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摘 要 我们身处于复杂的世界，不自觉地用理论指导着实践活动，马克思主义作为科学理论，具有阶级专属性、真理性、丰富性和自我完善性的特点，是我们必须用来指导实践的理论。
关键词 马克思主义 理论 特性
马克思主义产生于19世纪的欧洲，经过后人的不断发展完善，拥有着强大的生命力，散发着夺目光辉。
一、人们进行实践活动总是需要理论的指导
我们身处一个复杂纷繁的世界，“自然界既是具体的又是抽象的，既是现象又是本质，既是瞬间又是关系”。理论作为人们通过长期实践，对事物形成的抽象理性认识，一方面为人类解释着世界，另一方面又指导着人们进行实践，改变着世界。虽然在马克思主义产生之前，人们往往喜欢把注意放在解释世界上即“为什么”，但实际上人们早已经不自觉地应用着理论指导着实践，只不过是因为理论的正确合理成分的多少，对人们的实践发生着或利或弊的作用。这也是为什么我们会说，“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。”
二、理论的特性决定了指导实践的可能
理论之所以能指导着人们的实践，主要因为理论具有以下特性。一是理论具有精华性。它是人们对在实践中总结的认识的提炼与加工，是对认识的萃取，这使理论具有了精華性。二是理论具有明智性。正因为理论的精华性，使得理论能够帮助人们解释世界，并在改造世界中发挥作用，使得掌握了理论的人具有超过他人的明智。三是理论具有指引性。人们在理论的指引下，认识世界，进行实践，并改造着世界。
三、马克思主义的特点决定了其对实践指导的最优性
“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”没有正确的理论，就不会有正确的实践。
首先，马克思主义具有理论专用性。“马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的。”它是公然申明自己是为无产阶级服务的理论，这使它成为无产阶级专用的理论。
其次，马克思主义具有真理性。“真理是过程。人从主观的观念，经过实践走向客观真理。”马克思主义的真理性是经过实践不断检验的，它来源于人类实践活动的精华，通过实践进一步升华，在此之后的无产阶级革命中又经历了不断的检验，从而证明了其真理性。
第三，马克思主义具有丰富性。马克思主义内容丰富，它站在辩证唯物主义的立场上，把实践引入哲学中来，开创性地提出“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论问题而是一个实践问题”。马克思主义对人的本质进行了精辟的描述，指出“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在它的现实性上，是一切社会关系的总和”。并对在未来社会中人的全面发展进行了令我们向往的描绘，“我有可能随我的心愿，今天干这事，明天干那事……但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或‘批判者’”。马克思主义把逻辑和辩证法联系在一起，指出，“甚至形式逻辑也首先是探寻新结果的方法，有已知进到未知的方法；辩证法也是这样，只不过是更高超得多罢了”，“因为辩证法突破了形式逻辑的狭隘界限，所以它包含着更广的世界观的萌芽”。“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律”，“不仅如此，马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。”马克思主义为无产阶级解放指明了道路，“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主”，这一目的的实现方式只有通过暴力来实现，“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。”为此，马克思、恩格斯和众多的无产阶级革命者在军事斗争实践中进行了军事理论的探索，形成了独特的无产阶级军事理论体系。
第四，马克思主义具有自我完善性。马克思主义是一个不断更新完善的开放的理论体系，在理论产生之初，马克思主义就以发展的眼光来看待事物的发展，认为理论是需要不断完善的，指出，“思维的至上性是在一系列非常不至上地思维着的人中实现的；拥有无条件的真理权的认识是在一系列相对的谬误中实现的；二者都只有通过人类生活的无限延续才能完全实现。” 因此，马克思、恩格斯对未来更多的是趋势性的描述，而不是具体描述，这为后人对马克思主义理论的丰富留下了一扇敞开的宽阔大门。马克思主义认为事物是在自我否定中完善的，“每一种事物都有它的特殊的否定方式，经过这样的否定，它同时就获得发展，每一种观念和概念也是如此。”“每一次新的否定都向前推进这种完善化。”从而使马克思主义得以扬弃地发展。
参考文献：
[1]列宁.列宁全集第二版第55卷[M].北京：人民出版社， 160，170.
[2]毛泽东.毛泽东选集第1卷.北京：人民出版社，1952：263，261.
[3]列宁.列宁选集第2卷[M].北京：人民出版社，1995：104，443。
[4]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集第3卷[M].北京：人民出版社，1960：7，8，37.
[5]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集第3卷[M].北京：人民出版社，1995：427，478，485，778.
