主的姿态来挑战他们的权威。所以一旦男性看透了“娜拉”式女友的本质，他们就会表现出抗拒的姿态。
面对男性的拒绝，“娜拉”式的前女友们当然不会立刻退缩，而是表现出了充沛的精力与脑力，对男性的现女友、准女友或者妻子发动了进攻，充当了不光彩的第三者的角色。这一角色的定位一方面来讲是这些女性自身性格发展的必然趋势。聪明能干的她们对自己想要的东西具有很明确的意识，同时又具有较强的行动力，能够积极主动地去争取。所以，当她们意识到以前的男友所具有的重要性时便不顾一切、不择手段地想要夺回他。在这个过程中，现代女性自私、以自我为中心的性格缺陷也表现得非常明显。另一方面来讲是出于情节发展的需要。“娜拉”式的前女友在故事中的作用就类似于古老童话故事中的邪恶的老女人——继母的作用。在过去，对青年男女的婚姻爱情造成最大阻力是双方的父母，所以古老的童话设置了邪恶的老女人——继母这样一种形象。但是，对于今天的青年人来说他们爱情的主动权掌握在自己的手里，父母尊重青年男女的自由选择在我们今天的社会里已经达成了一个共识，所以爱情路上的阻碍不再是父母，而是爱情的参与者、或者以前爱情的参与者。在韩国青春偶像剧中就体现为为了事业或者自我的理想离开男人却又因为思念爱情而回来的“娜拉”们。这一角色上的变化体现了不同时代意识形态的变化，同时也迎合了广大家庭妇女的审美趣味，圆了“草根” 阶层女性打败对手、顺利嫁得“金龟婿”的梦想和追求。而从“娜拉”式女性的塑造这一角度来看，她们在剧中的生活经历部分地反映了现代女性在追求事业与爱情的过程中所遇到的问题，而在情节设置的背后却又隐藏了传统男权文化的一些陋习，分析这类女性形象的性格遭遇及情节安排对我们研究当代女性的生存境遇具有积极的意义。
对于女性来说，爱情是她们绕不过去的一个坎儿。拜伦曾经讲过：“男人的爱情是男人生命的一部分，是女人生命整个的存在。”“娜拉”式的女性们虽然在事业上有了很大的成功，自我价值得到了充分的显现。但是，没有了男人爱情的她们心里却倍感失落。这些女性为了能够战胜对手，重新获得昔日恋人的心，做出了种种努力，但是她们努力的越多，恋人的心离她们就越远。《新娘十八岁》中的闵可莹，为了获得权赫俊的好感，不惜以身犯险，通过做黑社会的辩护律师来获得情报，但是这一行为非但没有感动权赫俊，反而让他觉得有很大的心理负担。而把真相埋在心底默默相信他、支持他的尹贞淑却获得了他的怜惜与真情。《我的名字叫金三顺》中的金熙珍，不愿男友承担兄嫂去世、爱人身患疾病的双重打击，独自去美国就医，默默承受死亡的威胁。当她回国后，明了真相的男友虽然再次接受了她，但是他的心却在不知不觉中留在了三顺的身边。在这场爱情的争斗中，明明具有优势的“娜拉”式的前女友却输给了家境普通、能力一般的“灰姑娘”。很明显，这些女性咄咄逼人的进攻手法、急于求成的急躁心态是仅仅她们失败的一个次要原因，在这场爱情的较量中决定胜负的关键是男性对于女性的要求。
韩剧中的这些男性角色都是一些具有明显大男子主义倾向的人。《新娘十八岁》中的权赫俊检察官在尹贞淑的面前，完全是一副主宰者、指导者的形象。当尹贞淑在闵可莹的启示下，寻找自我的梦想时，她想象了多种职业，卖场解说员、保镖、酒店服务员、生活设计师、漫画家等，但都被权赫俊以裙子太短、太危险、太荒唐等借口表示反对，其实质是权赫俊只希望尹贞淑呆在家里，一辈子围绕他而活着。《葡萄园里的男人》中的张泽基的表现更明显。他对葡萄园主的孙女李智贤则完全是一种调教的做法，指导她做农田里的活儿，纠正她的生活方式，改变她对人生的看法等。