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摘 要：本文试着从观点的提出，论据的搜集，以及论证的过程三方面来谈谈如何展现自己的真性情。
关键词：“我” 观点 论据 论证
中图分类号：G633.34 文献标识码：A 文章编号：1673-1875(2009)10-165-01
从小学到高中的学习生涯中，学生几乎时时刻刻都在和文字打交道，但是，真正能把文字编排成锦绣文章的，却寥寥无几。于是高考语文中那不可小觑的60分作文题，俨然成了学生所要防守的军事重地。
有学生曾为着作文泡书店，终于兴奋的捧回厚厚一本。是不错，上面收罗了古今中外名人的逸事名言无数，而且已经按着一些大的框架，诸如“爱国”、“勤奋”、“创新”等条目，归了类。看学生的表情，仿佛找到一处宝藏，以后任它出甚题目，他只需随手捻来，就可以轻松应付，甚至挥霍都可以了的样子。他所要做的，便是背背记记这些素材，到时候像赶鸭子似的，把它们按到作文稿纸中即可。
但是，和一桌丰盛的晚宴上，不见得每道菜一定对得上每一个胃口的道理一样，这些素材并不是以某个具体的理解或目的进行梳理、分类的，任何一个读者都只是它的享用者，它却无法也不可能满足每一种具体环境的需要，不一定能在每一个论点上都站得住脚。
这个时候，我们就不能不提倡鲁迅先生说过的一段话：运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
毕淑敏写过这样的文字：“没有人能替代我，就像我不能替代别人。我很重要。”“我”很重要，在作文里，也是一样的。但平时，我们却常常忽略了表现自我、张扬自我。
提炼材料作文的论点时，人云亦云，了无新意。即使观点鲜明，也会因为落入俗套，写不出独具匠心的作品。
那怎样才能在作文中出现“自己”，展示自己的真性情呢？可以做些尝试。
拿到材料，提炼观点时，不妨有更进一步的动作，针对现有的观点提出自己针锋相对的观点，以达到推陈出新的目的。例如有一个“狗拿耗子”的片段，许多人会顺着思路大谈“管闲事”的问题，但有个学生却反弹琵琶，写出题为《有感于“狗拿耗子”》的作文，他的基本思路耐人寻味：整体上欲扬先抑，从主人的角度指出狗拿耗子是越权管理；接着笔锋一转，指出狗是被冤枉的，狗之所以去拿耗子是因为猫的失职不作为；最后号召大家做明智的主人，对社会上各种“懒猫”的渎职行为大肆批判。这篇作文起笔不凡，作者大胆跳出俗语的固定思维，为狗“翻案”，不能不说，是浸润了自己的思考和感悟。
这里还需要强调的是，提出针锋相对的观点不能被理解成唱反调，它是必须建立在呼吁正义、支持崇高，鄙视邪恶、反对庸俗的前提上的。
积累、运用论据时，不做麻木的旁观者、机械的搬运手，而要为论据寻找多个阐发角度，努力活记活用。
《列子·汤问》中有一则故事，大意是薛谭向秦青学唱歌，还没学完秦青的全部技艺，便“自谓尽之”，于是辞师归家，秦青什么也没说，只是“扶节悲歌”，结果“声振林木，响遏行云”，于是薛谭谢罪，“终身不敢言归”。传统意义上说，薛谭的“知错就改”是这个材料所要反映和表现的主要问题，不过这个主题已经为人熟知，引用宜简不宜繁。这里值得引起注意的还有薛谭“终身不敢言归”的行为，现代社会需要的是敢于开创的新青年，我们不能因为偶犯错误就抑制自己的创造力。另外，这个材料还可以再分析：可立意为“身教胜于言传”，秦青就是通过自己唱歌这个“身教”的手段告诫了他的弟子，取得了大讲为徒应虚心好学这一“言传”手段所不能起到的作用；也可从“技艺无止境”的角度入手，薛谭不正是认识到师傅唱歌技艺的无止境，才“终身不敢言归”的嘛；还可以变换角度，从薛谭在秦青唱歌前后不同的学习态度的角度入手，立意为“学习时态度要虚心”；还可以从“教是为了不教”的角度入手，结合秦青“身教”使学生“终身不敢言归”的结果，对其教学方法进行否定，立意为“要注意培养学生的自主意识”。
