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在《师说》（苏教版高中语文必修一）一文中，韩愈阐述了“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”等“师道”思想。
相信大家在学习时，对“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”这句话的理解不会有太大的问题。仔细一点、好奇一点的同学可能会参看注释，了解这四人是谁、孔子从他们那里学到些什么。而今天，我们要从这句话出发，探讨古人的称呼、名字。
先来做一道选择题。
以下名字中，组合方式相同的两项是（ ）
A. 郯子 B. 苌弘 C. 师襄
D. 老聃 E. 孔子 F. 鲁班
G. 庖丁 H. 韩昌黎 I. 韩文公
J. 韩吏部 K. 柳河东 L. 柳柳州
M. 苏东坡
是不是眼花缭乱了？正确答案是：C和G。
因为时代、场合以及身份地位的不同，古人在自称或称呼别人时，方式不尽相同，有时会将名、字、号、官爵等单独拿出来使用，有时会将它们做一些组合。因此，古人称呼（名字）的组合方式多种多样。
师襄： 一个叫“襄”的乐师
师襄和庖丁这两个名字的组合方式是“职业 名字”。“师”指乐师，“庖”指厨师；“襄”和“丁”则是名字。类似的还有“轮扁”“优孟”等，“轮”是指做车轮的工匠，“优”是指演艺人员。他们都属于韩愈所说的“巫医乐师百工之人”，是传统四民“士农工商”中的“工”。
这类人群社会地位比较低，史书中的记载相对较少，能为人所知，大多是因为某一事件与当时的名人产生了交集而被记录下来。
师襄就是如此，一则因为他教过孔子弹琴，是圣人师；二则因为他最擅长的是“击磬”（所以还有个更能反映他专业的名字叫“击磬襄”），却在弹琴和教授弹琴上出名，教出了两个有名的弟子——孔子和师文（一个叫“文”的乐师）。
孔子学琴于师襄子，襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子琴己习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。” （《孔子家语·辨乐解》）
匏巴（一个叫“巴”的擅长演奏匏的乐师）鼓琴而鸟舞鱼跃。郑师文闻之，弃家从师襄游。……师襄曰：“子之琴何如？”师文曰：“得之矣。请尝试之。”……师襄乃抚心高蹈曰：“微矣子之弹也！虽师旷（一个叫‘旷’的乐师）之清角，邹衍之吹律，亡以加之。彼将挟琴执管而从子之后耳。” （《列子·汤问》）
孔子作为“士”，愿意向师襄学习弹琴，真正做到了“不耻下问”；而师文向师襄学习，正是韩愈所说的“巫医乐师百工之人，不耻相师”。在师襄的周围，韩愈看到了他所期望的“师道”的生动存在，因此在列举孔子的老师时，师襄自然入选。
郯子： 德才兼备的郯国国君
说完师襄，来看郯子。
在文章开头那道选择题中，“郯子”的名字是比较有迷惑性的。我教的同学在做这道题时，有不少人选了A和E，这是像理解“孔子”一样，认为“郯”是姓氏、“子”是尊称。其实，郯子不姓郯，而是嬴姓己氏，“郯”是国家名，“子”则是周天子分封时赐给郯国君主的爵位。
周王朝实施分封制，周天子在分封诸侯时爵分五等：公、侯、伯、子、男，子爵属于比较低的爵位。《汉书·地理志》载：“周爵五等，而土三等：公侯百里，伯七十里，子、男五十里，不满五十为附庸。盖千八百国。”可见君主仅为子爵的郯国很小。
称呼国君用“国家名 爵位”的方式在先秦典籍中很常见，比如：
晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。 （《左传·烛之武退秦师》）
冬，十有二月，（鲁）公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。 （《春秋·僖公十六年》）
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 （《诗经·卫风·硕人》）
不过后来礼崩乐坏，国君们纷纷僭越自称“秦王”“赵王”。
郯子在一众诸侯中爵位较低，但好歹是国君，尤其是与师襄的百工身份一比，地位还是相当高的。郯子作为国君，治理国家很用心，熟知国家的历史典章制度，同时他也很有孝心，“二十四孝”中“鹿乳奉亲”的那个孝子就是他，所以，说郯子德才兼备不为过。
孔子没有因为师襄“位卑”而“足羞”，也没有因为郯子“官盛”而觉得自己“近谀”，他坦荡而虚心地向郯子请教古代官职的问题。
苌弘： 姓苌，名弘；老聃： 姓老，字聃
苌弘和老聃的名字组合看似很难理解，实则简单：苌弘，姓苌，名弘，字叙；老聃，姓老，名耳，字聃。主要是二人的姓比较少见，容易造成困惑。
两个名字中，苌弘这个名字没什么争议，是“姓氏 名”的组合，而关于老聃的说法就很多了，司马迁在《史记》中如此介绍他：
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，將问礼于老子。（《史记·老子韩非列传》）
