论文部分内容阅读
摘 要：作为书信意义上的家书，最早出现于三国时期并流传至今，家书中的内容大多情感真挚、真实可鉴，被视为珍贵的历史资料。曾国藩、左宗棠、李鸿章三位晚清重臣，由于其特殊的历史地位和身份背景，他们的家书不仅体现了为人做官时的思想心得，而且观照了晚清时期的历史。家书中保留了洋务派对养生和修身方面的认识，更是值得现代人思考与借鉴。
关键词：洋务派；家书；养生；修身
写家书是游子在外将自身见闻、经历和想法记于书信并寄予家人，或报一声平安顺利，或是聊表思乡之情。明清两代是古代家书发展的高峰时期，许多文人学士的文集都收有家书。作为晚清时期洋务派的代表人物，曾国藩、左宗棠、李鸿章的家书为人注意。关于洋务派代表的家书研究，大多集中在治兵方略、为人处世等内容，而在家书中多处体现的养生和修身思想仅限解读。本文拟对曾国藩、左宗棠、李鸿章的家书内容作进一步梳理，比较其中蕴含的养生和修身思想，发掘其共通之处，以期洋务派代表的家训智慧惠及当下。
一、重养生、求康健安乐之境
曾国藩等人非常重视子女的家教问题，他认为：“子弟贤否，六分本于天性，四分由于家教”[1]105，常在家书中询问子女的学习和生活状况。家人的健康问题也不可忽视，正如李鸿章在家书中写道：“人虽有文章、名誉、金钱，而无强健之身体，亦何所用之？故养生之术，不可不注意也。”[2]102
洋务派代表根据日常体会总结出多条养生秘诀。李鸿章提出“其最易致病而促寿者有十六条”[2]102：在日常起居方面，不能熬夜、吸烟或醉酒，应多开门窗，多做运动；在三餐饮食上，早餐吃饱即可，吃饭时要细嚼慢咽，不可食之过饱，使胃肠不得休息等等。左宗棠由于早年清苦的经历，向来主张生活以简单朴素为好，要求子女“衣无求华，食无求美，用当用之钱”[3]87，在生活中务必要“饮食宜淡泊，衣冠宜朴洁。”[3]172他认为儿子的体质“禀赋强弱，多由母气”[3]218，是天生受到母亲身体的影响。左宗棠赞同忧郁伤肝、思虑伤脾的中医观点，认为“调养以研思虑为第一要义”[3]218，要通过后天调整心情、加强锻炼方能改变虚弱的体质。在曾国藩的家书中，无论是提及本人的养生之法，还是书信于家人的养生之道，都体现了他十分注意并善于总结养生经验。在给澄弟、沅弟的信中，曾国藩说：“我见家中后辈体皆虚弱，以养生六事勉励他们，‘一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常用，一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜。’”[1]156曾国藩不仅强调这养生六事不仅是“闻诸老人，累试毫无流弊者，今亦望家中诸侄试行之”[1]156，更是身体力行、以身作则，“饭后三千步近日试行，自矢永不间断。”[1]536
李鸿章生平78岁，左宗棠73岁逝世，曾国藩历经嘉庆、道光、咸丰、同治四朝。重视养生有利于延年益寿，而正如李鸿章在家书中所说，“养生非求不死，求暂时之康健而处安乐之境而。”[2]102身体健康，心情安乐也是养生的目的之一。
二、重修身、盼家族兴旺绵长
除了对养生的重视，洋务派代表在家书中也特别强调关于读书求学的认识。曾国藩让弟弟和儿子少在书信里叙述家里的琐事，而是多呈现自己在学习上的进步。“盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流。有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”[4]375人有志则意识到学无止尽，不会轻易满足；人有识则看到了天外之天，不会坐井观天；人有恒心，就不会有做不成的事。曾国藩对子女读书要求极为严格，常在家书中作以指导，甚至对读什么书、怎么读都有指点。在与六弟的家书中，曾国藩自行设立课程让其实践，如每天静坐一会儿静心凝神、读书要看完绝不二心、将每日发生的事情一一记录、每月也要写一两篇文章使自己月不忘其所能等等。曾国藩把自己总结的经验体会，大到为人处世，小到吃喝住行，悉心向兄弟和子女传教。古人云：“君子之泽，五世而斩”（《孟子·离娄章句下》），在中国古代鲜有家族鼎盛传至五代的历史，曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物，可见曾氏家书具有极大的教育意义和借鉴价值。