桑叶在天才的手中变成了丝绸，粘土在天才的手中变成了堡垒，柏树在天才的手中变成了殿堂，羊毛在天才的手中变成了袈裟。确定自己的观点，再根据需要对材料进行相应的调整，突出它与观点的契合所在，让自己的足音在论据上隆隆而至，震撼人心。
以2007年浙江省高考作文话题“行走在消逝中”为例，很多考生当时为了扣题，硬着头皮拉扯世界环保、非物质文化遗产的拯救、精英文化的没落等论据，结果因为知之不多，理解不深刻不透彻，东拉西扯又语焉不详，导致文章空洞，流于形式。假如他们能联系到自己的实际上，或许就不至于那么被动了。自己耳闻目睹的家乡变迁、乡亲邻居在经济大潮中的观念蜕变、自我成长路途上的得失等，都可以化作真实的论据为文章增色。而且，涉及自我的论据可信度高，能够充分显示写作者真诚的一面，也能在字里行间展现作者自己的思想轨迹。
比如讨论班门弄斧。原意是批评讽刺那些不自量力，在行家能手面前故意卖弄的家伙。但是，在竞争激烈的今天，如果没有敢于超过前人的野心，没有敢于向名人挑战的魄力，我们的社会就无力先前，赶超世界先进水平的理想也就不能实现。所以，对于班门弄斧，无论褒扬，抑或批驳，都是有见地的，只是因为所处立场不同，所得结论也不尽相同罢了。
意义分析法也值得一用，也就是说在叙述事例之后，用精练的语言评判事例中人物的思想品质、精神境界或其所作所为的价值、意义。如有一个《舍得》的片段：“舍弃应该舍弃的，你便是智者。世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及衣物、家具、财产，甚至没有顾及生命。他从熊熊烈火中救出的是几箱书籍。他舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住的是启迪心志、净化心灵的真正财富。正确的舍弃，使他的人格独具魅力。”文章前两句属于必需的记叙，后两句关于高尔基“舍弃”“守住”的分析体现了作者的认知，特别是最后“正确的舍弃，使他的人格独具魅力”一句，一锤定音，作者自己对“得”与“失”的认识和态度，扑面而来。
缪塞有句名言：“擂一擂你的心吧，天才就在这儿！”请让“自己”在作文中舞蹈出一片天地来！
关键词：“我” 观点 论据 论证
中图分类号：G633.34 文献标识码：A 文章编号：1673-1875(2009)10-165-01
从小学到高中的学习生涯中，学生几乎时时刻刻都在和文字打交道，但是，真正能把文字编排成锦绣文章的，却寥寥无几。于是高考语文中那不可小觑的60分作文题，俨然成了学生所要防守的军事重地。
有学生曾为着作文泡书店，终于兴奋的捧回厚厚一本。是不错，上面收罗了古今中外名人的逸事名言无数，而且已经按着一些大的框架，诸如“爱国”、“勤奋”、“创新”等条目，归了类。看学生的表情，仿佛找到一处宝藏，以后任它出甚题目，他只需随手捻来，就可以轻松应付，甚至挥霍都可以了的样子。他所要做的，便是背背记记这些素材，到时候像赶鸭子似的，把它们按到作文稿纸中即可。
但是，和一桌丰盛的晚宴上，不见得每道菜一定对得上每一个胃口的道理一样，这些素材并不是以某个具体的理解或目的进行梳理、分类的，任何一个读者都只是它的享用者，它却无法也不可能满足每一种具体环境的需要，不一定能在每一个论点上都站得住脚。
这个时候，我们就不能不提倡鲁迅先生说过的一段话：运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
毕淑敏写过这样的文字：“没有人能替代我，就像我不能替代别人。我很重要。”“我”很重要，在作文里，也是一样的。但平时，我们却常常忽略了表现自我、张扬自我。
提炼材料作文的论点时，人云亦云，了无新意。即使观点鲜明，也会因为落入俗套，写不出独具匠心的作品。
那怎样才能在作文中出现“自己”，展示自己的真性情呢？可以做些尝试。
