【摘 要】
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《周易.乾卦》头四个字是＂元亨利贞＂,历来有根本不同的解释。《易经.文言传》有著名的＂四德＂说,将＂元＂、＂亨＂、＂利＂和＂贞＂都读作单独的名词,即＂善之长＂、＂嘉之会＂、＂义之和＂和＂事之干＂。与此不同,
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《周易.乾卦》头四个字是＂元亨利贞＂,历来有根本不同的解释。《易经.文言传》有著名的＂四德＂说,将＂元＂、＂亨＂、＂利＂和＂贞＂都读作单独的名词,即＂善之长＂、＂嘉之会＂、＂义之和＂和＂事之干＂。与此不同,不少注疏家将四个字分成两段,即＂元亨＂和＂利贞＂,但是没有一致的理解。譬如,朱熹以为＂利贞＂是＂利在于正＂的意思,而高亨谓＂利贞犹言利占也＂。本文采取后一种译法,但是与朱熹和高亨又有不同。本文首先论证＂亨＂原文应该是＂饗＂,＂元亨＂或＂元饗＂的意思是本次贞卜的祷告被鬼神享受,然后又提出＂利贞＂应该读作＂
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出土简帛易学文献，为今人探索卦爻辞之本义提供了宝贵的资料。本文即以马王堆帛书《周易》、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》与今本《周易》相对比，选取坤、蒙、比、履等十五卦
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苏浚是明代后期著名的理学家和易学家。苏浚易学属于义理易学,具有心学易的色彩。苏浚易学的主要贡献在于提出了圣人洗心而作《易》的观念,这为后世注经者以心论《易》提供了＂合法＂诠释的前提。在苏浚看来,学习《周易》,固然要学习《周易》所蕴含的各种人事及其道理,但更重要的是要学习圣人之心。另外,苏浚采用人心涵具天理这一思路,既承认了天理的本体性地位,又突出了心的重要性,从而表现出调和理学与心学的理论努力。
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