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探究式命题是近年来高考的一种新题型,它要求学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神,探讨作者的创作背景和创作意图,对作品进行个性化阅读和有创意的解读等。这种题型是新课标精神在试卷中的生动体现,代表着未来高考试题的方向。这种题型以选择性、探究性、深刻性、个性化和创新精神为特征。解答这类题目,必须具备一定的阅读经验和解题技巧。
一、多角度审视作品,发掘意蕴
多角度审视作品,就是从不同视角探究作品的内容,发掘其中蕴含的情、意、趣、味等内涵。
1?郾 探究人物形象,可以从肖像、语言、动作、心理、细节等角度审视,也可以将其放在具体的环境、情节里审视,还可以从文中其他人物或者作者评价的角度去审视。
2?郾探究主题,可以从宏观方面把握全文的基本思想,也可以从关键词句(议论句、抒情句)入手把握文章思想的主流,还可以从写作背景、目的、作者的情感等方面把握文章的思想倾向。
3?郾探究原因,可结合作品的具体描述,从主观、客观两个方面进行分析。
4?郾发掘意蕴,从历史、现实,主体、客体等角度,深入分析。
【典型例题】(2009年江苏卷)请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深意。
【相关文段】李冰靠火烧、靠水浇,切断玉垒山,开凿离堆,修飞沙堰,今天看来实在原始。然而,原始有原始的好处。它绝不污染环境,绝不危及生态;它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹,又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路,人们用不着把鱼捞起来,送到大坝上头的水库里去产卵,再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累,鱼也很累。
都江堰是历史的遗存,既能防洪,又能灌溉,是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹,而都江堰仍旧生机盎然,滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”,这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰,流淌着两条河,明的是岷江,暗的是流水孕育的文化。
伫立水边,听着震耳欲聋的涛声,望着清幽的水跳跃奔流,我的心与波涛一同律动,我被那至清的水融化了,与晶莹和透明合而为一。
【解题指导】第一弄清题干内容、要求,思考对象是“都江堰”,发掘内涵是“上善若水”。第二是从不同的角度探究“都江堰”里的“善”:从都江堰的本身看,它不污染环境,不危害生态,防洪,又能灌溉,是人类利用自然的神话;从李冰的角度看,靠火烧、靠水浇,切断玉垒山,开凿离堆,修飞沙堰等原始的方式修筑都江堰,滋养着子民,孕育着文化;从现实的角度看,都江堰启示人们做上善之人。
【参考答案】以水比喻“上善”,即都江堰是上善之作;修筑和维护都江堰的李冰及其后任可谓上善之人;由此引申出做人要做上善之人,做事要做上善之事。
二、深层次解读作品,发掘意蕴
探究以自然景物为写作对象的作品,要能够解读作者在景物描写中的人生趣味、审美理念、人格追求、世相看法;探究以人物为对象的作品,要在把握人物性格的基础上,解读其性格对文中社会环境的影响及其社会意义;探究以事件为写作对象的作品,在准确把握事件性质的基础上,解剖事件的社会根源及意义;探究以事物为写作对象的作品,在把握事物类别的基础上,发掘其比喻意、象征意等深层意义。
【典型例题】(2009年北京卷)阅读文章最后一段,回答下面问题。
①四个“读”字的运用,有什么丰富而深刻的含义?
②结尾一句“这竟然是大地上一个巨大的问号”,触发了你怎样的思考?请结合原文作答。
【相关文段】“高山仰止”,是《诗经》里的名句,嵌在这头顶的牌坊上,正好合了拜谒者的心情。这时,你的脚步已踏入了神道,登九十九级台阶,就可以抵达祠顶了。砖石砌成的九十九级台阶,据说用意取于《易经》,九为数之极,九九则至高无上了。皇上的祖祠称九庙,官衔不算高的太史令却也有九十九级的神道,确乎有造祠者藐视皇权之意,更具寓意的是说司马迁经受了多么坎坷曲折的磨难,才登上史圣之巅峰。他“以天地为量,不计小耻”,以“史家之绝唱,无韵之离骚”光照后世。
……造于北宋的司马迁泥塑像,不是宫刑后无胡须的“妇人像”,是据芝川乡间寻访到的太史公壮年线描画像塑造的,相传画像出自司马夫人之手,泥塑像面稍北望,是在想念苏武和李陵吧?……寝宫后是司马迁圆形砖墓冢,为元世祖敕命建造的蒙古包状墓,墓壁上嵌有砖雕八卦卦象,“以通神明之德,以类万物之情”,非大智大慧者莫属,墓顶一柏,形若颤抖的五指,傲指苍穹。
这是天问!我听见史圣在歌唱。这歌声穿越古今,扬善弃恶,与大河共舞。天空有雄鹰飞过,它读圆的墓冢,读方的祠院,读直的神道,再读弧形的小桥大路,这竟然是大地上一个巨大的问号。
【解题指导】探究写景、游记类散文的深层内涵,要以“形”见“神”,从“实”见“虚”。“读”的对象是有形的司马祠,蕴含的却是司马迁的人格、精神。①联系文本中“藐视皇权”“坎坷曲折的磨难,才登上史圣之巅峰”“以天地为量,不计小耻”“大智大慧”等,即能联想到司马迁的伟大人格精神。②从文中“墓顶一柏,形若颤抖的五指,傲指苍穹”,可以联想到司马迁对天发问;从“这”有形的祠堂屹立千年与吃灵芝也没活到今天的汉武帝形成鲜明对比,引发人们思考“人世间究竟什么才能永垂不朽”。