很明显，这完全是一种男尊女卑、男强女弱的两性关系。所以，对于这些男性而言“娜拉”式的前女友并不符合他们对于女性的要求。他们认为的理想女性应该是“天使型”的。美国学者吉尔伯特和格芭在《阁楼上的疯女人》中指出，在男性文学中，女人被描写成为“温柔、美丽、顺从、贞节、无私的‘天使’形象，她们是一切，是女儿，是妻子，是母亲，但唯独不是她们自己，她们成为男性奉献品或牺牲品”。要懂得顺从、牺牲和奉献，能力、学识和才智等并不是女性所必须具有的美德。《新娘十八岁》中的尹贞淑，刚刚高中毕业，因一次偶遇而迷恋上了“出师表青年”——权赫俊，从此她人生的目标就是嫁给权赫俊为他洗衣做饭、侍奉他的日常生活。为了满足爷爷的意愿，权赫俊娶了小他十岁的小新娘。婚后尹贞淑完全就是一个全职家庭主妇，除了日常生活要围绕着丈夫转之外，精神意识也要听从丈夫的指挥。因为答应过丈夫不让他担心，所以即使遭到爷爷和宗亲长辈的误解也不对自己的行为辩解：因为相信自己的丈夫。明明知道了他与别的女人之间的关系也只能压在心里不去询问：因为体贴丈夫，明明是丈夫在生日那天陪着别的女人而无法送出自己精心准备的生日礼物，却只能说是自己忘记了送。正是这些日常生活中很小却又很多的贴心之举，使她赢得了权赫俊的爱情。《我的名字叫金三顺》中的玄振贤喜欢三顺是因为三顺傻傻的可笑言行可以让他开心，《葡萄园里的男人》中的张泽基喜欢李智贤是因为李智贤在他的指导下变成了一心只为葡萄园的地道农妇、《我的野蛮王妃》中的皇太子李信喜欢申彩静是因为申彩静面对他的冷言冷语仍然坚持默默地付出真爱。
这些男人舍弃旧爱——“娜拉”式的前女友们，喜欢上“天使型”女人的原因从表面上来看是因为后者具有体贴而善解人意、付出而不求回报的精神品质，背后却隐藏着男权制文化对女性的压抑与扭曲。韩剧中把女性神圣化为天使的做法，“实际上一边将男性的审美理想寄托在女性形象上，一边却剥夺了女性形象的生命，把她们降低为男性的牺牲品”。通过男性爱这种女性的情节设置对现实生活中女性进行意识形态上的麻痹与蒙蔽，此举实在不利于广大女性认识自我、发展自我。同时，舍弃旧爱的做法也表明了男性对不肯顺从、不肯放弃自我追求的女人的厌恶与恐惧，此举则在一定程度上压制了女性的自我觉醒。所以，在收看韩国青春偶像剧时，广大观众不能仅仅陶醉在梦幻、温馨的浪漫故事中，同时也应该看到剧中所反映的当下女性生存面临的困境——在与男性的妥协中获得丧失了自我的爱情，或在对男性的反抗、独立中走向爱情的绝望。只要男性意识不变，那么在爱情的战斗中失败的永远是女人。一部分女人拥有了男人的爱，却失去了自我：另一部分女人维护了女性的独立追求，却永远地失去了被男人爱的机会。面对这一困境，广大女性应该积极维护自己的权益，破除男性的自我中心意识，争取男女和谐共存时代的尽早到来。
关键词 韩国偶像剧 “娜拉”式的女性 “天使型”女性
1923年鲁迅先生在北京女子高等师范学校的文艺会上作了《娜拉走后怎样》的讲演，他针对挪威剧作家易卜生于1879年创作的《玩偶之家》表达了自己对妇女解放问题的看法。剧中的主人公娜拉，在经历了一场家庭变故之后，终于看清了丈夫的真实面目和自己在家中所扮演的“玩偶”角色，于是，在庄严的声称“我是一个人”之后，毅然走出了家门。这部戏剧在五四时期传人中国以后，引起了极大的社会反响。处于封建婚姻包办制度下的中国青年把娜拉作为自己仿效的对象，纷纷走出家门去追求新的生活。这些走出家门的女性结果会怎么样呢?