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原文
［明］方孝孺
虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭六诸侯，一天下；而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守；而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽①而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣；而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备；而其亡也，皆出其所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之；而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制；而不知子孙卒因于夷狄。此其人皆有出人之智，负盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣；虑切于此，而祸兴于彼，终至于乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制；不敢肆其私谋诡计，而惟积至诚、用大德，以结乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉？
[注]①庶孽：兄弟、子侄。
实战演习
1. 对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（）
A． 备其所可畏，而遗其所不疑 遗：忽略
B． 汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯 惩：惩罚，引申为灭亡
C． 其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣 几：通“机”，关键
D． 知天下后世之变，非智虑之所能周 周：周密
2. 下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（）
A． 然而祸常发于所忽之中 故内惑于郑袖，外欺于张仪
B． 光武之惩哀平 句读之不知，惑之不解
C． 盖智可以谋人，而不可以谋天 以其求思之深而无不在也
D． 常图其所难，而忽其所易 则或咎其欲出者
3. 下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（）
A. 而出于智力之所不及者
B. 稍剖析之而分其势
C. 彼岂工于活人而拙于活己之子哉
D. 笼络当世之务
4. 把文言文段中画线的句子翻译成现代汉语。
{1} 而王莽卒移汉祚。
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{2} 虑切于此，而祸兴于彼，终至于乱亡者，何哉？
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{3} 乃工于谋人而拙于谋天也。
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5. 下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（）
A. 本文是一篇经国济世的政论文，通篇紧扣题目“深虑”二字着笔，通篇一气，层次清楚，事理昭析。
B. 本文首段从理论上剖析“虑天下者”的习惯思维特点及其必然的局限性，表明他们虽然思虑甚详，却每每祸出虑外。
C. 中段通过具体的事例，即通过秦、汉、魏、晋、唐、宋的史实，说明要想国家不灭，必须有“出人之智，盖世之才”。
D. 末段以良医、良巫不能谋子的生活事件引出古圣人“用大德，以结乎天心”的深谋远虑，并以此警戒后世君主。
6. 请你说说第二段在全文中的作用。（“当秦之世”至“皆出其所备之外”）
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参考答案
1. A（B惩：警戒，借鉴；C几：先兆，预兆；D考虑周全，动词）
2. D（A介词，从；介词，表被动。B助词，主谓之间，取消句子独立性；助词，宾语前置的标志。C连词，表转折；连词，表递进。D都是代词，那些）
3. A（A古今同义，认识、理解客观事物并运用知识经验等解决问题的能力；B古：分割（土地）；今：辨析，分析；C古：救活别人；今：活着的人；D古：包揽；今：拉拢，控制）
4. {1}译文：但是（没想到）王莽最终夺取了汉家的皇位。 {2}译文：思虑的重心在这边，灾祸却在那边发生，最终免不了灭亡，为什么呢？ {3}译文：这是善于谋划人事而不善于谋划天道啊。
5. C（C中段要说明的是“智可以谋人，而不可以谋天”）
6. 第二段举了自秦至宋各朝的大量例子来进行论证，这些例子虽然内容各不相同，但都是扣住开头的话，从而得出了“虑天下者惟积至诚、用大德，以结乎天心，才不至于亡国”这个中心论点。
作者介绍
方孝孺（1357—1402），字希直，一字希古，别号逊志，人称正学先生。明浙江宁海人。幼时好学；及长，师宋濂，常以明王道、致太平为己任。洪武二十五年（1392年），除汉中府学教授，蜀王聘为世子师。惠帝即位，召为翰林侍讲，次年迁侍讲学士，后改文学博士，为《太祖实录》《类要》诸书总裁。燕王朱棣发动“靖难之役”，他多次为建文帝谋克燕对策。后朱棣引兵攻入京师，授笔起草登基诏书，不从，掷笔于地，且哭且骂，遂被杀，凡灭十族（九族及方的学生），死者八百七十余人。他主张为文“道明而辞达”。其文醇深雄迈，每一篇出，时人争诵。著有《逊志斋集》。
这是一篇史论。作者列举历代兴亡的史实，论证“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”，目的在于给明代统治者提供历史教训，使之“深虑”长治久安的道理，并采取相应的办法。
参考译文
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。
唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋划天道啊！
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是法术能控制的，不敢滥用阴谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心迅速灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