【参考答案】①把司马祠当成历史的大书,强调它特别值得解读;引发读者对司马迁人格与精神进行深入思考。②“问号”可以看成是司马迁的“天问”;“问号”是司马迁“究天人之际”的表征;太史公的一生给华夏历史留下的是长久的思索和不断的追问;太史公究竟给后人留下了什么样的思考……
三、从文本中寻找角度,发表个性化见解
“对作品进行个性化阅读和创意解读”,要求考生立足自我,感悟和体验文本,独立思考,提出自己的见解。主要检测考生能否发现作品的丰富内涵和深层意义,是否对作品有独到的感受和创造性理解。
题干提示创意角度的,考生宜从提示角度中选择作答。有的题干限定考生思考范围,而不提示角度,这样更有利于激发考生创意解读的积极性。这时,考生要根据题干要求的范围,结合文本内容选择适合自己的角度,发表个性化的见解。
【典型例题】(2009年山东卷)文章最后一段说:“你不妨对一切可能性保持着开放的心态,因为那是人生魅力的源泉,但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚,找到最适合自己的领域。”请结合全文,谈谈这句话对你的启发。
【相关文段】如果一个人有自己的心灵追求,又在世界上闯荡了一番,有了相当的人生阅历,那么,他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔,诱惑永无止境,然而,属于每一个人的现实可能性终究是有限的。你不妨对一切可能性保持着开放的心态,因为那是人生魅力的源泉,但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚,找到最适合自己的领域。一个人不论伟大还是平凡,只要他顺应自己的天性,找到了自己真正喜欢做的有意义的事,并且一心把它做得尽善尽美,他在这个世界上就有了牢不可破的家园。于是,他不但会有足够的勇气去承受外界的压力,而且会以足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。我们当然没有理由怀疑,这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。
【解题指导】试题既给出了思考范围,又要求考生谈自己得到的启发。考生必须以文本的两个内容(一是面对外部世界,保持开放心态;二是早一些找到适合自己的领域)为依据,写出有自己思想存在的答案。
【参考答案】①世界无限广阔,诱惑永无止境。面对现实提供的一切可能性,我们不应闭塞与拒绝,要保持开放的心态,出去闯荡一番。②面对外界的诱惑,应该保持清醒,坚守自我,早些找到真正属于自己的位置。
四、从联系拓展中选择角度,实现创意解读
有的探究题,问题设置的起点在文本之内,但指向的终点却在文本之外,要求考生由文内拓展到文外,对文本作一定的归纳和概括,并以此为基础进行思维的拓展,调动自己的知识储备、生活积累以及认知能力,进行思考、联想,形成自己的观点,实现对作品的创意解读。
【典型例题】(2006年山东卷)联系本文,并结合学过的知识,谈谈你对苏东坡的认识与评价。100字左右。
【相关文段】文赤壁的名声犹胜武赤壁,苏东坡是这里的主角。大家走近前去,仰视这位千古文豪。一个人一旦被刻成一尊石像,即便恣肆汪洋如苏轼,他那眉宇间,襟袍临风处,拂袖挪步,毕竟已少了那份气质。他的醉态浪漫呢?他的才情风骨呢?他的失意豁达呢?一尊石像纵然万古不朽,终究已不是有血有肉的那个人了。难怪,苏东坡这样豪放的人,也曾在这里感叹过“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”。
……
苏东坡获罪入狱,旋被朝廷发配来黄州,这反而为他营造出了创作“三赤”名篇的主观情绪和客观环境。正是黄州落难这几年,苏东坡写下了不朽名篇《念奴娇·赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》。当时朝廷任命他为团练副使。其实那只是一个虚职,挂职领一份钱粮而已。一个失意文人,被安排去挂职当一名“武官”,真是阴差阳错。
然而,文赤壁的全部意蕴,又恰恰全部产生在一连串的阴差阳错之间。……所以,一个人对于眼前那点阴差阳错、阳差阴错,大可不必太在意。苏东坡赤壁怀古之词、之赋,皆悲愤中更见其旷达情怀。他若是一味排遣蝇营狗苟、狭隘不能自拔之情,纵然文丽辞美,也决计成不了杰作,更流传不到今天。
【解题指导】文中“恣肆汪洋”“旷达情怀”已涉及文章风格、为人胸怀的评价,题干要求向文本外拓展,考生可以根据自己的知识积累,从苏东坡的仕途、思想、文化、文学等方面,任选一两个角度进行拓展性探究。
【参考答案】①政治上反对王安石变法,思想表现出保守倾向。②为官期间,救灾、治水、免税,政绩突出。③儒家思想使他坚持自己的人生追求,佛道思想使他超然物外,心胸旷达,有时也表现得比较消极。④开创了豪放词派,把词引向了健康广阔的道路。⑤议论文说理透辟、论辩恣肆,堪为典范。⑥苏轼“以文为诗”,有助于抒写的自由和格调的流畅,但对诗的形象、韵律有所损害。
五、利用文本内容探究作者的创作意图
试题要求以文本中结论性的语句为探究点,要求结合与该点相关的文本内容,从不同的角度,探究作者的创作意图。
1. 从结论对象本身出发,结合相关内容,探究创作意图;
2. 从作者情感态度出发,结合相关内容,探究作者意图;
3. 从现实意义出发,结合相关内容,探究创作意图。
【典型例题】(2009年广东卷)从全文看,作者把托尔斯泰描绘成“耕作诗人”的意图是什么?