鲁迅先生在讲演中指出：“娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。”这是因为当时的社会环境并没有为女性的独立生存提供可行性条件，就业机会的缺失、谋生手段的匮乏很容易使这些女性沦落风尘，或者不得以重新回到男性主宰的牢笼之中。随着时代的发展，今天的女性已经部分地获得了经济上的独立、与男性平等的社会地位，越来越多的女性应该可以摆脱对男性的依附，在更为广阔的社会环境中施展自己的才华，按照自己的意愿去追求梦想中的生活。但是，在今天很为流行的韩国青春偶像剧中，这些背离男性、为了追求自我的价值而离家出走的“娜拉”们却被安排了“回来”的命运。
我之所以把她们称之为“娜拉”式的女性是因为她们跟“娜拉”的性格有相似之处，她们都有着鲜明的自我意识，不愿依附于男性，为了追求自我价值的实现而离开了曾经的恋人。韩剧中的这类女性拥有很高的学历，工作能力非常强，在事业上跟男性不相上下。例如《新娘十八岁》中的闵可莹律师，她是韩国大学法学系的毕业生，大学毕业后为了谋求事业的发展，离开相恋多时的恋人权赫俊孤身一人去了美国，回国后在汉城开创了自己的律师事务所，打官司的能力就连她的学长也不敢小瞧。再如《葡萄园里的男人》中的农技师姜秀珍，她在一所大学研究所里当农业研究员，葡萄园里的男人张泽基昔日的恋人，当时因看不惯男友不思进取、跑到乡下当农民，所以选择了分手。当葡萄园里发生了病虫害时，姜秀珍经过多方面的采证和研究最终解决了这一难题。除此以外，《我的名字叫金三顺》中的医科大学的学生金熙珍，《我的野蛮王妃》中的舞蹈员闽孝琳等都具有相类似的精神品格，做出了一致的选择——离开。
但是，韩国青春偶像剧毕竟不能与易卜生的“社会问题剧”相提并论，它的目的并不是为了探讨深刻的社会问题，而是以一种温馨、浪漫的风格给我们营造了一个又一个的现代版的“灰姑娘”式的童话故事。所以在韩国青春偶像剧中并没有细致刻画这些女性选择离开男性的真正原因及其复杂的心理过程，仅仅是通过回忆性的对话一带而过，对于这一行动所具有的妇女解放、妇女追求自由与平等的积极意义等不仅没有加以体现，反而重点强调了这些女性在后来的日子里对自己所做出的离开这一决定的无比后悔。《新娘十八岁》中的闵可莹律师，在美国的五年里，时常想起往日的恋人，不惜扔下美国的事业，回到韩国希望能够挽回与权赫俊之间的爱情《葡萄园里的男人》中的农技师姜秀珍，也一直忘不了以前的男友张泽基，希望能够重新开始。《我的名字叫金三顺》中的医科大学的学生金熙珍不顾自己的身体还没有完全康复，就匆忙地从美国回来，兴高采烈地希望与恋人玄振贤再续前缘。这种情节的设置从表面上来看嘲讽了女性的盲目乐观和极端的自信。她们认为，这些男人曾经热烈地爱过自己，所以即使自己离开了，他们也会留在原地等待，敞开胸怀迎接她们的归来。但是，从女性主义的立场上来看，这种情节设置的背后却潜藏了男性的自大情怀。当女性离开以后，她们进入的是一个更加广阔、更加平等而自由的空间，对于这些具有独立意识、主动精神的女性而言寻找一个情投意合、德才兼备的恋人应该不是一件特别困难的事。而这些女性不但没有积极去寻找，反而沉溺于过去的回忆中不可自拔，这明显不符合社会的现实情况和这些女性的性格特征。所以我认为这种歪曲常理的情节设置表面上来看是为了引起情感上的纠葛，但从深层次上来讲却也暗示了男性自我意识的极度膨胀。
