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摘 要：《西厢记》是元代戏曲的压卷之作，代表了中国古典戏剧现实主义的巨大成就。本文拟从《西厢记》发展历程、女性主体意识在元杂剧的复苏以及对历代文学（如《红楼梦》）的影响的三个角度出发，分析《西厢记》的传播图景和接受视角，以为借鉴。
关键词：女性主体意识；解构；《红楼梦》
[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-12--01
一、《西厢记》形成及梗概
王实甫《西厢记》自问世以来，便得了“花间美人”，“天下夺魁”的高度评价，故也有“北西厢”之称。《西厢记》故事源自于唐文人元稹传奇《莺莺传》，与后来元代王实甫的《崔莺莺待月西厢记》相比，形式上由文言小说变成了杂剧戏文，主题内容也发生了较大的转变，元稹的《莺莺传》本名《会真记》主要讲述的是贫寒书生张生对没落贵族女子崔莺莺始乱终弃的爱情悲剧，但到了王实甫的杂剧之中，此中的爱情更具有浪漫主义色彩，作品中无不体现出素朴典雅之美，更兼具华艳优美的文辞，富于诗情的意境。特别是作品中的“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为了后世多少文学作品引经据典的来源，可谓妙哉！
女主人公崔莺莺本是相国家的千金，从小便身处于密不透风的庭院之中，接受的是崔老夫人的严厉管教。在这样一种压抑人性与自由的环境之中，莺莺的心灵是矛盾的，这也使她在面对张生浓烈大胆的追求时始终伴随着“情”与“礼”的矛盾冲突。这与《牡丹亭》中杜丽娘的唱词颇有异曲同工之妙。因此，她在杂剧开始的楔子中便骂道：“花落水流红，闲愁三种，无语怨东风”。一切景语皆情语，这段唱词既蕴含了莺莺久居深闺，倍感束缚的愁闷，也暗示了后文她在面对爱情时将会产生的必然选择。
二、《西厢记》中女性主体意识的建构
《西厢记》中的莺莺是叛逆与觉醒的代表，情窦初开的她大胆地寻找自己的爱情婚姻幸福，一步一步地走上了违背纲常礼教之路。在封建家族门第观念突出的时代，莺莺作为相国千金，自小便被崔相国许给了郑尚书之子郑恒为妻，这足以说明时人尤其推崇“门当户对”的婚姻制度。然而莺莺对爱情的追求是纯粹的，无关功名利禄，只愿与张生白头偕老。[长亭送别]一折便极为鲜明地凸显了莺莺不同流俗的女性个体意识，如[幺篇]中“但得寸并头莲，煞强如状元及第”，[朝天子]“蜗角虚名，蝇头微利，折鸳鸯在两下里”。莺莺与张生，本是情深意重，难舍难分，却因上朝取应被迫将二人生离。可怜莺莺泪随流水急，愁逐野云飞。
崔张的爱情，是建立在独立自由的人性基础之上的，它是纯粹、干净的，是情至深处自然而然的流露。古代婚姻观念是讲究“父母之命，媒妁之言，门当户对。”仿佛这样才是男女之情最为恰如其分的选择，然而在我看来，这无疑是封建礼教在人们心中烙下桎梏与阴影的映射。同时，随着后来莺莺与张生情感的发展，在与礼教门第观念进行斗争的过程中，她的女性意识也在逐步走向苏醒与成熟，成为后世多少青年男女自由追求婚姻幸福的一面旗帜。
在《西厢记》中，莺莺年芳十九，针织女工，诗词书画，样样精通。她的父亲在世之时便将她许配给了郑氏的侄儿郑尚书之长子郑桓。这对于一个传统家庭出身的大家闺秀而言，无疑是最好的理想归宿。刚开始在面对张生突如其来的大胆追求之时，莺莺是颇有些心动的。而剧本【崔莺莺夜听琴声】一则中，张生再次借琴声向莺莺表白自己的相思之苦，这一举动也彻底打动了莺莺那颗尘封已久的心，她借此向张生倾吐了爱慕之情。这一幕也不禁让我想起了司马相如与卓文君的爱情，当初相如不也是以一曲《凤求凰》抱得美人归，此时看来颇有些异曲同工之妙。莺莺作为相府千金，在当时那样的一个环境之中，不顾自身已经订下的婚约，也不论与张生身份悬殊的差别，由相互暗恋到琴声和鸣，最终私定终身，虽然其间也曾有过犹豫胆怯，但在红娘的鼓舞之下，莺莺毅然不顾崔老夫人之命，双双出走投奔白马将军，由其做主完婚，她作为一个勇于反抗封建礼教、敢于追求自由恋爱的女性，其勇气与个性令人钦佩不已，与元杂剧中刻画的众多艺术形象相比，莺莺无疑是古代文学艺术画廊中最为鲜艳动人的形象之一。
