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摘 要：本文以“文学伦理学批评”为理论基础，研究美国华裔女作家谭恩美《灶神之妻》中的性爱伦理冲突。该作品中女主人公江雯丽的性爱伦理冲突最为典型，一是江雯丽作为泄欲工具与追求真爱尊重的冲突，二是丈夫文福性淫乱与江雯丽性忠诚的冲突。这两种性爱伦理冲突体现出她与丈夫文福两人性关系上的冲突，更体现了封建传统性伦理观念与男女平等性伦理观念的冲突。以此为例进行具体分析，以期为谭恩美及其作品研究提供启迪，引发人们对现代人性爱伦理冲突的反思。
关键词：文学伦理学批评；《灶神之妻》；性爱伦理冲突
作者简介：李彩（1991-），女，河南安阳人，长春理工大学硕士研究生，研究方向：英美文学；黄吟（1959-），女，吉林长春人，长春理工大学外国语学院教授，硕士生导师，研究方向：英美文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-05--02
引言：
两性关系是人类种种伦理关系中最为重要的关系之一。基于东北师范大学副教授修树新的文学伦理学理论的基本观点：“性爱伦理”就是性关系、性行为、性观念和其它事物之间的关系，包括性关系中的男女两性关系。广西师范大学文学院黄莺在其硕士毕业论文中提到：“性爱伦理其实指的就是人类对于性这一行为所作的规范，而性行为本身会涉及到许多方面，像生育、婚姻、爱、快感等等。”鉴于上述学者的性爱伦理理论，本文剖析谭恩美《灶神之妻》的性爱伦理冲突及成因，以期探索美国华裔女作家谭恩美作品《灶神之妻》的途径。
《灶神之妻》以上世纪三、四十年代中国战乱时期为故事背景，这一时期性伦理的特点是，先进与封建传统的性伦理并存，封建性伦理仍发挥主要作用。主张男女平等，但现实生活中又奉行男尊女卑（门从国，王进鑫，2006）。《灶神之妻》中女主人公江雯丽的性爱伦理冲突即是该时期性爱伦理特点的体现。作品中江雯丽的性爱伦理冲突最为典型，其中第一种性爱伦理冲突是江雯丽作为泄欲工具与其追求真爱尊重的冲突，第二种性爱伦理冲突是丈夫文福性淫乱与江雯丽性忠诚的冲突。下文将具体分析这两种性爱伦理冲突现象。
一、江雯丽作为泄欲工具与追求真爱尊重的冲突
《灶神之妻》中女主人公江雯丽所面对的性爱伦理冲突主要表现在其丈夫文福将她作为泄欲工具，而她自己却追求真爱尊重，两人对立的这种冲突是作者谭恩美要表现的第一种性爱伦理冲突。从文学伦理学的性爱伦理上说，该冲突体现了女主人公江雯丽和其丈夫文福两人性观念和性关系上的冲突。从两人的性观念上来说，文福品行恶劣，在夫妻生活上有变态嗜好，不尊重妻子意愿，仅拿她当取悦自己的工具。江雯丽渴望真爱尊重，认同男女平等性伦理观念，却因为男尊女卑的社会现状屈从于传统性伦理。从夫妻两人的两性关系上来说，江雯丽只是作为泄欲工具存在，却期待丈夫爱自己尊重自己，这是两人性关系的冲突。