当这些女性回来以后，曾经的恋人对她们是什么态度呢?《新娘十八岁》中的权赫俊采取的是躲避的态度，私底下拒绝见面，公事上不愿接受同一个案件。对女友的离开这件事并没有怨恨，也不存在有原谅，仅仅是避而不谈、退避三舍罢了。《葡萄园里的男人》中的张泽基则态度非常明确，拒绝了女友重新开始的要求。即使是女友用帮助解决葡萄园里的病虫害为要挟，他也不愿接受。《我的名字叫金三顺》中的玄振贤对前女友冷言相向，《我的野蛮王妃》中的皇太子李信则是漠然而视。这些男性为什么会对曾经深爱过的女人如此冷淡呢?原因就在于女友的离开这件事对他们的打击太大了。男性一直以来在社会上所扮演的角色是强者、支配者、决定者，而女性则是弱者、被支配者和被决定者。这种社会角色的特点已经深入到男性的骨子里了，所以他们不会允许女性背叛他们、甚至于用一种强者、独立自主的姿态来挑战他们的权威。所以一旦男性看透了“娜拉”式女友的本质，他们就会表现出抗拒的姿态。
面对男性的拒绝，“娜拉”式的前女友们当然不会立刻退缩，而是表现出了充沛的精力与脑力，对男性的现女友、准女友或者妻子发动了进攻，充当了不光彩的第三者的角色。这一角色的定位一方面来讲是这些女性自身性格发展的必然趋势。聪明能干的她们对自己想要的东西具有很明确的意识，同时又具有较强的行动力，能够积极主动地去争取。所以，当她们意识到以前的男友所具有的重要性时便不顾一切、不择手段地想要夺回他。在这个过程中，现代女性自私、以自我为中心的性格缺陷也表现得非常明显。另一方面来讲是出于情节发展的需要。“娜拉”式的前女友在故事中的作用就类似于古老童话故事中的邪恶的老女人——继母的作用。在过去，对青年男女的婚姻爱情造成最大阻力是双方的父母，所以古老的童话设置了邪恶的老女人——继母这样一种形象。但是，对于今天的青年人来说他们爱情的主动权掌握在自己的手里，父母尊重青年男女的自由选择在我们今天的社会里已经达成了一个共识，所以爱情路上的阻碍不再是父母，而是爱情的参与者、或者以前爱情的参与者。在韩国青春偶像剧中就体现为为了事业或者自我的理想离开男人却又因为思念爱情而回来的“娜拉”们。这一角色上的变化体现了不同时代意识形态的变化，同时也迎合了广大家庭妇女的审美趣味，圆了“草根” 阶层女性打败对手、顺利嫁得“金龟婿”的梦想和追求。而从“娜拉”式女性的塑造这一角度来看，她们在剧中的生活经历部分地反映了现代女性在追求事业与爱情的过程中所遇到的问题，而在情节设置的背后却又隐藏了传统男权文化的一些陋习，分析这类女性形象的性格遭遇及情节安排对我们研究当代女性的生存境遇具有积极的意义。
对于女性来说，爱情是她们绕不过去的一个坎儿。拜伦曾经讲过：“男人的爱情是男人生命的一部分，是女人生命整个的存在。”“娜拉”式的女性们虽然在事业上有了很大的成功，自我价值得到了充分的显现。但是，没有了男人爱情的她们心里却倍感失落。这些女性为了能够战胜对手，重新获得昔日恋人的心，做出了种种努力，但是她们努力的越多，恋人的心离她们就越远。《新娘十八岁》中的闵可莹，为了获得权赫俊的好感，不惜以身犯险，通过做黑社会的辩护律师来获得情报，但是这一行为非但没有感动权赫俊，反而让他觉得有很大的心理负担。而把真相埋在心底默默相信他、支持他的尹贞淑却获得了他的怜惜与真情。《我的名字叫金三顺》中的金熙珍，不愿男友承担兄嫂去世、爱人身患疾病的双重打击，独自去美国就医，默默承受死亡的威胁。当她回国后，明了真相的男友虽然再次接受了她，但是他的心却在不知不觉中留在了三顺的身边。在这场爱情的争斗中，明明具有优势的“娜拉”式的前女友却输给了家境普通、能力一般的“灰姑娘”。很明显，这些女性咄咄逼人的进攻手法、急于求成的急躁心态是仅仅她们失败的一个次要原因，在这场爱情的较量中决定胜负的关键是男性对于女性的要求。