三、《西厢记》――《红楼梦》中的一面镜子
对于《西厢记》这部作品，《红楼梦》第二十三回《西厢记妙河通戏语，牡丹亭艳曲警芳心》已经写了宝黛对之爱不释手的情景。《红楼梦》作为曹雪芹“批阅十载，增删五次”的文学巨著，号称封建社会的百科全书。譬如在人物情节、个性化语言与剧中曲词的引用上，《红楼梦》无不处处体现出《西厢记》这部经典的影子，可见曹雪芹对它也是喜爱至极。
首先，《西厢记》在小说情节中初次出现是在黛玉葬花一节，宝玉手持《西厢记》出现在她的面前時，莺莺的“情思不快”与黛玉的忧郁悲戚，有着相似的心境。在第二十三回中两人共读《西厢记》后宝玉便对黛玉说：“我就是那多愁多病的身，你就是那倾国倾城貌。”黛玉听了有些尴尬，如果不佯思一番，宝玉也许会说出更放肆的话来，所以不免“桃腮带怒，薄面含嗔”。这里面既有遮羞的成分，还包含着撒娇，至于说“把这些淫词艳曲弄了来”，更不是黛玉的真实思想。虽然她自己感到《西厢记》是“词句警人，余香满口”的好文，但在贾府的一大批长辈中是“淫词艳曲”，所以只好这样说。
其次《红楼梦》人物的日常语言经常会出现借用、化用《西厢记》中情节的现象，比如宝黛经常借用《西厢记》曲词来倾诉自己的情思，这在他们的爱情表达中显得含蓄，委婉又曲尽其妙。我们可以由宝黛二人爱情进展的曲折联想到崔张爱情的坎坷历程，而小说中的情节语言的相似正可以说明作者对《西厢记》的借鉴以及在《红楼梦》情节叙述中的刻意安排。
作为一部古典戏剧文学名著，《西厢记》被金圣叹称之为“乃是天地妙文。” 其深邃的思想内容和精妙的艺术风格对中国古代戏曲乃至整个古典文学创作领域产生经久不衰的影响。笔者管窥之见，浅陋在所难免，敬请各位批评指正。
参考文献：
[1]王实甫.西厢记[M].山东：齐鲁书社，2004.
[2]袁行霈.中国文学史[M].北京高等教育出版社，1997.
[3]蒋星煜.西厢记研究与欣赏[M].上海辞书出版社，2004.
[4]李渔.闲情偶寄[M].湖北：崇文书局，2007.
关键词：女性主体意识；解构；《红楼梦》
[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-12--01
一、《西厢记》形成及梗概
王实甫《西厢记》自问世以来，便得了“花间美人”，“天下夺魁”的高度评价，故也有“北西厢”之称。《西厢记》故事源自于唐文人元稹传奇《莺莺传》，与后来元代王实甫的《崔莺莺待月西厢记》相比，形式上由文言小说变成了杂剧戏文，主题内容也发生了较大的转变，元稹的《莺莺传》本名《会真记》主要讲述的是贫寒书生张生对没落贵族女子崔莺莺始乱终弃的爱情悲剧，但到了王实甫的杂剧之中，此中的爱情更具有浪漫主义色彩，作品中无不体现出素朴典雅之美，更兼具华艳优美的文辞，富于诗情的意境。特别是作品中的“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为了后世多少文学作品引经据典的来源，可谓妙哉！
女主人公崔莺莺本是相国家的千金，从小便身处于密不透风的庭院之中，接受的是崔老夫人的严厉管教。在这样一种压抑人性与自由的环境之中，莺莺的心灵是矛盾的，这也使她在面对张生浓烈大胆的追求时始终伴随着“情”与“礼”的矛盾冲突。这与《牡丹亭》中杜丽娘的唱词颇有异曲同工之妙。因此，她在杂剧开始的楔子中便骂道：“花落水流红，闲愁三种，无语怨东风”。一切景语皆情语，这段唱词既蕴含了莺莺久居深闺，倍感束缚的愁闷，也暗示了后文她在面对爱情时将会产生的必然选择。
二、《西厢记》中女性主体意识的建构