谭恩美为了突出女主人公江雯丽的性爱伦理冲突，精心刻画了文福这个形象。谭恩美在作品中提到，文福一家性格都不好，文福的婆婆对小儿子文福极尽溺爱，养成了文福恶劣的性格。文福是一个自我中心主义者，一个大男子主义者，妻子在他面前没有保持自己的意见与反对的权利。江雯丽深受封建思想“三从四德”影响，事事以丈夫为尊。但她作为一个女人和妻子，渴望关怀和被爱，在夫妻性生活中渴望被尊重，这必然导致其性爱伦理冲突。江雯丽作为泄欲工具与其追求真爱尊重的冲突表现为以下四种现象。
该性爱伦理冲突现象一是江雯丽对丈夫文福泄欲行为的痛苦忍耐。江雯丽深受“三从四德”影响，凡事服从自己的丈夫，想让丈夫对自己满意，做到一个好妻子的角色。同时对丈夫是抱有爱情的幻想的，期待夫妻和睦的生活。然而丈夫性生活上有变态的嗜好，她为了做一个好妻子，只能痛苦忍耐，这与她内心的期待是冲突的。作品中提到：“我（江雯丽）不得不忍受更多的痛苦来向他证明，我是一个好妻子”（谭恩美，《灶神之妻》：162）。这是一种冲突现象。
该性爱伦理冲突现象二是江雯丽在丈夫文福面前毫无尊严可言。在文福的变态嗜好面前，江雯丽忍受的不仅是肉体上的痛苦，还遭受精神上的摧残。江雯丽作为一个人，有受他人尊重的需求。文福追求感官刺激的变态嗜好以及泄欲行为严重践踏江雯丽的人格和尊严，给江雯丽带来心理上的伤害，所以说江雯丽在文福面前毫无尊严可言。文福性生活上不正常的嗜好以及泄欲行为是建立在江雯丽的痛苦之上的。这是第二种冲突现象。
该性爱伦理冲突现象三是江雯丽对丈夫文福泄欲行为的麻木放任。在两人婚姻后期，江雯丽因为文福的恶劣行径和性淫乱行为，对其心灰意冷，文福的虐待折磨得她不再期望能得到文福的爱与尊重，也不想再遵从“三从四德”，做一个好妻子，二人之间毫无感情可言。“他满足了以后，就爬起来，回到自己房间去。我们两人之间一句话也不讲”（谭恩美，《灶神之妻》：327）。这一阶段，江雯丽对丈夫的泄欲行为是麻木放任的。这是第三种冲突现象。
该性爱伦理冲突现象四是江雯丽对痛苦婚姻的逃离。在抗日战争结束后，文福一家回到上海江雯丽父亲家中，父亲无力帮助自己摆脱痛苦婚姻，而且受文福威胁压迫。受共产党员堂妹花生影响，江雯丽决定离开文福，去追寻自由和幸福。在和文福的痛苦婚姻里，江雯丽只作为附属品和泄欲工具，逃离婚姻可以实现她对真爱和尊重的追求。于是江雯丽逃离，却被陷害入狱。但她最终摆脱了文福这个恶人，去往大洋彼岸追寻真爱和幸福。这是第四种冲突现象。
综上所述，《灶神之妻》中第一种性爱伦理冲突是女主人公江雯丽作为泄欲工具与追求真爱尊重的冲突，是江雯丽与丈夫文福两人男尊女卑性关系的体现。该冲突表现为四种现象：一是江雯丽对丈夫文福泄欲行为的痛苦忍耐，二是对江雯丽在丈夫文福面前毫无尊严可言，三是江雯丽对丈夫文福泄欲行为的麻木放任，四是江雯麗对痛苦婚姻的逃离。江雯丽在丈夫文福面前毫无尊严，只是作为泄欲和取悦工具，与其渴求真爱与尊重的愿景相冲突。从文学伦理学批评角度看，江雯丽与文福二人性关系上的冲突，是封建传统性伦理与男女平等性伦理冲突的体现，是《灶神之妻》中第一种性爱伦理冲突。 二、文福性淫乱与江雯丽性忠诚的冲突
