【摘 要】
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本篇论文旨于区分朱熹与中江藤树关于“明明德”的解释。朱熹认为“明明德”的基础是“天”与之“民”的“仁义礼智”之“性”,“明德”即是此“性”,而“明明德”的方法是“
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本篇论文旨于区分朱熹与中江藤树关于“明明德”的解释。朱熹认为“明明德”的基础是“天”与之“民”的“仁义礼智”之“性”,“明德”即是此“性”,而“明明德”的方法是“知其性之所有而全之”,“新民”与“止于至善”则是“明明德”在他人和深度上的不同;阳明学时期之前的中江藤树认为“明明德”的基础是“人之本心”,其功夫是“持敬”,其目的是把“孝”推进到神秘主义而去礼拜“太虚”;阳明学时期的藤树则把“明明德”解释为“中和”的“明觉”,而将“止于至善”解释为“止于良知”,“明明德”之本体仍是“太虚”,藤树对“明明德”的解
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