对社会主义社会的研究要建立在唯物史观的基石上

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<正> 适应四个现代化的要求,加强对社会主义社会及其发展规律的研究,是摆在理论工作者面前的一项光荣任务。作为哲学工作者来参加对于这个问题的研讨,或者说,对这个问题进行哲学的考察,很自然想到了哲学和社会主义学说的内在联系。大家知道,社会主义学说由于奠立在唯物史观和剩余价值论这两块基石上,才从空想变成为科学。离开唯物史观的指导,离开对经济的深刻分析,就没有科学的社会主义。马克思主义以前的社会历史理论,从总体上说,都是唯心主义的。由于唯物史观的创立,才结束了唯心史观独占统治的状况,为人们
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<正> 为了进一步分清理论是非,端正思想路线,我们认为有必要对必然性与可能性这两个范畴进行深入的研究和探讨。必然性的相对性必然性这个范畴所揭示的是事物之间的某种确定不移的联系,或事物发展变化的某种确定不移的趋势。必然性的这种确定性和普遍性,构成了它的绝对性。正确认识这种
背景:全身麻醉下单节段腰椎间盘切除术中需留置导尿管。导尿管置入可能给患者带来局部甚至全身的不良反应或并发症。目的:探讨加速康复外科(ERAS)模式下单节段腰椎间盘切除术
明初洪武年间,是中国封建文化专制主义发展的一个重要时期。朱元璋建立明朝政权后,总结历代封建王朝的统治经验,使用政治权力更加粗暴地干预思想文化,实行更加严酷的思想统治,对当时和后来的社会发展都产生了严重的消极作用。本文拟就朱元璋的文化专制作一些初步的探讨。
人是具有自然属性的(有时也被称作自然本质),马克思主义也是承认这点的。问题是如何看待,如何评价。有的同志认为人的自然属性是最纯洁、最高尚的,因为它表现了人不加“修饰的本来”面貌,是人所固有的,没有经社会因素的干扰,因而是最纯真的了。在他们看来,一谈到社会,就掺杂着虚假成分,是对人固有的纯真本性的破坏。这些同志断言,人的本质就是人性,“人性就是人类共同性”。他们提出,探讨人的本质就是要寻找人类最基本、最原始的一般共同点。有人甚至认为这共同性是固定不变的,人作为人,不管时代、地区、民族和阶级的区别,都有一些
我们分别采用四种监测方法所得的院内感染发病率不同,以自报最低,与其它监测方法有非常显著差异。故自报不能说明发病实际情况,但能反映医院人员对医院感染工作的重视程度;回
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<正> 在许多哲学教科书或哲学名词解释之类的工具书中,都给真理下了这样一个定义:“真理就是客观事物及其规律在人们意识里的正确反映”。我认为这是不恰当的。辩证唯物主义认为,任何客观事物都有现象的一面和本质规律的一面。现象和本质是对立的统一,这主要表现为两者在事物的发展过程中的不同地位和作用方面。现象是暴露在外的各种表面形态,是看得见、摸得着、能够直接作用于人们的感官,并为人们感知和反映;本质则是内在的、隐藏在现象后面的东西,是事物发展的内在规律性,人们不能
目的对比分析应用改良悬雍垂腭咽成形术(H-UPPP)联合或不联合等离子射频舌根打孔消融术(coblation-channelling of tongue,CCT)在治疗重度阻塞性睡眠呼吸暂停低通气综合征(Ob
背景:心理因素(如害怕疼痛和恐动症)所致的运动障碍严重影响全膝关节置换术(TKA)患者的术后康复,在影响治疗结果方面与抑郁症具有协同相互的作用。目的:探讨中国患者TKA后运
<正> 杨英《从征实录》中有四个“太夫人”,所指各有不同,试为考释如下:一‘从征实录》第九页:“永历四年(1650年)九月,藩驻中左,设坛请兵部万年英宣敕祭太夫人。”从对死者祭奠看,此“太夫人”当指郑成功生母日妇田川氏。《石井本宗族谱》、《郑氏附葬祖父墓志铭》、《台海外纪》均作翁氏。《台海外纪》卷六载:“顺治四年(1647年)二月,韩固山奉贝勒世子令,统满汉骑兵突至安平,郑芝豹、芝鹏等……弃城出泊外海,成功生母倭妇翁氏手持剑不肯去,强之再四亦不行,大兵至,翁氏毅然拔剑割腹而死。”因其母死事壮