《灶神之妻》第二种性爱伦理冲突，主要体现在女主人公江雯丽的丈夫文福性淫乱与江雯丽性忠诚的冲突。文福的性淫乱主要表现在他与除妻子江雯丽外的多名女性的性关系上，其中包括保姆、舞娘、街头妓女等多名淫乱对象。女主人公江雯丽的性忠诚表现在她对“三从四德”伦理观念的无条件遵从，以及对妇人“贞洁”要求的遵从。然而，性爱是排他的，这种关系不容第三者插足。文福性淫乱行为与女主江雯丽的性忠诚观念必然产生冲突。从文学伦理学的性爱伦理角度来看，该冲突是男女两性关系上冲突的体现。面对丈夫文福恶劣的性淫乱行为，女主人公江雯丽在两人性爱伦理冲突过程中表现为不动声色-争吵反抗-心灰意冷模式。
文福性淫乱与江雯丽性忠诚冲突现象一是江雯丽得知丈夫文福出轨后的不动声色。正常来讲，作为妻子在得知丈夫出轨后都会悲愤不已。但江雯丽遵从“三从四德”，又长期遭受文福压迫，不敢怪罪丈夫。所以她在第一次得知丈夫出轨后原谅了他。而在得知丈夫多次强奸小保姆后，江雯丽经过内心挣扎也选择不动声色，只是辞退了小保姆。这是一种冲突现象。
文福性淫乱与江雯丽性忠诚冲突现象二是江雯丽对丈夫文福性淫乱行为的争吵反抗。小保姆走后不久发现自己怀孕，想把孩子打掉却丢掉自己性命。江雯丽得知后身负罪恶感，认为是自己的包庇和丈夫的胡作非为，导致了小保姆的死，鼓起勇气跟文福争吵抗议。然而江雯丽是依附于丈夫生活的，屈从于文福的暴力，她的反抗是微弱的，失败的。这是第二种冲突现象。
文福性淫乱与江雯丽性忠诚冲突现象三是江雯丽对其丈夫文福性淫乱行为的心灰意冷。在长期遭受虐待下，江雯丽对丈夫文福心灰意冷，对他再没有任何感情，文福性淫乱行为反而是对她的一种解脱。“我睡得可真好啊！我不用再担心他什么时候会把手伸过来，掰开我的大腿。”（谭恩美，《灶神之妻》：267）她放任舞女敏住在家里，放任其与丈夫保持非正常的性关系。这是江雯丽对文福彻底死心，对品行恶劣的丈夫不抱任何希望的表现。这是第三种冲突现象。
综上所述，《灶神之妻》中女主人公江雯丽的第二种性爱伦理冲突是丈夫文福性淫乱与江雯丽性忠诚的冲突上，体现出性爱伦理中男女两性关系的冲突。文福品行恶劣，与除妻子江雯丽外的多名女性有性关系。其性淫乱行为严重伤害了妻子江雯丽的感情，江雯丽对他由满怀期待变为失望，最后心灰意冷。她经历了不动声色-争吵反抗-心灰意冷这一过程。这是《灶神之妻》中第二种性爱伦理冲突。
三、《灶神之妻》性爱伦理冲突成因分析
在上文中，笔者具体分析了女主人公江雯丽的两种性爱伦理冲突，一是江雯丽作为泄欲工具与追求真爱尊重的冲突，二是江雯丽丈夫文福性淫乱与江雯丽性忠诚的冲突。这两种性爱伦理冲突体现出她与丈夫文福两人性关系上的冲突，更体现了封建传统性伦理与男女平等性伦理的冲突。关于《灶神之妻》中这两种性爱伦理冲突的原因，下文从四个方面简要分析。