按照司马迁的说法，“耳”是名，“聃”是字，但“老”是什么他没有说。但著名文字学家唐兰先生认为，“老”是老子真正的姓氏。我比较赞同这个说法，这样，“老聃”的组合方式便是“姓氏 字”，“老子”的称呼方式和“孔子”一致。《史记》中讲老子姓李名耳，“李”极有可能是老子因遭遇变故而改的姓氏。
老姓比较少见，但一直有记载。《左传》中有老阳子、老佐、老莱子（有人认为老莱子和老子是同一人），我的身边也有老姓的同事，金庸还在《笑傲江湖》中塑造了两个老姓人物，是一对父女：老头子和老不死。
苌弘和老聃在历史上很有名，学识渊博，都曾在周朝做过官。孔子曾特意向他们请教专业知识——向苌弘请教过音乐，向老聃请教过礼，并且得到了满意的答复。在向二人请教的过程中，孔子也没有“官盛则近谀”的心理压力。
从郯子问官，从苌弘问乐，从师襄学琴，从老子问礼——孔子认识到了这几位“术业有专攻”，虚心向他们请教。而细细体会这四位老师名字里的门道，更能在不经意间理解韩愈的观点：面对这四位老师，孔子认为“无贵无贱，无长无少”，他们只是“道”的化身。这为打破“位卑”“官盛”的从师障碍、彰显师道送上了“神助攻”。
【注】 除了“姓氏 名”，古人名字这么多的组合方式一般都是礼节性场合要求的敬称，大多数情况下不直呼其名，可以称字、号、官、爵等以示对别人的尊重。直呼其名的情况主要有这几种：
（1）自称以表谦卑。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 （《季氏将伐颛臾》）
庐陵文天祥自序其诗。 （文天祥《指南录后续》）
臣密言，臣以险衅，夙遭闵凶。 （李密《陈情表》）
勃，三尺微命，一介书生。 （王勃《滕王阁序》）
（2）用于正式的口头或书面介绍。
廉颇者，赵之良将也。……蔺相如者，赵人也。 （《廉颇蔺相如列传》）
张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。” （《鸿门宴》）
（3）长辈称呼小辈，上级称呼下级。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。 （韩愈《师说》）
孔子曰：“求！无乃尔是过与？” （《季氏将伐颛臾》）
（4）称所厌恶、轻视的人。
不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。（文天祥《指南录后续》）
而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下！ （《廉颇蔺相如列传》）
相信大家在学习时，对“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”这句话的理解不会有太大的问题。仔细一点、好奇一点的同学可能会参看注释，了解这四人是谁、孔子从他们那里学到些什么。而今天，我们要从这句话出发，探讨古人的称呼、名字。
先来做一道选择题。
以下名字中，组合方式相同的两项是（ ）
A. 郯子 B. 苌弘 C. 师襄
D. 老聃 E. 孔子 F. 鲁班
G. 庖丁 H. 韩昌黎 I. 韩文公
J. 韩吏部 K. 柳河东 L. 柳柳州
M. 苏东坡
是不是眼花缭乱了？正确答案是：C和G。
因为时代、场合以及身份地位的不同，古人在自称或称呼别人时，方式不尽相同，有时会将名、字、号、官爵等单独拿出来使用，有时会将它们做一些组合。因此，古人称呼（名字）的组合方式多种多样。
师襄： 一个叫“襄”的乐师
师襄和庖丁这两个名字的组合方式是“职业 名字”。“师”指乐师，“庖”指厨师；“襄”和“丁”则是名字。类似的还有“轮扁”“优孟”等，“轮”是指做车轮的工匠，“优”是指演艺人员。他们都属于韩愈所说的“巫医乐师百工之人”，是传统四民“士农工商”中的“工”。
这类人群社会地位比较低，史书中的记载相对较少，能为人所知，大多是因为某一事件与当时的名人产生了交集而被记录下来。
师襄就是如此，一则因为他教过孔子弹琴，是圣人师；二则因为他最擅长的是“击磬”（所以还有个更能反映他专业的名字叫“击磬襄”），却在弹琴和教授弹琴上出名，教出了两个有名的弟子——孔子和师文（一个叫“文”的乐师）。
孔子学琴于师襄子，襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子琴己习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。” （《孔子家语·辨乐解》）
匏巴（一个叫“巴”的擅长演奏匏的乐师）鼓琴而鸟舞鱼跃。郑师文闻之，弃家从师襄游。……师襄曰：“子之琴何如？”师文曰：“得之矣。请尝试之。”……师襄乃抚心高蹈曰：“微矣子之弹也！虽师旷（一个叫‘旷’的乐师）之清角，邹衍之吹律，亡以加之。彼将挟琴执管而从子之后耳。” （《列子·汤问》）
