【摘 要】
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互联网媒介可以容纳各种叙事需求,打破了文本载体的限制,媒体、机构、组织、个体都能成为叙事主体,通过共同创作、参与、解读等主动行为实现互联网叙事.数字媒体的多模态表达
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互联网媒介可以容纳各种叙事需求,打破了文本载体的限制,媒体、机构、组织、个体都能成为叙事主体,通过共同创作、参与、解读等主动行为实现互联网叙事.数字媒体的多模态表达可以在同一个叙事中并置文字、图像、声音和视频等多种符号.与传统叙事相比,除文本物质性的变化外,跨媒介叙事的“互文性”还使媒体失去“把关人”角色下对内容的操控,多元传播主体共同构建一种更大范畴上的群体叙事.传播群体在参与角色、自身兴趣利益、获取信息渠道等多种因素影响下,产生信息接触和认知接受上的分化.传播主体多元化、文本接收多样化、多模态叙事和内容互文指涉等特征共同组成群体叙事的动态过程,叙事意义在交互式发展中呈现出高度流动性.
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世面上流传着这样一种说法：“筋长一寸，延寿十年”。因此，健身锻炼场所都能看到各种“拉筋”的练习者。而纵观历史古籍，并未出现“拉筋”一词，大多皆用“易筋”一词。那么传统“易筋”与当代“拉筋”到底有何区别？ 一、筋 （一）筋的概述 “筋”一词早在《黄帝内经》中已出现。《素问·痪论》曰：“宗筋主束骨而利机关也。”《素问·五藏生成篇》曰：“诸筋者，皆属于节。”《素问·生气通天论》曰：“骨正筋柔，气血
第五，孙禄堂先生试图通过《拳意述真》来构建孙氏武学理论体系。 事实上，《拳意述真》中的第四、五、六章“述三派诸先生言”，并非孙禄堂先生原话记录诸位先生的言论，而是在总结前辈言论的基础上，“付以己意”（孙禄堂先生《八卦拳学原序》语——笔者注），从而构建起孙禄堂武学理论体系（门内简称“孙氏武学”——笔者注）。换句话说，“述郭云深先生言十四则”同样并非完全是郭云深先生的见解，孙禄堂先生的武学理论便包含
“一身备五弓”最早由陈式太极拳宗师陈发科提出，后来逐渐被太极拳家、太极拳爱好者重视，之后太极学界对“一身备五弓”的认识仁者见仁，智者见智。 所谓五弓，是个形象的比喻，是指人的身体若一张弓，左右手臂若两张弓，左右腿足若两张弓，加起来共五张弓。 以下摘自陈发科的学生顾留馨与沈家桢合著的《陈式太极拳》一书，是对“一身备五弓”较为经典的论述。 “身弓以腰为弓把，脐后腰脊命门穴始终以意貫注，中定而不偏