首先，从社会环境上来说，《灶神之妻》女主人公江雯丽性爱伦理冲突根源在于封建性伦理残留。作品中的故事背景为战乱时期半封建社会的中国，封建性伦理仍占主导地位。“三从四德”纵容文福的恶劣行径，压迫作为女性的江雯丽的人权。丈夫文福强势，妻子江雯丽弱势，妻子依附于丈夫生活。这是该性爱伦理冲突产生的深层根源。其次，从江雯丽和文福个性上来说，文福既自我又享乐，做事随心所欲，将江雯丽看做他的附属品和享乐工具。江雯丽性情温和，人微言轻，对恶劣强权的丈夫无可奈何。再次，从家庭环境上来说，文福被其母亲从小溺爱，养成了自我暴虐的性格。江雯丽从小寄人篱下，饱受冷眼和忽视长大，从小逆来顺受。最后，从江雯丽的伦理意识上来说，她遵从“三从四德”，想要做个好妻子让丈夫满意，从而得到他的爱与尊重，却一次次失望痛苦，逐渐意识到问题出在暴躁自我的丈夫文福身上。以上这些都是女主人公江雯丽性爱伦理冲突的原因。
四、结语
综上所述，谭恩美在《灶神之妻》中认真刻画了女主人公江雯丽的性爱伦理冲突。本文分析了最具代表性的两种性爱伦理冲突：一是江雯丽作为泄欲工具与追求真爱尊重的冲突；二是江雯丽丈夫文福性淫乱与江雯丽性忠诚的冲突。这两种性爱伦理冲突是女主人公江雯麗与丈夫文福两人性关系冲突的体现，更是封建传统性伦理观念与男女平等性伦理观念冲突的体现。其中第一种性爱伦理冲突表现为四种现象：一是江雯丽对丈夫文福泄欲行为的痛苦忍耐，二是对江雯丽在丈夫文福面前毫无尊严可言，三是江雯丽对丈夫文福泄欲行为的麻木放任，四是江雯丽对痛苦婚姻的逃离；第二种性爱伦理冲突表现为不动声色-争吵反抗-心灰意冷模式。本文运用文学伦理学批评理论，以该理论中的性爱伦理为切入点，分析作品中女主人公江雯丽的性爱伦理冲突，并分别探究了两种性爱伦理冲突的成因，以期引发读者对现代性爱伦理现状的反思。
参考文献：
[1]谭恩美.灶神之妻[M].张德明，张德强，译.杭州：浙江文艺出版社1999.
[2]黄莺. 文学伦理学批评视野下的耶利内克小说研究[D].广西师范大学，2012.
[3]门从国，王进鑫. 中国性伦理的演变与思考[J].中华文化论坛，2006，（03）：56-59.
[4]修树新. 托妮·莫里森小说的文学伦理学批评[D].东北师范大学，2009.
关键词：文学伦理学批评；《灶神之妻》；性爱伦理冲突
作者简介：李彩（1991-），女，河南安阳人，长春理工大学硕士研究生，研究方向：英美文学；黄吟（1959-），女，吉林长春人，长春理工大学外国语学院教授，硕士生导师，研究方向：英美文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-05--02
引言：
两性关系是人类种种伦理关系中最为重要的关系之一。基于东北师范大学副教授修树新的文学伦理学理论的基本观点：“性爱伦理”就是性关系、性行为、性观念和其它事物之间的关系，包括性关系中的男女两性关系。广西师范大学文学院黄莺在其硕士毕业论文中提到：“性爱伦理其实指的就是人类对于性这一行为所作的规范，而性行为本身会涉及到许多方面，像生育、婚姻、爱、快感等等。”鉴于上述学者的性爱伦理理论，本文剖析谭恩美《灶神之妻》的性爱伦理冲突及成因，以期探索美国华裔女作家谭恩美作品《灶神之妻》的途径。