【相关文段】俄国画家列宾给托尔斯泰画了一幅耕作图。它长久地吸引了我,让我想象那个杰出的老人,想象他与土地须臾不可分离的关系。也许这是一个伟大诗人与庸常写作者的最本质、最重要的区别。
在诗人的最重要的几部文学著作之间的长长间隔里,我们都不难发现他怎样匍匐到土地上,与庄园里的农民,特别是孩子和农妇们打成一片,割草、缝鞋子、编识字课本、收割、种植……他做他们所做的一切,身心与土地紧密结合。这对于他,并非完全是刻意如此。而是一个自然而然的过程,他只能如此。他就是这样的一个生命。他在它们中间,他可以融化在它们之中,融化在泥土之中。
……
托尔斯泰的故事差不多等于大地的故事。他是一个贵族,后来却越来越离不开土地。于是,他的情感就更为朴实和扎实,精神与身体一样健康。这就启示我们:仅仅是为了保持这种健康,一个写作者也必须投身于平凡琐碎的日常劳动,这是不可偏废的重要工作。而当时另一些写作者所犯的一个致命错误,就是将这种日常的劳作与写作决然分开。偶有一点劳作,也像贵族对待乡下的粗粮一样,带出一份好奇和喜悦。今天,也恰是这种可恶的姿态阻止我们走向深刻,走向更深广和更辉煌的艺术世界。我们只能在一些纤弱和虚假的制作中越滑越远,最后不可救药。
【解题指导】“耕作诗人”是结论性的语句,全文始终围绕“耕作”二字行文。文章从列宾所画的托尔斯泰耕作图开篇,点明托尔斯泰与土地不可分离的关系,还写了他的作品对土地、庄园、农民的描写,肯定了接近土地使他的情感更为朴实和扎实。这些内容集中体现了托尔斯泰其人与作品的特色,也是作者对他的高度评价。而“所谓的艺术和思想的人”不理解耕作诗人,则表达了作者对当今文坛的关注与评判。
【参考答案】①“耕作诗人”是对托尔斯泰创作与人生的概括与评价,表达作者对托尔斯泰的崇敬与认同。②表达作者扎根大地、融入人民的创作观念和人生态度。 ③表达了对其他作家的批评以及对当今中国文坛的不满。
六、在对比中,探究作者的创作意图
试题要求以文本中某材料为探究点,要用对比的方式探究作者的创作意图。
1.结合文章主题,在与文内材料的对比中探究材料作用、创作意图;
2.结合文章主题,在与类似材料、类似文章、类似写法的对比中,探究材料作用、创作意图。
【典型例题】(2009年上海卷)本文与《故都的秋》都写了南北景象,其用意各不相同,请加以评析。
【相关文段】我久居北国,有个弟弟久居北大荒。我们壮年时都不大思乡,俨然四海为家了。有回我问他,有没有偶然心动,念及家乡的时候?他思索。
我追问好比说一刹那?他说有。有时候炕上睡醒,不知身在何处,忽听屋顶“瓦背”阵雨扫过——沙、沙、沙……江南绝无炕,北大荒没有“瓦背”,有雨也不会“沙、沙、沙”。那是江南的春风春雨了,你说你没有思乡,那是故乡思念你了。你这个游子不但不知身在何处,还不知道童年永不离身。
【解题指导】探究对象是《春声和春深》与《故都的秋》里的“南北景象”的用意:一是从篇内的对比中探究,《春声和春深》主题是对南方的思念和少年生活的怀念,而文中北方的“大荒”“风沙”正是为了衬托南方美好的风情;二是从篇外的对比中探究,《故都的秋》主题是颂扬北国之秋的“清、静、悲凉”,对南国之秋的描写,是衬托北国之秋的特色的。
【参考答案】本文描述北国之景为衬托江南故乡风情的美好,更好地抒发了思乡之情;《故都的秋》以江南景象反衬出北国秋天的“清、静、悲凉”,鲜明地表达了作者对故都之秋的喜爱。
【原创训练】
一、阅读下面文字,然后回答问题。
孤崖一枝花
林语堂
行山道上,看见崖上一枝红花,艳丽夺目,向路人迎笑。
详细一看,原来根生于石罅中,不禁叹异。想宇宙万类,应时生灭,然必尽其性。花树开花,乃花之性,率性之谓道,有人看见与否,皆与花无涉。故置花热闹场中花亦开,使生万山丛里花亦开,甚至使生于孤崖顶上,无人过问花亦开。香为兰之性,有蝴蝶过香亦传,无蝴蝶过香亦传,皆率其本性,有欲罢不能之势。拂其性禁之开花,则花死。
有话要说必说之,乃人之本性,即使王庭庙庑,类已免开尊口,无话可说,仍会有人跑到山野去向天高啸一声。屈原明明要投汨罗,仍然要哀号太息。老子骑青牛上明明要过函谷关,避绝尘世,却仍要留下五千字孽障,岂真关尹子所能相强哉?