对于子女的教育，左宗棠倡导厚积薄发，“读书在穷理，作事须有恒”[3]48，人只有“多历艰辛”，坚持博览群书并持之以恒，才能“练成材器”。同样，李鸿章在家书中也反复告诫儿子读书“只须有恒，不必多写，多写则生厌，厌则无功”[4]490，保持谦虚低调之心，“惟求学须有恒心，不可因稍得门径，以为己足”[4]514，恒心是求学的关键与根本，保持好学问教的态度，总会求得新知、学有所成。关于学习方法，左宗棠一再强调，书要手到、口到、心到，“古人说：事父母、事兄长、待昆弟朋友夫妇之道；以及洒扫、应对、进退、吃饭、穿衣、均有现成的好榜样。口里读着者一句，心里就要想着者一句，又看自己能照着者样做否？能如古人，就是好人；不能，就不好，就要改，方是会读书，将来可成就一个好子弟。”[4]3
李鸿章看待子女读书的问题，他既与曾国藩有着“得不足喜，失不足忧，总以发奋读书为主”[4]373的共识，又承认左宗棠所说的“学业才识，不日进，则日退，须随时随事，留心著力为要。”[4]499同时，他对经学之道亦有自己的见解：“穷经必专一经，不可泛骛；读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经有一耐字诀，一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读……经学之道，不患不精焉。”[4]489清朝中后期重义理尚解经，乾嘉考据之风盛行。熟悉了李鸿章的政治经历，提到他对经学的理解，实为后世研究晚清经学提供新见。
三、家书中养生与修身思想的统一
在洋务派代表的家书中，曾国藩、左宗棠、李鸿章对为人处世、从政治军等方面的观点各异，但是关于养生与修身方面的认识却不尽相同。
谈到身病与心病的关系，李鸿章提出“然病者身也，而心志则不能病也。当病之时，宜息养其身，而不可灰颓其志气。”[4]56外由内主，相由心生，身病的根源是本心，调整心情是治病的关键，不可意志消沉而加重身病。“保养之方，以节思虑慎起成，为最要！饮食寒署又其次也！读书静坐，养气凝神，延年却病无过此者，体我爱尔之心以自爱，吾忧其少解乎！”[3]215左宗棠也认为，养生的最大秘诀是减少多余的忧虑，轻松行事，安养生息，多读书以明智，用博爱之心爱人爱己。
曾国藩亦是提倡养生首先要养心：一是慎独，认识善恶，进行道德自省，清心寡欲；二是主敬则身强，一个人无论身心内外，都要庄重宁静；三是“求仁则人悦”，胸怀万物，顺应天地之理；四是多习与勤劳，少安逸享乐，勤劳使人长寿，安逸使人早亡。曾国藩主张戒躁戒怒，对于不顺心的事情要沉着冷静。在听说长子曾纪泽生气患肝病后，他娓娓道于书信：“此心无刻不提起，故火上炎，而血不养肝。此断非药所能为力，必须放心静养，不可怀忿怄气，不可提心吊胆，总以能睡觉安稳为主。”[1]245
曾国藩等人提到的节思慎虑和戒骄戒躁，既是有益身体健康的启示，也是涵养性情、培养良好品行的内在要求。曾氏认为：“养生与为学，二者兼营并进，则志强而身亦不强，或是家中振兴之象。”[1]256养生的最高境界不是只求身体康健、延年益寿，而是达到一种身心安宁的境界。对于治学修身，定是抱着恒心耐心与决心，找对方法，方可穷理治经以达意，并将所学运用于实际以达治世。重视养生与为学是在一个人的成长过程中起到相辅相成、相互促进的作用，倘若能“兼营并进”，不仅是家中振兴之象，更是国家之希望。
参考文献：
[1]曾国藩.曾国藩全集（家书）[M].长沙：岳麓书社，1994.
