汪辉祖与清代州县幕府

来源 :中国史研究 | 被引量 : 0次 | 上传用户:cactusspine
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
汪辉祖是清代乾隆时期饮誉全国的“绍兴帅爷”。他虽然与他的一位晚清时期一直佐直隶督幕的老乡娄春蕃不同,佐理的不是方面大吏的莲幕,而是“为民父母”的州县官的幕府,但由于他佐人为治“持正不阿”,而“为时所称”。
其他文献
近四百年的魏晋南北悯,是中国历史上继春秋战国之后又一次重要的社会裂变。在新的历史条件下,政治、经济、文化教育等方面都受到了巨大的冲击。私学作为当时教育的一种重要形式,与两汉相比,也呈现了,一些新的特点。兹择要略述如下。
魏晋南北朝时期是中国政治上最动荡、社会上最苦痛的时代,然而,却是精神史上极自由、极解放的一个时代。在这个时代,由于儒学礼数社会作用的淡化以及恒、代鲜卑民族的风俗习惯的带入等因素的影响,妇女们以反传统的姿态登上了社会舞台。她们率性而动,自由表达自己的个性,其放达程度在中囤古代妇女生活史上是极其罕见的。本文拟就此时期妇女个性解放的情状作些探讨。
一 宋代巫师的活动是较为猖獗的。在两宋三百二十年的社会生活中,那些被官府目为“妖民”的巫师,并非象童话故事所描绘的那样,只是在阴森恐怖的山林中出没,而是作为一种受社会习俗承认的特殊社会阶层,较为广泛地参与了宋代的社会生活。宋人沿袭唐人的称谓,仍将巫师统称为师巫。
一 建国以来出版的教科书或通史,肚本认为两宋三百年问,是理学占统治地位的时期。实则并非如此。笔者一九八二年曾提出:宋兴八十年,方有胡瑗、孙复、石介等所谓理学三先生的活动,所以起码宋初八十年理学不占统治地位;这八十年中,起码前四十年流行黄老思想。这种说法,近年来已日渐为宋史学界所接受。实际上,不仅是宋初八十年,两宋三百二十年,有二百五十年以上理学不占统治地位。从政治思想方面讲,更是如此。
在东汉末年的战乱情况下,如同其他割据者一样,军队是曹操的生命。曹操所以能够战胜其他割据者,并最后消灭河北的强大割据势力袁绍,统一了北部中国,主要是出于他拥有一支精锐的军队。曹操的军事力量为什么富于战斗力,其发展及衰落的原因何征。
在中国古代王朝建都史上,两京制和多京制是一个突出的特点。明太祖朱元璋于洪武元年(公元1368年)八月诏建南京,“以金陵为南京,大梁为北京”,开创了明代两京制。明成祖时,又一次“仿古制,徇舆情,立两京”,北京(今北京)成为国家首都,南京为陪都。
在研究澳门历史问题上,过去有一种传统的而又被误认为是正确的观点:澳门的历史是葡萄牙人统治四百年的历史。如:“葡萄牙人统治澳门已有四百多年的历史”,“从1553年算起至今,葡萄牙殖民者入侵和统治澳门已有434年的历史”等。
一、前言 十三世纪,蒙古所发动的战争是一场世界性的战争。从成吉思汗统一蒙古之后,接着就象一阵阵凛冽的狂风,以空前的速度横扫欧亚大陆,铁骑所向,无不披靡。不过,蒙古对宋及高丽发动战争,却遭到极大的抗拒。宋朝国力虽弱,仍能于与金对峙百余年后,抵抗蒙古四十五年,高丽也坚持了二十七年才臣服于蒙古,是当时二个抗御蒙古骑兵相当成功的国家。
县本是国都以外地区的泛称,后指中都以外的居民点,至战国成为地方行政区划,是西周宗族城市国家演变为战国封建领土国家在行政制度上的反映。这是一个问题的两个方面,只有把二者结合起来研究,才能了解其演变过程及原因。以往忽略了这一点,许多问题解释不清,郡制亦然。故撰本文,就正于方家。
盼望已久的杨向奎先生的《宗周社会与礼乐文明》(人民出版社,一九九二年)终于面世了,它不仅是一部西周史的专著,而且对通过礼乐文明的研讨阐述了中华传统文化的源流,因而也是弘扬和发掘民族文化精髓的一部好教材。该书分为两卷,30余万字。上卷“宗周社会”包括“氏族篇与地理篇”、“建国篇”、“社会篇”;下卷“宗周的礼乐文明”包括“礼的起源”、“周公对礼的加工与改造”、“孔子对于礼乐的加工与改造”。