《灶神之妻》以上世纪三、四十年代中国战乱时期为故事背景，这一时期性伦理的特点是，先进与封建传统的性伦理并存，封建性伦理仍发挥主要作用。主张男女平等，但现实生活中又奉行男尊女卑（门从国，王进鑫，2006）。《灶神之妻》中女主人公江雯丽的性爱伦理冲突即是该时期性爱伦理特点的体现。作品中江雯丽的性爱伦理冲突最为典型，其中第一种性爱伦理冲突是江雯丽作为泄欲工具与其追求真爱尊重的冲突，第二种性爱伦理冲突是丈夫文福性淫乱与江雯丽性忠诚的冲突。下文将具体分析这两种性爱伦理冲突现象。
一、江雯丽作为泄欲工具与追求真爱尊重的冲突
《灶神之妻》中女主人公江雯丽所面对的性爱伦理冲突主要表现在其丈夫文福将她作为泄欲工具，而她自己却追求真爱尊重，两人对立的这种冲突是作者谭恩美要表现的第一种性爱伦理冲突。从文学伦理学的性爱伦理上说，该冲突体现了女主人公江雯丽和其丈夫文福两人性观念和性关系上的冲突。从两人的性观念上来说，文福品行恶劣，在夫妻生活上有变态嗜好，不尊重妻子意愿，仅拿她当取悦自己的工具。江雯丽渴望真爱尊重，认同男女平等性伦理观念，却因为男尊女卑的社会现状屈从于传统性伦理。从夫妻两人的两性关系上来说，江雯丽只是作为泄欲工具存在，却期待丈夫爱自己尊重自己，这是两人性关系的冲突。
谭恩美为了突出女主人公江雯丽的性爱伦理冲突，精心刻画了文福这个形象。谭恩美在作品中提到，文福一家性格都不好，文福的婆婆对小儿子文福极尽溺爱，养成了文福恶劣的性格。文福是一个自我中心主义者，一个大男子主义者，妻子在他面前没有保持自己的意见与反对的权利。江雯丽深受封建思想“三从四德”影响，事事以丈夫为尊。但她作为一个女人和妻子，渴望关怀和被爱，在夫妻性生活中渴望被尊重，这必然导致其性爱伦理冲突。江雯丽作为泄欲工具与其追求真爱尊重的冲突表现为以下四种现象。
该性爱伦理冲突现象一是江雯丽对丈夫文福泄欲行为的痛苦忍耐。江雯丽深受“三从四德”影响，凡事服从自己的丈夫，想让丈夫对自己满意，做到一个好妻子的角色。同时对丈夫是抱有爱情的幻想的，期待夫妻和睦的生活。然而丈夫性生活上有变态的嗜好，她为了做一个好妻子，只能痛苦忍耐，这与她内心的期待是冲突的。作品中提到：“我（江雯丽）不得不忍受更多的痛苦来向他证明，我是一个好妻子”（谭恩美，《灶神之妻》：162）。这是一种冲突现象。
该性爱伦理冲突现象二是江雯丽在丈夫文福面前毫无尊严可言。在文福的变态嗜好面前，江雯丽忍受的不仅是肉体上的痛苦，还遭受精神上的摧残。江雯丽作为一个人，有受他人尊重的需求。文福追求感官刺激的变态嗜好以及泄欲行为严重践踏江雯丽的人格和尊严，给江雯丽带来心理上的伤害，所以说江雯丽在文福面前毫无尊严可言。文福性生活上不正常的嗜好以及泄欲行为是建立在江雯丽的痛苦之上的。这是第二种冲突现象。
该性爱伦理冲突现象三是江雯丽对丈夫文福泄欲行为的麻木放任。在两人婚姻后期，江雯丽因为文福的恶劣行径和性淫乱行为，对其心灰意冷，文福的虐待折磨得她不再期望能得到文福的爱与尊重，也不想再遵从“三从四德”，做一个好妻子，二人之间毫无感情可言。“他满足了以后，就爬起来，回到自己房间去。我们两人之间一句话也不讲”（谭恩美，《灶神之妻》：327）。这一阶段，江雯丽对丈夫的泄欲行为是麻木放任的。这是第三种冲突现象。
