【摘 要】
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知识论,是庄子思想的重要内容.郭象《庄子注》是魏晋玄学的集大成作品,在对《庄子》的诠释中重新建构了玄学之知的思想.庄子认为,人的认知能力有限,并受到存在之境的制约,且认知的对象又变易不定;因此,众人在人间世中不能获得真实性、普遍性、确定性的知识.庄子否定众人之俗知,而标举真人之真知.真人之真知不是追求真实性的知识,也不是体道之知,而是心斋、坐忘而虚静无知,不识自我,也不识天地万物,从而与天地万物混而为一,即回归到原初的存在形态中.郭象基于众人的性分而讨论知识的相对不定性,一方面说明众人之知有差异性、独特性
【机 构】
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中国社会科学院大学文学院,北京100089
【基金项目】
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中国社会科学院大学项目"庄子与郭象哲学思想的比较研究"(2021-KYLX02-05)的阶段性成果;
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知识论,是庄子思想的重要内容.郭象《庄子注》是魏晋玄学的集大成作品,在对《庄子》的诠释中重新建构了玄学之知的思想.庄子认为,人的认知能力有限,并受到存在之境的制约,且认知的对象又变易不定;因此,众人在人间世中不能获得真实性、普遍性、确定性的知识.庄子否定众人之俗知,而标举真人之真知.真人之真知不是追求真实性的知识,也不是体道之知,而是心斋、坐忘而虚静无知,不识自我,也不识天地万物,从而与天地万物混而为一,即回归到原初的存在形态中.郭象基于众人的性分而讨论知识的相对不定性,一方面说明众人之知有差异性、独特性,而彼此不能相知相通;另一方面肯定众人合于性分之知,所谓"知止其分",任之逍遥自由;再一方面反对众人越出于性分之外的知,"任知"而失真作伪.圣人遗知忘知,即无独知而涵融众人之知以为一,即全知,从而冥合万物之知,助成万物之任性逍遥,既养心养神又治国平天下.
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