[6]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集第4卷[M].北京：人民出版社，1958：489，504.
关键词 马克思主义 理论 特性
马克思主义产生于19世纪的欧洲，经过后人的不断发展完善，拥有着强大的生命力，散发着夺目光辉。
一、人们进行实践活动总是需要理论的指导
我们身处一个复杂纷繁的世界，“自然界既是具体的又是抽象的，既是现象又是本质，既是瞬间又是关系”。理论作为人们通过长期实践，对事物形成的抽象理性认识，一方面为人类解释着世界，另一方面又指导着人们进行实践，改变着世界。虽然在马克思主义产生之前，人们往往喜欢把注意放在解释世界上即“为什么”，但实际上人们早已经不自觉地应用着理论指导着实践，只不过是因为理论的正确合理成分的多少，对人们的实践发生着或利或弊的作用。这也是为什么我们会说，“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。”
二、理论的特性决定了指导实践的可能
理论之所以能指导着人们的实践，主要因为理论具有以下特性。一是理论具有精华性。它是人们对在实践中总结的认识的提炼与加工，是对认识的萃取，这使理论具有了精華性。二是理论具有明智性。正因为理论的精华性，使得理论能够帮助人们解释世界，并在改造世界中发挥作用，使得掌握了理论的人具有超过他人的明智。三是理论具有指引性。人们在理论的指引下，认识世界，进行实践，并改造着世界。
三、马克思主义的特点决定了其对实践指导的最优性
“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”没有正确的理论，就不会有正确的实践。
首先，马克思主义具有理论专用性。“马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的。”它是公然申明自己是为无产阶级服务的理论，这使它成为无产阶级专用的理论。
其次，马克思主义具有真理性。“真理是过程。人从主观的观念，经过实践走向客观真理。”马克思主义的真理性是经过实践不断检验的，它来源于人类实践活动的精华，通过实践进一步升华，在此之后的无产阶级革命中又经历了不断的检验，从而证明了其真理性。
第三，马克思主义具有丰富性。马克思主义内容丰富，它站在辩证唯物主义的立场上，把实践引入哲学中来，开创性地提出“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论问题而是一个实践问题”。马克思主义对人的本质进行了精辟的描述，指出“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在它的现实性上，是一切社会关系的总和”。并对在未来社会中人的全面发展进行了令我们向往的描绘，“我有可能随我的心愿，今天干这事，明天干那事……但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或‘批判者’”。马克思主义把逻辑和辩证法联系在一起，指出，“甚至形式逻辑也首先是探寻新结果的方法，有已知进到未知的方法；辩证法也是这样，只不过是更高超得多罢了”，“因为辩证法突破了形式逻辑的狭隘界限，所以它包含着更广的世界观的萌芽”。“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律”，“不仅如此，马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。”马克思主义为无产阶级解放指明了道路，“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主”，这一目的的实现方式只有通过暴力来实现，“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。”为此，马克思、恩格斯和众多的无产阶级革命者在军事斗争实践中进行了军事理论的探索，形成了独特的无产阶级军事理论体系。
第四，马克思主义具有自我完善性。马克思主义是一个不断更新完善的开放的理论体系，在理论产生之初，马克思主义就以发展的眼光来看待事物的发展，认为理论是需要不断完善的，指出，“思维的至上性是在一系列非常不至上地思维着的人中实现的；拥有无条件的真理权的认识是在一系列相对的谬误中实现的；二者都只有通过人类生活的无限延续才能完全实现。” 因此，马克思、恩格斯对未来更多的是趋势性的描述，而不是具体描述，这为后人对马克思主义理论的丰富留下了一扇敞开的宽阔大门。马克思主义认为事物是在自我否定中完善的，“每一种事物都有它的特殊的否定方式，经过这样的否定，它同时就获得发展，每一种观念和概念也是如此。”“每一次新的否定都向前推进这种完善化。”从而使马克思主义得以扬弃地发展。
参考文献：
[1]列宁.列宁全集第二版第55卷[M].北京：人民出版社， 160，170.
[2]毛泽东.毛泽东选集第1卷.北京：人民出版社，1952：263，261.
[3]列宁.列宁选集第2卷[M].北京：人民出版社，1995：104，443。
[4]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集第3卷[M].北京：人民出版社，1960：7，8，37.
[5]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集第3卷[M].北京：人民出版社，1995：427，478，485，778.
[6]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集第4卷[M].北京：人民出版社，1958：489，504.