古人著书立说,皆率性之作。经济文章,无补于世,也会不甘寂寞,去著小说。虽然古时著成小说,一则无名,二则无利,甚至有杀身之祸可以临头,然自有不说不快之势。中国文学可传者类皆此种隐名小说作品,并非一篇千金的墓志铭。这也是属于孤崖一枝花之类。
故说话为文美术图画及一切表现亦人之本性。“猫叫春兮春叫猫”,而老僧不敢人前叫一声,是受人类文明之束缚,拂其本性,实际上老僧虽不叫春,仍会偷女人也。知此而后知要人不说话,不完全可能。花只有—点元气,在孤崖上也是要开的。
1.试探究“孤崖一枝花”的精神内涵。
答:—————————— 。
2.试探究作者写“孤崖一枝花”的意图。
答:——————————。
二、阅读下面的文字,然后回答问题。
请给我一枝长笛
纪伯伦
请给我一支长笛,我将它吹起,你我说的那一切,都已忘记。你对我讲的那些事情,像灰尘在空气中散去。
你是否像我一样,离开宫殿,离开家园,而以森林作为栖身之地,沿着小溪流过的山涧,向山上爬去。
你是否像我一样,用芬芳将自己沐浴,用阳光烤晒自己,在黎明中畅饮葡萄美酒,把酒杯高高举起。
你是否像我一样,夜晚站在葡萄架下,垂下的串串葡萄,像一盏盏金色的枝形吊灯,高高悬起。
因为干渴,它们便是琼浆玉液;因为饥饿,它们便是珍馐美餐。它们是醇厚佳酿,芬芳而甜蜜。
夜晚,你睡的是否是茵茵草地,寥廓的苍穹将你覆盖。昨天发生的事情,你已忘记;明天将要发生的事情,你也不愿去思虑。
夜,海一样的静谧,大海的涛声轻漾在耳际,在这漫漫的长夜之中,你的心翻腾不已。
请给我一支长笛,让我吹起,悲痛已置于脑后,创伤也已忘记。
人,只是写就的一行行诗句,但不是用墨汁写就,而是用清水滴滴。我要知道,什么是芸芸众生眼中美的东西。
他们互相倾轧,互相吵闹,勾心斗角,纷争不已。
这一切犹如鼹鼠作洞,蜘蛛结网,而那些懦弱者,将慢慢地走向死亡。
森林是生命的家,每天我用手将它采集。我希望将这森林的种子,撒在我的故里。
然而,时间却使我离森林而去。我无论走到哪里,都非常想念你。
然而,时间阻止了我的道路,命运不可抗拒。但是,人类的目标,却远胜他们无能为力的躯体。
3.结合文意,探究“芸芸众生眼中美的东西”的深层意蕴。
答:—————————— 。
4.有人认为文章结尾太显消极,你是否同意这种看法?为什么?