[2]邓曙光.李鸿章家书[M].北京：中国华侨出版社，1994.
[3]邓曙光.左宗棠家书[M].北京：中国华侨出版社，1994.
[4]襟霞阁.清十大名人家书[M].长沙：岳麓书社出版社，1999.
关键词：洋务派；家书；养生；修身
写家书是游子在外将自身见闻、经历和想法记于书信并寄予家人，或报一声平安顺利，或是聊表思乡之情。明清两代是古代家书发展的高峰时期，许多文人学士的文集都收有家书。作为晚清时期洋务派的代表人物，曾国藩、左宗棠、李鸿章的家书为人注意。关于洋务派代表的家书研究，大多集中在治兵方略、为人处世等内容，而在家书中多处体现的养生和修身思想仅限解读。本文拟对曾国藩、左宗棠、李鸿章的家书内容作进一步梳理，比较其中蕴含的养生和修身思想，发掘其共通之处，以期洋务派代表的家训智慧惠及当下。
一、重养生、求康健安乐之境
曾国藩等人非常重视子女的家教问题，他认为：“子弟贤否，六分本于天性，四分由于家教”[1]105，常在家书中询问子女的学习和生活状况。家人的健康问题也不可忽视，正如李鸿章在家书中写道：“人虽有文章、名誉、金钱，而无强健之身体，亦何所用之？故养生之术，不可不注意也。”[2]102
洋务派代表根据日常体会总结出多条养生秘诀。李鸿章提出“其最易致病而促寿者有十六条”[2]102：在日常起居方面，不能熬夜、吸烟或醉酒，应多开门窗，多做运动；在三餐饮食上，早餐吃饱即可，吃饭时要细嚼慢咽，不可食之过饱，使胃肠不得休息等等。左宗棠由于早年清苦的经历，向来主张生活以简单朴素为好，要求子女“衣无求华，食无求美，用当用之钱”[3]87，在生活中务必要“饮食宜淡泊，衣冠宜朴洁。”[3]172他认为儿子的体质“禀赋强弱，多由母气”[3]218，是天生受到母亲身体的影响。左宗棠赞同忧郁伤肝、思虑伤脾的中医观点，认为“调养以研思虑为第一要义”[3]218，要通过后天调整心情、加强锻炼方能改变虚弱的体质。在曾国藩的家书中，无论是提及本人的养生之法，还是书信于家人的养生之道，都体现了他十分注意并善于总结养生经验。在给澄弟、沅弟的信中，曾国藩说：“我见家中后辈体皆虚弱，以养生六事勉励他们，‘一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常用，一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜。’”[1]156曾国藩不仅强调这养生六事不仅是“闻诸老人，累试毫无流弊者，今亦望家中诸侄试行之”[1]156，更是身体力行、以身作则，“饭后三千步近日试行，自矢永不间断。”[1]536
李鸿章生平78岁，左宗棠73岁逝世，曾国藩历经嘉庆、道光、咸丰、同治四朝。重视养生有利于延年益寿，而正如李鸿章在家书中所说，“养生非求不死，求暂时之康健而处安乐之境而。”[2]102身体健康，心情安乐也是养生的目的之一。
二、重修身、盼家族兴旺绵长
除了对养生的重视，洋务派代表在家书中也特别强调关于读书求学的认识。曾国藩让弟弟和儿子少在书信里叙述家里的琐事，而是多呈现自己在学习上的进步。“盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流。有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”[4]375人有志则意识到学无止尽，不会轻易满足；人有识则看到了天外之天，不会坐井观天；人有恒心，就不会有做不成的事。曾国藩对子女读书要求极为严格，常在家书中作以指导，甚至对读什么书、怎么读都有指点。在与六弟的家书中，曾国藩自行设立课程让其实践，如每天静坐一会儿静心凝神、读书要看完绝不二心、将每日发生的事情一一记录、每月也要写一两篇文章使自己月不忘其所能等等。曾国藩把自己总结的经验体会，大到为人处世，小到吃喝住行，悉心向兄弟和子女传教。古人云：“君子之泽，五世而斩”（《孟子·离娄章句下》），在中国古代鲜有家族鼎盛传至五代的历史，曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物，可见曾氏家书具有极大的教育意义和借鉴价值。