编辑/姚晟
［明］方孝孺
虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭六诸侯，一天下；而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守；而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽①而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣；而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备；而其亡也，皆出其所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之；而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制；而不知子孙卒因于夷狄。此其人皆有出人之智，负盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣；虑切于此，而祸兴于彼，终至于乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制；不敢肆其私谋诡计，而惟积至诚、用大德，以结乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉？
[注]①庶孽：兄弟、子侄。
实战演习
1. 对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（）
A． 备其所可畏，而遗其所不疑 遗：忽略
B． 汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯 惩：惩罚，引申为灭亡
C． 其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣 几：通“机”，关键
D． 知天下后世之变，非智虑之所能周 周：周密
2. 下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（）
A． 然而祸常发于所忽之中 故内惑于郑袖，外欺于张仪
B． 光武之惩哀平 句读之不知，惑之不解
C． 盖智可以谋人，而不可以谋天 以其求思之深而无不在也
D． 常图其所难，而忽其所易 则或咎其欲出者
3. 下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（）
A. 而出于智力之所不及者
B. 稍剖析之而分其势
C. 彼岂工于活人而拙于活己之子哉
D. 笼络当世之务
4. 把文言文段中画线的句子翻译成现代汉语。
{1} 而王莽卒移汉祚。
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{2} 虑切于此，而祸兴于彼，终至于乱亡者，何哉？
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{3} 乃工于谋人而拙于谋天也。
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5. 下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（）
A. 本文是一篇经国济世的政论文，通篇紧扣题目“深虑”二字着笔，通篇一气，层次清楚，事理昭析。
B. 本文首段从理论上剖析“虑天下者”的习惯思维特点及其必然的局限性，表明他们虽然思虑甚详，却每每祸出虑外。
C. 中段通过具体的事例，即通过秦、汉、魏、晋、唐、宋的史实，说明要想国家不灭，必须有“出人之智，盖世之才”。
D. 末段以良医、良巫不能谋子的生活事件引出古圣人“用大德，以结乎天心”的深谋远虑，并以此警戒后世君主。
6. 请你说说第二段在全文中的作用。（“当秦之世”至“皆出其所备之外”）
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参考答案
1. A（B惩：警戒，借鉴；C几：先兆，预兆；D考虑周全，动词）
2. D（A介词，从；介词，表被动。B助词，主谓之间，取消句子独立性；助词，宾语前置的标志。C连词，表转折；连词，表递进。D都是代词，那些）
3. A（A古今同义，认识、理解客观事物并运用知识经验等解决问题的能力；B古：分割（土地）；今：辨析，分析；C古：救活别人；今：活着的人；D古：包揽；今：拉拢，控制）
4. {1}译文：但是（没想到）王莽最终夺取了汉家的皇位。 {2}译文：思虑的重心在这边，灾祸却在那边发生，最终免不了灭亡，为什么呢？ {3}译文：这是善于谋划人事而不善于谋划天道啊。
5. C（C中段要说明的是“智可以谋人，而不可以谋天”）
6. 第二段举了自秦至宋各朝的大量例子来进行论证，这些例子虽然内容各不相同，但都是扣住开头的话，从而得出了“虑天下者惟积至诚、用大德，以结乎天心，才不至于亡国”这个中心论点。
作者介绍
方孝孺（1357—1402），字希直，一字希古，别号逊志，人称正学先生。明浙江宁海人。幼时好学；及长，师宋濂，常以明王道、致太平为己任。洪武二十五年（1392年），除汉中府学教授，蜀王聘为世子师。惠帝即位，召为翰林侍讲，次年迁侍讲学士，后改文学博士，为《太祖实录》《类要》诸书总裁。燕王朱棣发动“靖难之役”，他多次为建文帝谋克燕对策。后朱棣引兵攻入京师，授笔起草登基诏书，不从，掷笔于地，且哭且骂，遂被杀，凡灭十族（九族及方的学生），死者八百七十余人。他主张为文“道明而辞达”。其文醇深雄迈，每一篇出，时人争诵。著有《逊志斋集》。
这是一篇史论。作者列举历代兴亡的史实，论证“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”，目的在于给明代统治者提供历史教训，使之“深虑”长治久安的道理，并采取相应的办法。
参考译文
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。
唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋划天道啊！
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是法术能控制的，不敢滥用阴谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心迅速灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
编辑/姚晟