韩剧中的这些男性角色都是一些具有明显大男子主义倾向的人。《新娘十八岁》中的权赫俊检察官在尹贞淑的面前，完全是一副主宰者、指导者的形象。当尹贞淑在闵可莹的启示下，寻找自我的梦想时，她想象了多种职业，卖场解说员、保镖、酒店服务员、生活设计师、漫画家等，但都被权赫俊以裙子太短、太危险、太荒唐等借口表示反对，其实质是权赫俊只希望尹贞淑呆在家里，一辈子围绕他而活着。《葡萄园里的男人》中的张泽基的表现更明显。他对葡萄园主的孙女李智贤则完全是一种调教的做法，指导她做农田里的活儿，纠正她的生活方式，改变她对人生的看法等。很明显，这完全是一种男尊女卑、男强女弱的两性关系。所以，对于这些男性而言“娜拉”式的前女友并不符合他们对于女性的要求。他们认为的理想女性应该是“天使型”的。美国学者吉尔伯特和格芭在《阁楼上的疯女人》中指出，在男性文学中，女人被描写成为“温柔、美丽、顺从、贞节、无私的‘天使’形象，她们是一切，是女儿，是妻子，是母亲，但唯独不是她们自己，她们成为男性奉献品或牺牲品”。要懂得顺从、牺牲和奉献，能力、学识和才智等并不是女性所必须具有的美德。《新娘十八岁》中的尹贞淑，刚刚高中毕业，因一次偶遇而迷恋上了“出师表青年”——权赫俊，从此她人生的目标就是嫁给权赫俊为他洗衣做饭、侍奉他的日常生活。为了满足爷爷的意愿，权赫俊娶了小他十岁的小新娘。婚后尹贞淑完全就是一个全职家庭主妇，除了日常生活要围绕着丈夫转之外，精神意识也要听从丈夫的指挥。因为答应过丈夫不让他担心，所以即使遭到爷爷和宗亲长辈的误解也不对自己的行为辩解：因为相信自己的丈夫。明明知道了他与别的女人之间的关系也只能压在心里不去询问：因为体贴丈夫，明明是丈夫在生日那天陪着别的女人而无法送出自己精心准备的生日礼物，却只能说是自己忘记了送。正是这些日常生活中很小却又很多的贴心之举，使她赢得了权赫俊的爱情。《我的名字叫金三顺》中的玄振贤喜欢三顺是因为三顺傻傻的可笑言行可以让他开心，《葡萄园里的男人》中的张泽基喜欢李智贤是因为李智贤在他的指导下变成了一心只为葡萄园的地道农妇、《我的野蛮王妃》中的皇太子李信喜欢申彩静是因为申彩静面对他的冷言冷语仍然坚持默默地付出真爱。
这些男人舍弃旧爱——“娜拉”式的前女友们，喜欢上“天使型”女人的原因从表面上来看是因为后者具有体贴而善解人意、付出而不求回报的精神品质，背后却隐藏着男权制文化对女性的压抑与扭曲。韩剧中把女性神圣化为天使的做法，“实际上一边将男性的审美理想寄托在女性形象上，一边却剥夺了女性形象的生命，把她们降低为男性的牺牲品”。通过男性爱这种女性的情节设置对现实生活中女性进行意识形态上的麻痹与蒙蔽，此举实在不利于广大女性认识自我、发展自我。同时，舍弃旧爱的做法也表明了男性对不肯顺从、不肯放弃自我追求的女人的厌恶与恐惧，此举则在一定程度上压制了女性的自我觉醒。所以，在收看韩国青春偶像剧时，广大观众不能仅仅陶醉在梦幻、温馨的浪漫故事中，同时也应该看到剧中所反映的当下女性生存面临的困境——在与男性的妥协中获得丧失了自我的爱情，或在对男性的反抗、独立中走向爱情的绝望。只要男性意识不变，那么在爱情的战斗中失败的永远是女人。一部分女人拥有了男人的爱，却失去了自我：另一部分女人维护了女性的独立追求，却永远地失去了被男人爱的机会。面对这一困境，广大女性应该积极维护自己的权益，破除男性的自我中心意识，争取男女和谐共存时代的尽早到来。