答:—————————— 。
【参考答案】1.①坚守自我,率性开放。②不屈不挠,勇敢开放。
2.①赞扬“孤崖一枝花”坚守本性、不择环境、勇敢开放的精神。②赞扬屈原、老子等古代先贤勇于直言,不惧牺牲的精神。③呼唤生活中的人们,不要屈从权势,唯唯诺诺,要敢讲真话,当讲必讲。
3.①远离“倾轧”“争斗”“吵闹”的和谐、安宁。②回归自然,享受阳光、绿色,陶冶性情的清雅、安闲。③人与自然和谐相生的境界。
4.①同意。人类的目标,即人类的总体追求方向,也是社会发展的大趋势,总体上看是不断向前发展的,发展中出现一些矛盾、问题也是正常的,作者因此而否定人类的目标,是片面、消极的。②不同意。人类的目标,应当是指社会生活中的一些人不择手段地追求名利,因而引起种种矛盾、纷争,以致身心疲惫。作者否定这种损人害己、心为形役的人生,倡导融入自然,追求内心和谐,不算消极。
(编辑 文 墨)
一、多角度审视作品,发掘意蕴
多角度审视作品,就是从不同视角探究作品的内容,发掘其中蕴含的情、意、趣、味等内涵。
1?郾 探究人物形象,可以从肖像、语言、动作、心理、细节等角度审视,也可以将其放在具体的环境、情节里审视,还可以从文中其他人物或者作者评价的角度去审视。
2?郾探究主题,可以从宏观方面把握全文的基本思想,也可以从关键词句(议论句、抒情句)入手把握文章思想的主流,还可以从写作背景、目的、作者的情感等方面把握文章的思想倾向。
3?郾探究原因,可结合作品的具体描述,从主观、客观两个方面进行分析。
4?郾发掘意蕴,从历史、现实,主体、客体等角度,深入分析。
【典型例题】(2009年江苏卷)请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深意。
【相关文段】李冰靠火烧、靠水浇,切断玉垒山,开凿离堆,修飞沙堰,今天看来实在原始。然而,原始有原始的好处。它绝不污染环境,绝不危及生态;它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹,又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路,人们用不着把鱼捞起来,送到大坝上头的水库里去产卵,再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累,鱼也很累。
都江堰是历史的遗存,既能防洪,又能灌溉,是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹,而都江堰仍旧生机盎然,滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”,这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰,流淌着两条河,明的是岷江,暗的是流水孕育的文化。
伫立水边,听着震耳欲聋的涛声,望着清幽的水跳跃奔流,我的心与波涛一同律动,我被那至清的水融化了,与晶莹和透明合而为一。
【解题指导】第一弄清题干内容、要求,思考对象是“都江堰”,发掘内涵是“上善若水”。第二是从不同的角度探究“都江堰”里的“善”:从都江堰的本身看,它不污染环境,不危害生态,防洪,又能灌溉,是人类利用自然的神话;从李冰的角度看,靠火烧、靠水浇,切断玉垒山,开凿离堆,修飞沙堰等原始的方式修筑都江堰,滋养着子民,孕育着文化;从现实的角度看,都江堰启示人们做上善之人。
【参考答案】以水比喻“上善”,即都江堰是上善之作;修筑和维护都江堰的李冰及其后任可谓上善之人;由此引申出做人要做上善之人,做事要做上善之事。
二、深层次解读作品,发掘意蕴
探究以自然景物为写作对象的作品,要能够解读作者在景物描写中的人生趣味、审美理念、人格追求、世相看法;探究以人物为对象的作品,要在把握人物性格的基础上,解读其性格对文中社会环境的影响及其社会意义;探究以事件为写作对象的作品,在准确把握事件性质的基础上,解剖事件的社会根源及意义;探究以事物为写作对象的作品,在把握事物类别的基础上,发掘其比喻意、象征意等深层意义。
【典型例题】(2009年北京卷)阅读文章最后一段,回答下面问题。
①四个“读”字的运用,有什么丰富而深刻的含义?
②结尾一句“这竟然是大地上一个巨大的问号”,触发了你怎样的思考?请结合原文作答。
【相关文段】“高山仰止”,是《诗经》里的名句,嵌在这头顶的牌坊上,正好合了拜谒者的心情。这时,你的脚步已踏入了神道,登九十九级台阶,就可以抵达祠顶了。砖石砌成的九十九级台阶,据说用意取于《易经》,九为数之极,九九则至高无上了。皇上的祖祠称九庙,官衔不算高的太史令却也有九十九级的神道,确乎有造祠者藐视皇权之意,更具寓意的是说司马迁经受了多么坎坷曲折的磨难,才登上史圣之巅峰。他“以天地为量,不计小耻”,以“史家之绝唱,无韵之离骚”光照后世。
……造于北宋的司马迁泥塑像,不是宫刑后无胡须的“妇人像”,是据芝川乡间寻访到的太史公壮年线描画像塑造的,相传画像出自司马夫人之手,泥塑像面稍北望,是在想念苏武和李陵吧?……寝宫后是司马迁圆形砖墓冢,为元世祖敕命建造的蒙古包状墓,墓壁上嵌有砖雕八卦卦象,“以通神明之德,以类万物之情”,非大智大慧者莫属,墓顶一柏,形若颤抖的五指,傲指苍穹。
这是天问!我听见史圣在歌唱。这歌声穿越古今,扬善弃恶,与大河共舞。天空有雄鹰飞过,它读圆的墓冢,读方的祠院,读直的神道,再读弧形的小桥大路,这竟然是大地上一个巨大的问号。
【解题指导】探究写景、游记类散文的深层内涵,要以“形”见“神”,从“实”见“虚”。“读”的对象是有形的司马祠,蕴含的却是司马迁的人格、精神。①联系文本中“藐视皇权”“坎坷曲折的磨难,才登上史圣之巅峰”“以天地为量,不计小耻”“大智大慧”等,即能联想到司马迁的伟大人格精神。②从文中“墓顶一柏,形若颤抖的五指,傲指苍穹”,可以联想到司马迁对天发问;从“这”有形的祠堂屹立千年与吃灵芝也没活到今天的汉武帝形成鲜明对比,引发人们思考“人世间究竟什么才能永垂不朽”。