拿到材料，提炼观点时，不妨有更进一步的动作，针对现有的观点提出自己针锋相对的观点，以达到推陈出新的目的。例如有一个“狗拿耗子”的片段，许多人会顺着思路大谈“管闲事”的问题，但有个学生却反弹琵琶，写出题为《有感于“狗拿耗子”》的作文，他的基本思路耐人寻味：整体上欲扬先抑，从主人的角度指出狗拿耗子是越权管理；接着笔锋一转，指出狗是被冤枉的，狗之所以去拿耗子是因为猫的失职不作为；最后号召大家做明智的主人，对社会上各种“懒猫”的渎职行为大肆批判。这篇作文起笔不凡，作者大胆跳出俗语的固定思维，为狗“翻案”，不能不说，是浸润了自己的思考和感悟。
这里还需要强调的是，提出针锋相对的观点不能被理解成唱反调，它是必须建立在呼吁正义、支持崇高，鄙视邪恶、反对庸俗的前提上的。
积累、运用论据时，不做麻木的旁观者、机械的搬运手，而要为论据寻找多个阐发角度，努力活记活用。
《列子·汤问》中有一则故事，大意是薛谭向秦青学唱歌，还没学完秦青的全部技艺，便“自谓尽之”，于是辞师归家，秦青什么也没说，只是“扶节悲歌”，结果“声振林木，响遏行云”，于是薛谭谢罪，“终身不敢言归”。传统意义上说，薛谭的“知错就改”是这个材料所要反映和表现的主要问题，不过这个主题已经为人熟知，引用宜简不宜繁。这里值得引起注意的还有薛谭“终身不敢言归”的行为，现代社会需要的是敢于开创的新青年，我们不能因为偶犯错误就抑制自己的创造力。另外，这个材料还可以再分析：可立意为“身教胜于言传”，秦青就是通过自己唱歌这个“身教”的手段告诫了他的弟子，取得了大讲为徒应虚心好学这一“言传”手段所不能起到的作用；也可从“技艺无止境”的角度入手，薛谭不正是认识到师傅唱歌技艺的无止境，才“终身不敢言归”的嘛；还可以变换角度，从薛谭在秦青唱歌前后不同的学习态度的角度入手，立意为“学习时态度要虚心”；还可以从“教是为了不教”的角度入手，结合秦青“身教”使学生“终身不敢言归”的结果，对其教学方法进行否定，立意为“要注意培养学生的自主意识”。
桑叶在天才的手中变成了丝绸，粘土在天才的手中变成了堡垒，柏树在天才的手中变成了殿堂，羊毛在天才的手中变成了袈裟。确定自己的观点，再根据需要对材料进行相应的调整，突出它与观点的契合所在，让自己的足音在论据上隆隆而至，震撼人心。
以2007年浙江省高考作文话题“行走在消逝中”为例，很多考生当时为了扣题，硬着头皮拉扯世界环保、非物质文化遗产的拯救、精英文化的没落等论据，结果因为知之不多，理解不深刻不透彻，东拉西扯又语焉不详，导致文章空洞，流于形式。假如他们能联系到自己的实际上，或许就不至于那么被动了。自己耳闻目睹的家乡变迁、乡亲邻居在经济大潮中的观念蜕变、自我成长路途上的得失等，都可以化作真实的论据为文章增色。而且，涉及自我的论据可信度高，能够充分显示写作者真诚的一面，也能在字里行间展现作者自己的思想轨迹。
比如讨论班门弄斧。原意是批评讽刺那些不自量力，在行家能手面前故意卖弄的家伙。但是，在竞争激烈的今天，如果没有敢于超过前人的野心，没有敢于向名人挑战的魄力，我们的社会就无力先前，赶超世界先进水平的理想也就不能实现。所以，对于班门弄斧，无论褒扬，抑或批驳，都是有见地的，只是因为所处立场不同，所得结论也不尽相同罢了。
意义分析法也值得一用，也就是说在叙述事例之后，用精练的语言评判事例中人物的思想品质、精神境界或其所作所为的价值、意义。如有一个《舍得》的片段：“舍弃应该舍弃的，你便是智者。世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及衣物、家具、财产，甚至没有顾及生命。他从熊熊烈火中救出的是几箱书籍。他舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住的是启迪心志、净化心灵的真正财富。正确的舍弃，使他的人格独具魅力。”文章前两句属于必需的记叙，后两句关于高尔基“舍弃”“守住”的分析体现了作者的认知，特别是最后“正确的舍弃，使他的人格独具魅力”一句，一锤定音，作者自己对“得”与“失”的认识和态度，扑面而来。
缪塞有句名言：“擂一擂你的心吧，天才就在这儿！”请让“自己”在作文中舞蹈出一片天地来！