《西厢记》中的莺莺是叛逆与觉醒的代表，情窦初开的她大胆地寻找自己的爱情婚姻幸福，一步一步地走上了违背纲常礼教之路。在封建家族门第观念突出的时代，莺莺作为相国千金，自小便被崔相国许给了郑尚书之子郑恒为妻，这足以说明时人尤其推崇“门当户对”的婚姻制度。然而莺莺对爱情的追求是纯粹的，无关功名利禄，只愿与张生白头偕老。[长亭送别]一折便极为鲜明地凸显了莺莺不同流俗的女性个体意识，如[幺篇]中“但得寸并头莲，煞强如状元及第”，[朝天子]“蜗角虚名，蝇头微利，折鸳鸯在两下里”。莺莺与张生，本是情深意重，难舍难分，却因上朝取应被迫将二人生离。可怜莺莺泪随流水急，愁逐野云飞。
崔张的爱情，是建立在独立自由的人性基础之上的，它是纯粹、干净的，是情至深处自然而然的流露。古代婚姻观念是讲究“父母之命，媒妁之言，门当户对。”仿佛这样才是男女之情最为恰如其分的选择，然而在我看来，这无疑是封建礼教在人们心中烙下桎梏与阴影的映射。同时，随着后来莺莺与张生情感的发展，在与礼教门第观念进行斗争的过程中，她的女性意识也在逐步走向苏醒与成熟，成为后世多少青年男女自由追求婚姻幸福的一面旗帜。
在《西厢记》中，莺莺年芳十九，针织女工，诗词书画，样样精通。她的父亲在世之时便将她许配给了郑氏的侄儿郑尚书之长子郑桓。这对于一个传统家庭出身的大家闺秀而言，无疑是最好的理想归宿。刚开始在面对张生突如其来的大胆追求之时，莺莺是颇有些心动的。而剧本【崔莺莺夜听琴声】一则中，张生再次借琴声向莺莺表白自己的相思之苦，这一举动也彻底打动了莺莺那颗尘封已久的心，她借此向张生倾吐了爱慕之情。这一幕也不禁让我想起了司马相如与卓文君的爱情，当初相如不也是以一曲《凤求凰》抱得美人归，此时看来颇有些异曲同工之妙。莺莺作为相府千金，在当时那样的一个环境之中，不顾自身已经订下的婚约，也不论与张生身份悬殊的差别，由相互暗恋到琴声和鸣，最终私定终身，虽然其间也曾有过犹豫胆怯，但在红娘的鼓舞之下，莺莺毅然不顾崔老夫人之命，双双出走投奔白马将军，由其做主完婚，她作为一个勇于反抗封建礼教、敢于追求自由恋爱的女性，其勇气与个性令人钦佩不已，与元杂剧中刻画的众多艺术形象相比，莺莺无疑是古代文学艺术画廊中最为鲜艳动人的形象之一。
三、《西厢记》――《红楼梦》中的一面镜子
对于《西厢记》这部作品，《红楼梦》第二十三回《西厢记妙河通戏语，牡丹亭艳曲警芳心》已经写了宝黛对之爱不释手的情景。《红楼梦》作为曹雪芹“批阅十载，增删五次”的文学巨著，号称封建社会的百科全书。譬如在人物情节、个性化语言与剧中曲词的引用上，《红楼梦》无不处处体现出《西厢记》这部经典的影子，可见曹雪芹对它也是喜爱至极。
首先，《西厢记》在小说情节中初次出现是在黛玉葬花一节，宝玉手持《西厢记》出现在她的面前時，莺莺的“情思不快”与黛玉的忧郁悲戚，有着相似的心境。在第二十三回中两人共读《西厢记》后宝玉便对黛玉说：“我就是那多愁多病的身，你就是那倾国倾城貌。”黛玉听了有些尴尬，如果不佯思一番，宝玉也许会说出更放肆的话来，所以不免“桃腮带怒，薄面含嗔”。这里面既有遮羞的成分，还包含着撒娇，至于说“把这些淫词艳曲弄了来”，更不是黛玉的真实思想。虽然她自己感到《西厢记》是“词句警人，余香满口”的好文，但在贾府的一大批长辈中是“淫词艳曲”，所以只好这样说。
其次《红楼梦》人物的日常语言经常会出现借用、化用《西厢记》中情节的现象，比如宝黛经常借用《西厢记》曲词来倾诉自己的情思，这在他们的爱情表达中显得含蓄，委婉又曲尽其妙。我们可以由宝黛二人爱情进展的曲折联想到崔张爱情的坎坷历程，而小说中的情节语言的相似正可以说明作者对《西厢记》的借鉴以及在《红楼梦》情节叙述中的刻意安排。
作为一部古典戏剧文学名著，《西厢记》被金圣叹称之为“乃是天地妙文。” 其深邃的思想内容和精妙的艺术风格对中国古代戏曲乃至整个古典文学创作领域产生经久不衰的影响。笔者管窥之见，浅陋在所难免，敬请各位批评指正。
参考文献：
[1]王实甫.西厢记[M].山东：齐鲁书社，2004.
[2]袁行霈.中国文学史[M].北京高等教育出版社，1997.
[3]蒋星煜.西厢记研究与欣赏[M].上海辞书出版社，2004.
[4]李渔.闲情偶寄[M].湖北：崇文书局，2007.