【参考答案】①把司马祠当成历史的大书,强调它特别值得解读;引发读者对司马迁人格与精神进行深入思考。②“问号”可以看成是司马迁的“天问”;“问号”是司马迁“究天人之际”的表征;太史公的一生给华夏历史留下的是长久的思索和不断的追问;太史公究竟给后人留下了什么样的思考……
三、从文本中寻找角度,发表个性化见解
“对作品进行个性化阅读和创意解读”,要求考生立足自我,感悟和体验文本,独立思考,提出自己的见解。主要检测考生能否发现作品的丰富内涵和深层意义,是否对作品有独到的感受和创造性理解。
题干提示创意角度的,考生宜从提示角度中选择作答。有的题干限定考生思考范围,而不提示角度,这样更有利于激发考生创意解读的积极性。这时,考生要根据题干要求的范围,结合文本内容选择适合自己的角度,发表个性化的见解。
【典型例题】(2009年山东卷)文章最后一段说:“你不妨对一切可能性保持着开放的心态,因为那是人生魅力的源泉,但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚,找到最适合自己的领域。”请结合全文,谈谈这句话对你的启发。
【相关文段】如果一个人有自己的心灵追求,又在世界上闯荡了一番,有了相当的人生阅历,那么,他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔,诱惑永无止境,然而,属于每一个人的现实可能性终究是有限的。你不妨对一切可能性保持着开放的心态,因为那是人生魅力的源泉,但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚,找到最适合自己的领域。一个人不论伟大还是平凡,只要他顺应自己的天性,找到了自己真正喜欢做的有意义的事,并且一心把它做得尽善尽美,他在这个世界上就有了牢不可破的家园。于是,他不但会有足够的勇气去承受外界的压力,而且会以足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。我们当然没有理由怀疑,这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。
【解题指导】试题既给出了思考范围,又要求考生谈自己得到的启发。考生必须以文本的两个内容(一是面对外部世界,保持开放心态;二是早一些找到适合自己的领域)为依据,写出有自己思想存在的答案。
【参考答案】①世界无限广阔,诱惑永无止境。面对现实提供的一切可能性,我们不应闭塞与拒绝,要保持开放的心态,出去闯荡一番。②面对外界的诱惑,应该保持清醒,坚守自我,早些找到真正属于自己的位置。
四、从联系拓展中选择角度,实现创意解读
有的探究题,问题设置的起点在文本之内,但指向的终点却在文本之外,要求考生由文内拓展到文外,对文本作一定的归纳和概括,并以此为基础进行思维的拓展,调动自己的知识储备、生活积累以及认知能力,进行思考、联想,形成自己的观点,实现对作品的创意解读。
【典型例题】(2006年山东卷)联系本文,并结合学过的知识,谈谈你对苏东坡的认识与评价。100字左右。
【相关文段】文赤壁的名声犹胜武赤壁,苏东坡是这里的主角。大家走近前去,仰视这位千古文豪。一个人一旦被刻成一尊石像,即便恣肆汪洋如苏轼,他那眉宇间,襟袍临风处,拂袖挪步,毕竟已少了那份气质。他的醉态浪漫呢?他的才情风骨呢?他的失意豁达呢?一尊石像纵然万古不朽,终究已不是有血有肉的那个人了。难怪,苏东坡这样豪放的人,也曾在这里感叹过“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”。
……
苏东坡获罪入狱,旋被朝廷发配来黄州,这反而为他营造出了创作“三赤”名篇的主观情绪和客观环境。正是黄州落难这几年,苏东坡写下了不朽名篇《念奴娇·赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》。当时朝廷任命他为团练副使。其实那只是一个虚职,挂职领一份钱粮而已。一个失意文人,被安排去挂职当一名“武官”,真是阴差阳错。
然而,文赤壁的全部意蕴,又恰恰全部产生在一连串的阴差阳错之间。……所以,一个人对于眼前那点阴差阳错、阳差阴错,大可不必太在意。苏东坡赤壁怀古之词、之赋,皆悲愤中更见其旷达情怀。他若是一味排遣蝇营狗苟、狭隘不能自拔之情,纵然文丽辞美,也决计成不了杰作,更流传不到今天。
【解题指导】文中“恣肆汪洋”“旷达情怀”已涉及文章风格、为人胸怀的评价,题干要求向文本外拓展,考生可以根据自己的知识积累,从苏东坡的仕途、思想、文化、文学等方面,任选一两个角度进行拓展性探究。
【参考答案】①政治上反对王安石变法,思想表现出保守倾向。②为官期间,救灾、治水、免税,政绩突出。③儒家思想使他坚持自己的人生追求,佛道思想使他超然物外,心胸旷达,有时也表现得比较消极。④开创了豪放词派,把词引向了健康广阔的道路。⑤议论文说理透辟、论辩恣肆,堪为典范。⑥苏轼“以文为诗”,有助于抒写的自由和格调的流畅,但对诗的形象、韵律有所损害。
五、利用文本内容探究作者的创作意图
试题要求以文本中结论性的语句为探究点,要求结合与该点相关的文本内容,从不同的角度,探究作者的创作意图。
1. 从结论对象本身出发,结合相关内容,探究创作意图;
2. 从作者情感态度出发,结合相关内容,探究作者意图;
3. 从现实意义出发,结合相关内容,探究创作意图。
【典型例题】(2009年广东卷)从全文看,作者把托尔斯泰描绘成“耕作诗人”的意图是什么?
