吃小和尚
　　多年前的一天，我从佛光山前往旗山禅净中心参加一场法务活动。当车快要行进旗山时，我看见右边的路旁有一块横匾，上面写着“吃小和尚”4个字。
　　同车的徒众心里一直放不下，觉得店名虽由人取，也不应该取这样的名字。我也感到纳闷，什么都可以吃，为什么要吃小和尚呢？这在社会的观感中，实在不雅也不妥啊！
　　及至回程，从旗山禅净中心走原来的路返回佛光山，再经过那块招牌，一看“尚和小吃”，大家恍然大悟。我说：“这也不要怪别人，立场位置不同，所见也不同了。”
　　过去，儒家有位秀才问一位出家人：“你们佛教经典的‘南无’二字，明明是‘南无’，为什么要念成‘那摩’呢？
　　这个出家人倒也有些学问，回答说：“古来文字就有平上去入，一个字，此处用、彼处用，有不定的音声、不定的意义。如《四书》里‘于戏’二字，你们念什么呢？”
　　秀才回答：“呜呼！”出家人说：“你要知道，你们不‘呜呼’，我们就不念‘南无’了。”
　　呜呼，表示辞世的叹息。南无，意思是皈依。南无佛，即皈依佛；南无法，即皈依法；南无僧，即皈依僧，也代表着生的意义。世间一般人以为“南无”就是替人念经，人没有遇到死亡，就不要念佛往生，觉得还没死，又何必念佛往生？生死没有差距，只在前后循环而已啊！
　　这位出家人的话虽俏皮，也说明了世间的文字游戏。有时，一字之差，意思就相差十万八千里。相同几个字，读的顺序不同，就像“吃小和尚”、“尚和小吃”，正读、反读，也有不同的意思。
　　檐头水滴声
　　宋代叶县归省禅师，河北冀县人，少年时期在河北易县保寿院出家。受具足戒后游历诸方，参谒首山省念禅师并得法。
　　一个初夏的雨后，一位年轻的禅僧到方丈室求见，请示归省禅师说：“过去有人向赵州禅师参禅，不管什么问题，禅师一概回答‘庭前柏树子’。究竟禅师要表达什么呢？”
　　归省禅师一脸慎重地说：“我若是今天告诉你了，你会相信吗？”
　　学僧欢喜地说：“禅师说的话，学人怎么敢不信呢？”
　　归省禅师不再搭理学僧，静默地望着窗外。
　　过了一会儿，禅师才回过头，说：“你听到屋檐落下来的水滴声了吗？”
　　学僧豁然省悟，讶然惊叫：“啊！”
　　禅师知道他已有所领会，便问：“你悟到什么道理了？”
　　学僧随即诵出一段偈颂：“檐头水滴，分明沥沥；打破乾坤，当下心息。”
　　禅师微笑点头，表示印可。
　　赵州禅师的“庭前柏树子”是有名的公案。庭前的柏树子在那里，也不碍你的事，你多管闲事做什么？修行学道的人要有平常心，“庭前柏树子”本来是没有问题的问题，你硬是要追问，归省禅师只能说出一个复杂的问题，让你从复杂中脱困，回归平常心。
　　这个复杂的问题是什么呢？“你听到屋檐落下来的水滴聲了吗？”静态的你不懂，就用动态的来说，难道你不能由静态归于动态、再由动态归于静态吗？最后，禅僧终于懂得动静一如的道理，因此“啊”了一声。那声“啊”，就是动乱归于寂静、差别归于平等的意思了。