该性爱伦理冲突现象四是江雯丽对痛苦婚姻的逃离。在抗日战争结束后，文福一家回到上海江雯丽父亲家中，父亲无力帮助自己摆脱痛苦婚姻，而且受文福威胁压迫。受共产党员堂妹花生影响，江雯丽决定离开文福，去追寻自由和幸福。在和文福的痛苦婚姻里，江雯丽只作为附属品和泄欲工具，逃离婚姻可以实现她对真爱和尊重的追求。于是江雯丽逃离，却被陷害入狱。但她最终摆脱了文福这个恶人，去往大洋彼岸追寻真爱和幸福。这是第四种冲突现象。
综上所述，《灶神之妻》中第一种性爱伦理冲突是女主人公江雯丽作为泄欲工具与追求真爱尊重的冲突，是江雯丽与丈夫文福两人男尊女卑性关系的体现。该冲突表现为四种现象：一是江雯丽对丈夫文福泄欲行为的痛苦忍耐，二是对江雯丽在丈夫文福面前毫无尊严可言，三是江雯丽对丈夫文福泄欲行为的麻木放任，四是江雯麗对痛苦婚姻的逃离。江雯丽在丈夫文福面前毫无尊严，只是作为泄欲和取悦工具，与其渴求真爱与尊重的愿景相冲突。从文学伦理学批评角度看，江雯丽与文福二人性关系上的冲突，是封建传统性伦理与男女平等性伦理冲突的体现，是《灶神之妻》中第一种性爱伦理冲突。 二、文福性淫乱与江雯丽性忠诚的冲突
《灶神之妻》第二种性爱伦理冲突，主要体现在女主人公江雯丽的丈夫文福性淫乱与江雯丽性忠诚的冲突。文福的性淫乱主要表现在他与除妻子江雯丽外的多名女性的性关系上，其中包括保姆、舞娘、街头妓女等多名淫乱对象。女主人公江雯丽的性忠诚表现在她对“三从四德”伦理观念的无条件遵从，以及对妇人“贞洁”要求的遵从。然而，性爱是排他的，这种关系不容第三者插足。文福性淫乱行为与女主江雯丽的性忠诚观念必然产生冲突。从文学伦理学的性爱伦理角度来看，该冲突是男女两性关系上冲突的体现。面对丈夫文福恶劣的性淫乱行为，女主人公江雯丽在两人性爱伦理冲突过程中表现为不动声色-争吵反抗-心灰意冷模式。
文福性淫乱与江雯丽性忠诚冲突现象一是江雯丽得知丈夫文福出轨后的不动声色。正常来讲，作为妻子在得知丈夫出轨后都会悲愤不已。但江雯丽遵从“三从四德”，又长期遭受文福压迫，不敢怪罪丈夫。所以她在第一次得知丈夫出轨后原谅了他。而在得知丈夫多次强奸小保姆后，江雯丽经过内心挣扎也选择不动声色，只是辞退了小保姆。这是一种冲突现象。
文福性淫乱与江雯丽性忠诚冲突现象二是江雯丽对丈夫文福性淫乱行为的争吵反抗。小保姆走后不久发现自己怀孕，想把孩子打掉却丢掉自己性命。江雯丽得知后身负罪恶感，认为是自己的包庇和丈夫的胡作非为，导致了小保姆的死，鼓起勇气跟文福争吵抗议。然而江雯丽是依附于丈夫生活的，屈从于文福的暴力，她的反抗是微弱的，失败的。这是第二种冲突现象。
文福性淫乱与江雯丽性忠诚冲突现象三是江雯丽对其丈夫文福性淫乱行为的心灰意冷。在长期遭受虐待下，江雯丽对丈夫文福心灰意冷，对他再没有任何感情，文福性淫乱行为反而是对她的一种解脱。“我睡得可真好啊！我不用再担心他什么时候会把手伸过来，掰开我的大腿。”（谭恩美，《灶神之妻》：267）她放任舞女敏住在家里，放任其与丈夫保持非正常的性关系。这是江雯丽对文福彻底死心，对品行恶劣的丈夫不抱任何希望的表现。这是第三种冲突现象。