【相关文段】俄国画家列宾给托尔斯泰画了一幅耕作图。它长久地吸引了我,让我想象那个杰出的老人,想象他与土地须臾不可分离的关系。也许这是一个伟大诗人与庸常写作者的最本质、最重要的区别。
在诗人的最重要的几部文学著作之间的长长间隔里,我们都不难发现他怎样匍匐到土地上,与庄园里的农民,特别是孩子和农妇们打成一片,割草、缝鞋子、编识字课本、收割、种植……他做他们所做的一切,身心与土地紧密结合。这对于他,并非完全是刻意如此。而是一个自然而然的过程,他只能如此。他就是这样的一个生命。他在它们中间,他可以融化在它们之中,融化在泥土之中。
……
托尔斯泰的故事差不多等于大地的故事。他是一个贵族,后来却越来越离不开土地。于是,他的情感就更为朴实和扎实,精神与身体一样健康。这就启示我们:仅仅是为了保持这种健康,一个写作者也必须投身于平凡琐碎的日常劳动,这是不可偏废的重要工作。而当时另一些写作者所犯的一个致命错误,就是将这种日常的劳作与写作决然分开。偶有一点劳作,也像贵族对待乡下的粗粮一样,带出一份好奇和喜悦。今天,也恰是这种可恶的姿态阻止我们走向深刻,走向更深广和更辉煌的艺术世界。我们只能在一些纤弱和虚假的制作中越滑越远,最后不可救药。
【解题指导】“耕作诗人”是结论性的语句,全文始终围绕“耕作”二字行文。文章从列宾所画的托尔斯泰耕作图开篇,点明托尔斯泰与土地不可分离的关系,还写了他的作品对土地、庄园、农民的描写,肯定了接近土地使他的情感更为朴实和扎实。这些内容集中体现了托尔斯泰其人与作品的特色,也是作者对他的高度评价。而“所谓的艺术和思想的人”不理解耕作诗人,则表达了作者对当今文坛的关注与评判。
【参考答案】①“耕作诗人”是对托尔斯泰创作与人生的概括与评价,表达作者对托尔斯泰的崇敬与认同。②表达作者扎根大地、融入人民的创作观念和人生态度。 ③表达了对其他作家的批评以及对当今中国文坛的不满。
六、在对比中,探究作者的创作意图
试题要求以文本中某材料为探究点,要用对比的方式探究作者的创作意图。
1.结合文章主题,在与文内材料的对比中探究材料作用、创作意图;
2.结合文章主题,在与类似材料、类似文章、类似写法的对比中,探究材料作用、创作意图。
【典型例题】(2009年上海卷)本文与《故都的秋》都写了南北景象,其用意各不相同,请加以评析。
【相关文段】我久居北国,有个弟弟久居北大荒。我们壮年时都不大思乡,俨然四海为家了。有回我问他,有没有偶然心动,念及家乡的时候?他思索。
我追问好比说一刹那?他说有。有时候炕上睡醒,不知身在何处,忽听屋顶“瓦背”阵雨扫过——沙、沙、沙……江南绝无炕,北大荒没有“瓦背”,有雨也不会“沙、沙、沙”。那是江南的春风春雨了,你说你没有思乡,那是故乡思念你了。你这个游子不但不知身在何处,还不知道童年永不离身。
【解题指导】探究对象是《春声和春深》与《故都的秋》里的“南北景象”的用意:一是从篇内的对比中探究,《春声和春深》主题是对南方的思念和少年生活的怀念,而文中北方的“大荒”“风沙”正是为了衬托南方美好的风情;二是从篇外的对比中探究,《故都的秋》主题是颂扬北国之秋的“清、静、悲凉”,对南国之秋的描写,是衬托北国之秋的特色的。
【参考答案】本文描述北国之景为衬托江南故乡风情的美好,更好地抒发了思乡之情;《故都的秋》以江南景象反衬出北国秋天的“清、静、悲凉”,鲜明地表达了作者对故都之秋的喜爱。
【原创训练】
一、阅读下面文字,然后回答问题。
孤崖一枝花
林语堂
行山道上,看见崖上一枝红花,艳丽夺目,向路人迎笑。
详细一看,原来根生于石罅中,不禁叹异。想宇宙万类,应时生灭,然必尽其性。花树开花,乃花之性,率性之谓道,有人看见与否,皆与花无涉。故置花热闹场中花亦开,使生万山丛里花亦开,甚至使生于孤崖顶上,无人过问花亦开。香为兰之性,有蝴蝶过香亦传,无蝴蝶过香亦传,皆率其本性,有欲罢不能之势。拂其性禁之开花,则花死。
有话要说必说之,乃人之本性,即使王庭庙庑,类已免开尊口,无话可说,仍会有人跑到山野去向天高啸一声。屈原明明要投汨罗,仍然要哀号太息。老子骑青牛上明明要过函谷关,避绝尘世,却仍要留下五千字孽障,岂真关尹子所能相强哉?