孔子作为“士”，愿意向师襄学习弹琴，真正做到了“不耻下问”；而师文向师襄学习，正是韩愈所说的“巫医乐师百工之人，不耻相师”。在师襄的周围，韩愈看到了他所期望的“师道”的生动存在，因此在列举孔子的老师时，师襄自然入选。
郯子： 德才兼备的郯国国君
说完师襄，来看郯子。
在文章开头那道选择题中，“郯子”的名字是比较有迷惑性的。我教的同学在做这道题时，有不少人选了A和E，这是像理解“孔子”一样，认为“郯”是姓氏、“子”是尊称。其实，郯子不姓郯，而是嬴姓己氏，“郯”是国家名，“子”则是周天子分封时赐给郯国君主的爵位。
周王朝实施分封制，周天子在分封诸侯时爵分五等：公、侯、伯、子、男，子爵属于比较低的爵位。《汉书·地理志》载：“周爵五等，而土三等：公侯百里，伯七十里，子、男五十里，不满五十为附庸。盖千八百国。”可见君主仅为子爵的郯国很小。
称呼国君用“国家名 爵位”的方式在先秦典籍中很常见，比如：
晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。 （《左传·烛之武退秦师》）
冬，十有二月，（鲁）公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。 （《春秋·僖公十六年》）
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 （《诗经·卫风·硕人》）
不过后来礼崩乐坏，国君们纷纷僭越自称“秦王”“赵王”。
郯子在一众诸侯中爵位较低，但好歹是国君，尤其是与师襄的百工身份一比，地位还是相当高的。郯子作为国君，治理国家很用心，熟知国家的历史典章制度，同时他也很有孝心，“二十四孝”中“鹿乳奉亲”的那个孝子就是他，所以，说郯子德才兼备不为过。
孔子没有因为师襄“位卑”而“足羞”，也没有因为郯子“官盛”而觉得自己“近谀”，他坦荡而虚心地向郯子请教古代官职的问题。
苌弘： 姓苌，名弘；老聃： 姓老，字聃
苌弘和老聃的名字组合看似很难理解，实则简单：苌弘，姓苌，名弘，字叙；老聃，姓老，名耳，字聃。主要是二人的姓比较少见，容易造成困惑。
两个名字中，苌弘这个名字没什么争议，是“姓氏 名”的组合，而关于老聃的说法就很多了，司马迁在《史记》中如此介绍他：
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，將问礼于老子。（《史记·老子韩非列传》）
按照司马迁的说法，“耳”是名，“聃”是字，但“老”是什么他没有说。但著名文字学家唐兰先生认为，“老”是老子真正的姓氏。我比较赞同这个说法，这样，“老聃”的组合方式便是“姓氏 字”，“老子”的称呼方式和“孔子”一致。《史记》中讲老子姓李名耳，“李”极有可能是老子因遭遇变故而改的姓氏。
老姓比较少见，但一直有记载。《左传》中有老阳子、老佐、老莱子（有人认为老莱子和老子是同一人），我的身边也有老姓的同事，金庸还在《笑傲江湖》中塑造了两个老姓人物，是一对父女：老头子和老不死。
苌弘和老聃在历史上很有名，学识渊博，都曾在周朝做过官。孔子曾特意向他们请教专业知识——向苌弘请教过音乐，向老聃请教过礼，并且得到了满意的答复。在向二人请教的过程中，孔子也没有“官盛则近谀”的心理压力。
从郯子问官，从苌弘问乐，从师襄学琴，从老子问礼——孔子认识到了这几位“术业有专攻”，虚心向他们请教。而细细体会这四位老师名字里的门道，更能在不经意间理解韩愈的观点：面对这四位老师，孔子认为“无贵无贱，无长无少”，他们只是“道”的化身。这为打破“位卑”“官盛”的从师障碍、彰显师道送上了“神助攻”。
【注】 除了“姓氏 名”，古人名字这么多的组合方式一般都是礼节性场合要求的敬称，大多数情况下不直呼其名，可以称字、号、官、爵等以示对别人的尊重。直呼其名的情况主要有这几种：
（1）自称以表谦卑。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 （《季氏将伐颛臾》）
庐陵文天祥自序其诗。 （文天祥《指南录后续》）
臣密言，臣以险衅，夙遭闵凶。 （李密《陈情表》）
勃，三尺微命，一介书生。 （王勃《滕王阁序》）
（2）用于正式的口头或书面介绍。
廉颇者，赵之良将也。……蔺相如者，赵人也。 （《廉颇蔺相如列传》）
张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。” （《鸿门宴》）
（3）长辈称呼小辈，上级称呼下级。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。 （韩愈《师说》）
孔子曰：“求！无乃尔是过与？” （《季氏将伐颛臾》）
（4）称所厌恶、轻视的人。
不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。（文天祥《指南录后续》）
而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下！ （《廉颇蔺相如列传》）