清前期的粮食调剂

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清前期,尤其是雍、乾以后,人口迅速增长,以至突破三亿.要解决这么多人的吃饭问题,当然首先要发展生产:扩大耕地面积,提高单位面积产量,增加粮食品种.但在流通领域里,能否合理分配粮食,组织好粮食的正常流通,也对人民生活有着直接的、重大的影响.为此,加强粮食的调剂与储备,就成为各级官员以至最高统
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人口是"全部社会生产行为的基础和主体".关于明初(这里指1368-1398年这三十一年)全国纳税的土田究竟有多少,拙作《明初全国土田面积考》曾作初步考订,认为明初交纳税粮的土田绝不是《诸司职掌》、《明会典》、《明史》等所记850万顷,而只有450万顷.明初人口,则并不只是5,670万余,而是有一亿以上.本文拟进一步说明《明实录》、《黄册》等记录所存在的问题和明初人口在一亿以上的依据,以求教于方家.
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家庭作为一个历史范畴,自从进入阶级社会以来,就一直是社会的基本细胞.家庭各方面的变动(广义上)反映着社会的变化.因此,研究中国家族史对于探讨中国古代社会性质与构造,究明中华民族的文化心理结构有着积极的意义.汉代家庭上承先秦,下启魏晋,具有独特的时代风貌,在中国家族史上占有重要的地位.本文试图从父家长的权威,父母赡养与财产继承,嫡庶之别与非婚子,继父母与继子女,妇女的地位,养子赘婿与家内奴隶,血亲复仇等几个方面,对汉代家庭成员的地位和义务略作探讨.
美国德克萨斯大学本·阿格教授是当今活跃在欧美文化研究领域的著名学者,其研究领域和研究兴趣涉及马克思主义、存在主义、现象学、后现代主义等诸多领域。他提出文化研究需要放弃其浓厚的学术行话,并取而代之地发展一种更为广泛、更为公共的俗语,否则就不可能将文化研究当成有力的、政治化的意识形态批评模式来植入到日常生活的兴衰中。他在《作为批评理论的文化研究》一书中对西方近几十年来流行的实证主义文化研究提出批评,认为文化研究要回归到政治根基上来,并指出我们并没有进入真正的后现代,后现代必须是后资本主义的;文化工业规避意识形
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