古人著书立说,皆率性之作。经济文章,无补于世,也会不甘寂寞,去著小说。虽然古时著成小说,一则无名,二则无利,甚至有杀身之祸可以临头,然自有不说不快之势。中国文学可传者类皆此种隐名小说作品,并非一篇千金的墓志铭。这也是属于孤崖一枝花之类。
故说话为文美术图画及一切表现亦人之本性。“猫叫春兮春叫猫”,而老僧不敢人前叫一声,是受人类文明之束缚,拂其本性,实际上老僧虽不叫春,仍会偷女人也。知此而后知要人不说话,不完全可能。花只有—点元气,在孤崖上也是要开的。
1.试探究“孤崖一枝花”的精神内涵。
答:—————————— 。
2.试探究作者写“孤崖一枝花”的意图。
答:——————————。
二、阅读下面的文字,然后回答问题。
请给我一枝长笛
纪伯伦
请给我一支长笛,我将它吹起,你我说的那一切,都已忘记。你对我讲的那些事情,像灰尘在空气中散去。
你是否像我一样,离开宫殿,离开家园,而以森林作为栖身之地,沿着小溪流过的山涧,向山上爬去。
你是否像我一样,用芬芳将自己沐浴,用阳光烤晒自己,在黎明中畅饮葡萄美酒,把酒杯高高举起。
你是否像我一样,夜晚站在葡萄架下,垂下的串串葡萄,像一盏盏金色的枝形吊灯,高高悬起。
因为干渴,它们便是琼浆玉液;因为饥饿,它们便是珍馐美餐。它们是醇厚佳酿,芬芳而甜蜜。
夜晚,你睡的是否是茵茵草地,寥廓的苍穹将你覆盖。昨天发生的事情,你已忘记;明天将要发生的事情,你也不愿去思虑。
夜,海一样的静谧,大海的涛声轻漾在耳际,在这漫漫的长夜之中,你的心翻腾不已。
请给我一支长笛,让我吹起,悲痛已置于脑后,创伤也已忘记。
人,只是写就的一行行诗句,但不是用墨汁写就,而是用清水滴滴。我要知道,什么是芸芸众生眼中美的东西。
他们互相倾轧,互相吵闹,勾心斗角,纷争不已。
这一切犹如鼹鼠作洞,蜘蛛结网,而那些懦弱者,将慢慢地走向死亡。
森林是生命的家,每天我用手将它采集。我希望将这森林的种子,撒在我的故里。
然而,时间却使我离森林而去。我无论走到哪里,都非常想念你。
然而,时间阻止了我的道路,命运不可抗拒。但是,人类的目标,却远胜他们无能为力的躯体。
3.结合文意,探究“芸芸众生眼中美的东西”的深层意蕴。
答:—————————— 。
4.有人认为文章结尾太显消极,你是否同意这种看法?为什么?
答:—————————— 。
【参考答案】1.①坚守自我,率性开放。②不屈不挠,勇敢开放。
2.①赞扬“孤崖一枝花”坚守本性、不择环境、勇敢开放的精神。②赞扬屈原、老子等古代先贤勇于直言,不惧牺牲的精神。③呼唤生活中的人们,不要屈从权势,唯唯诺诺,要敢讲真话,当讲必讲。
3.①远离“倾轧”“争斗”“吵闹”的和谐、安宁。②回归自然,享受阳光、绿色,陶冶性情的清雅、安闲。③人与自然和谐相生的境界。
4.①同意。人类的目标,即人类的总体追求方向,也是社会发展的大趋势,总体上看是不断向前发展的,发展中出现一些矛盾、问题也是正常的,作者因此而否定人类的目标,是片面、消极的。②不同意。人类的目标,应当是指社会生活中的一些人不择手段地追求名利,因而引起种种矛盾、纷争,以致身心疲惫。作者否定这种损人害己、心为形役的人生,倡导融入自然,追求内心和谐,不算消极。
(编辑 文 墨)