对于子女的教育，左宗棠倡导厚积薄发，“读书在穷理，作事须有恒”[3]48，人只有“多历艰辛”，坚持博览群书并持之以恒，才能“练成材器”。同样，李鸿章在家书中也反复告诫儿子读书“只须有恒，不必多写，多写则生厌，厌则无功”[4]490，保持谦虚低调之心，“惟求学须有恒心，不可因稍得门径，以为己足”[4]514，恒心是求学的关键与根本，保持好学问教的态度，总会求得新知、学有所成。关于学习方法，左宗棠一再强调，书要手到、口到、心到，“古人说：事父母、事兄长、待昆弟朋友夫妇之道；以及洒扫、应对、进退、吃饭、穿衣、均有现成的好榜样。口里读着者一句，心里就要想着者一句，又看自己能照着者样做否？能如古人，就是好人；不能，就不好，就要改，方是会读书，将来可成就一个好子弟。”[4]3
李鸿章看待子女读书的问题，他既与曾国藩有着“得不足喜，失不足忧，总以发奋读书为主”[4]373的共识，又承认左宗棠所说的“学业才识，不日进，则日退，须随时随事，留心著力为要。”[4]499同时，他对经学之道亦有自己的见解：“穷经必专一经，不可泛骛；读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经有一耐字诀，一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读……经学之道，不患不精焉。”[4]489清朝中后期重义理尚解经，乾嘉考据之风盛行。熟悉了李鸿章的政治经历，提到他对经学的理解，实为后世研究晚清经学提供新见。
三、家书中养生与修身思想的统一
在洋务派代表的家书中，曾国藩、左宗棠、李鸿章对为人处世、从政治军等方面的观点各异，但是关于养生与修身方面的认识却不尽相同。
谈到身病与心病的关系，李鸿章提出“然病者身也，而心志则不能病也。当病之时，宜息养其身，而不可灰颓其志气。”[4]56外由内主，相由心生，身病的根源是本心，调整心情是治病的关键，不可意志消沉而加重身病。“保养之方，以节思虑慎起成，为最要！饮食寒署又其次也！读书静坐，养气凝神，延年却病无过此者，体我爱尔之心以自爱，吾忧其少解乎！”[3]215左宗棠也认为，养生的最大秘诀是减少多余的忧虑，轻松行事，安养生息，多读书以明智，用博爱之心爱人爱己。
曾国藩亦是提倡养生首先要养心：一是慎独，认识善恶，进行道德自省，清心寡欲；二是主敬则身强，一个人无论身心内外，都要庄重宁静；三是“求仁则人悦”，胸怀万物，顺应天地之理；四是多习与勤劳，少安逸享乐，勤劳使人长寿，安逸使人早亡。曾国藩主张戒躁戒怒，对于不顺心的事情要沉着冷静。在听说长子曾纪泽生气患肝病后，他娓娓道于书信：“此心无刻不提起，故火上炎，而血不养肝。此断非药所能为力，必须放心静养，不可怀忿怄气，不可提心吊胆，总以能睡觉安稳为主。”[1]245
曾国藩等人提到的节思慎虑和戒骄戒躁，既是有益身体健康的启示，也是涵养性情、培养良好品行的内在要求。曾氏认为：“养生与为学，二者兼营并进，则志强而身亦不强，或是家中振兴之象。”[1]256养生的最高境界不是只求身体康健、延年益寿，而是达到一种身心安宁的境界。对于治学修身，定是抱着恒心耐心与决心，找对方法，方可穷理治经以达意，并将所学运用于实际以达治世。重视养生与为学是在一个人的成长过程中起到相辅相成、相互促进的作用，倘若能“兼营并进”，不仅是家中振兴之象，更是国家之希望。
参考文献：
[1]曾国藩.曾国藩全集（家书）[M].长沙：岳麓书社，1994.
[2]邓曙光.李鸿章家书[M].北京：中国华侨出版社，1994.
[3]邓曙光.左宗棠家书[M].北京：中国华侨出版社，1994.
[4]襟霞阁.清十大名人家书[M].长沙：岳麓书社出版社，1999.