综上所述，《灶神之妻》中女主人公江雯丽的第二种性爱伦理冲突是丈夫文福性淫乱与江雯丽性忠诚的冲突上，体现出性爱伦理中男女两性关系的冲突。文福品行恶劣，与除妻子江雯丽外的多名女性有性关系。其性淫乱行为严重伤害了妻子江雯丽的感情，江雯丽对他由满怀期待变为失望，最后心灰意冷。她经历了不动声色-争吵反抗-心灰意冷这一过程。这是《灶神之妻》中第二种性爱伦理冲突。
三、《灶神之妻》性爱伦理冲突成因分析
在上文中，笔者具体分析了女主人公江雯丽的两种性爱伦理冲突，一是江雯丽作为泄欲工具与追求真爱尊重的冲突，二是江雯丽丈夫文福性淫乱与江雯丽性忠诚的冲突。这两种性爱伦理冲突体现出她与丈夫文福两人性关系上的冲突，更体现了封建传统性伦理与男女平等性伦理的冲突。关于《灶神之妻》中这两种性爱伦理冲突的原因，下文从四个方面简要分析。
首先，从社会环境上来说，《灶神之妻》女主人公江雯丽性爱伦理冲突根源在于封建性伦理残留。作品中的故事背景为战乱时期半封建社会的中国，封建性伦理仍占主导地位。“三从四德”纵容文福的恶劣行径，压迫作为女性的江雯丽的人权。丈夫文福强势，妻子江雯丽弱势，妻子依附于丈夫生活。这是该性爱伦理冲突产生的深层根源。其次，从江雯丽和文福个性上来说，文福既自我又享乐，做事随心所欲，将江雯丽看做他的附属品和享乐工具。江雯丽性情温和，人微言轻，对恶劣强权的丈夫无可奈何。再次，从家庭环境上来说，文福被其母亲从小溺爱，养成了自我暴虐的性格。江雯丽从小寄人篱下，饱受冷眼和忽视长大，从小逆来顺受。最后，从江雯丽的伦理意识上来说，她遵从“三从四德”，想要做个好妻子让丈夫满意，从而得到他的爱与尊重，却一次次失望痛苦，逐渐意识到问题出在暴躁自我的丈夫文福身上。以上这些都是女主人公江雯丽性爱伦理冲突的原因。
四、结语
综上所述，谭恩美在《灶神之妻》中认真刻画了女主人公江雯丽的性爱伦理冲突。本文分析了最具代表性的两种性爱伦理冲突：一是江雯丽作为泄欲工具与追求真爱尊重的冲突；二是江雯丽丈夫文福性淫乱与江雯丽性忠诚的冲突。这两种性爱伦理冲突是女主人公江雯麗与丈夫文福两人性关系冲突的体现，更是封建传统性伦理观念与男女平等性伦理观念冲突的体现。其中第一种性爱伦理冲突表现为四种现象：一是江雯丽对丈夫文福泄欲行为的痛苦忍耐，二是对江雯丽在丈夫文福面前毫无尊严可言，三是江雯丽对丈夫文福泄欲行为的麻木放任，四是江雯丽对痛苦婚姻的逃离；第二种性爱伦理冲突表现为不动声色-争吵反抗-心灰意冷模式。本文运用文学伦理学批评理论，以该理论中的性爱伦理为切入点，分析作品中女主人公江雯丽的性爱伦理冲突，并分别探究了两种性爱伦理冲突的成因，以期引发读者对现代性爱伦理现状的反思。
参考文献：
[1]谭恩美.灶神之妻[M].张德明，张德强，译.杭州：浙江文艺出版社1999.
[2]黄莺. 文学伦理学批评视野下的耶利内克小说研究[D].广西师范大学，2012.
[3]门从国，王进鑫. 中国性伦理的演变与思考[J].中华文化论坛，2006，（03）：56-59.
[4]修树新. 托妮·莫里森小说的文学伦理学批评[D].东北师范大学，2009.