论文部分内容阅读
在教学了《春夜送友人》一诗之后，我认为《唐诗鉴赏辞典》（以下简称《辞典》）以及有关鉴赏资料对本诗的注解似乎有值得商榷之处。现把几点浅见陈述如下，以资各位同仁斧正。
首联“银烛吐青烟，金樽对绮筵”。《辞典》是这样解析的：“这首律诗一开头便写别筵将近，分手在即的撩人心绪和寂静状态……‘银烛吐青烟’，着一‘吐’字，使人想见离人相对无言，怅然无绪，目光只是凝视着银烛的青烟出神的神情。‘金樽对绮筵’用一‘对’子，其意是面对华筵，除却频举金樽‘劝君更尽一杯酒’的意绪而外，再也没有什么可以勉强相慰的话了。”
在教学过程中，同学们听完了这两句注解之后，好像是一头雾水。我也感觉意犹未尽，尤其对诗中“吐、对”二字的深层意蕴没有发掘出来。为此我又查阅了很多资料，可是这些资料对此两句的鉴赏也只是生硬地引用了《辞典》上的分析，没有能够更深一步地解说。思忖良久，我认为有必要对首联的“吐、对”二字的用法进行更深一步挖掘。
王国维的《人间词话》中有“有我之境、无我之境”之说。“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。有我之境也。”“采菊东篱下，悠然见南山。无我之境也……”“有我之境”多是情景交融，易于发现。“无我之境”大都是客观描述，主观情愫纤毫不露，让人难以把握。其实，正如《春夜送友人》的首联，诗人既是寓深情于平淡之中，深情厚谊丝毫不露，以“无我之境”开篇。因此，我认为对本诗的首联可以这样解说一支长长的蜡烛，燃烧了整整一夜，此时烛光摇曳，将灭欲灭之时，烛芯吐出袅袅青烟。华丽的酒杯，空荡荡地摆放在豪华的筵席之上。
此情此景，似乎丝毫没有人物活动的痕迹，完全没有人的情感活动的迹象。然而，这正是作者的高妙之处。有过点蜡烛经历的人可以知道，当蜡烛燃烧到“吐青烟”之时，说明这支蜡烛快要燃烧完了，蜡烛将尽，从侧面说明蜡烛燃烧时间之长，蜡烛燃烧时间之长，说明筵席持续时间之久，筵席持续时间之久，表明诗人和朋友之间情谊的深厚，也正是因为两人的情谊深厚，临别之时才会千言万语，言之不尽。也正是因为言之不尽，才致使这场筵席的延续了很长的时间。但是面对这情意绵绵言之不尽的场面，诗人本应把和朋友之间相互倾诉衷肠的场面勾勒出来，可是诗人却不着一词，偏偏借银烛不停地“吐”出袅袅的青烟，来代替两人依依惜别时千言万语的诉说，却让自己和朋友置身事外，丝毫没有沾染诗人的主观情绪。真可谓“不着一字，尽得风流”。同时，借助银烛吐烟悄无声息沉寂无聊的场景描绘，深刻地刻画出了主客双方的难舍难分的心态，更显诗人独特匠心。
下一句，朋友相对，离别在即，面面相觑，唏嘘不已，可诗人再次写了“金樽对绮筵”。名贵的酒杯，摆在豪华的筵席之上，好像四周也是空无一人。名贵的器具，豪华的筵席，体现主人对即将离别朋友的深情厚谊。面对此情此景，诗人亦深知朋友的款款深情，万语千言，一时不知从何说起，正所谓“大象无形，大音希声”，“此时无声胜有声”。朋友的盛情，诗人完全领会，一切尽在不言中。只让“金樽”空荡荡地“对”着“绮筵”。诗人精心创设了一种无人无物之境，留给了读者无限想象的空间。正是凭借这种艺术技巧，使用质朴无华的语言，创设“无人之境”，才让我们体会到诗人匠心独运的妙处。
首联的两句诗，本是作者欲写作者和朋友之间“吐”和“对”，但诗人却一言不发，让“银烛”去“吐”出不尽的情思，让“金樽”来“对”出难舍难分之意。巧用银烛吐烟之“吐”字，传递出作者满腔肺腑不知所诉的无奈之情缈借金樽绮筵之“对”字，创设自己和朋友相对无言的凄然情景。由此可见，这两句诗真可谓“无我之境”的典范。
颔联：“离堂思琴瑟，别路绕山川”。第一句写实，在饯别朋友的厅堂之上，细细回想着两人之间的深厚情谊，忍不住把臂不舍。后一句作者运用想象的表现手法，想象自己即将离去，前途漫漫，山川阻隔，面对真挚的故交，禁不住唏嘘不已。
颈联：“明月隐高树，长河没晓天”。《辞典》的注解是高高的树荫遮掩了西向低沉的明月耿耿的長河淹没在破晓的曙光中。其实，这两句都是被动句式，《辞典》在注解翻译的时候，没有能够考虑两句句式的一致性，导致在翻译时前一句是主动句式，后一句是被动句式。因而学生在理解的时候，也稍感别扭。在教学时，把这两句梳理一下：“渐渐西沉的明月，被高高的树荫遮掩.耿耿的银河，被缓缓破晓的曙光淹没。”或者“高树浓荫，遮掩了西向低沉的明月：曙光破晓，淹没了耿耿明亮的银河。”这样，译文的句式就很整齐了。同学们解读这两句也感觉极为顺畅。
尾联：“悠悠洛阳道，此会在何年”。《辞典》的解释：“写目送友人沿着这条悠悠无尽的洛阳古道踽踽而去，不由兴起不知何年何月再能相聚之感……”按照陶慕渊先生的解释，尾联写筵席已经结束，友人离开，作者目送友人走在洛阳道上。对此句的注解，我认为颇为值得商榷。首先我们来了解一下作者的写作背景。本诗约作于武则天光宅元年（684年）春，作者离开家乡，准备向朝廷上书，求取功名。临行前，友人在一个温馨的夜晚设宴欢送他。当时作者在四川射洪（唐朝是梓州），准备前往东都洛阳。由此可见，前往东都洛阳的应该是陈子昂，如果出发前行走在洛阳道上的应该是诗人，不应该是“友人”。此时筵席还没有结束，作者前往洛阳尚未动身，这两句是诗人想象前途漫漫，感慨：“悠悠洛阳道”。遥想关山难越，不知何年再见，长叹“此会在何年”。
可见尾联两句应该是这样注解：作者想象着自己将要离开，由此前往洛阳，千里迢迢。此时晓风微拂，杨柳依依，虽不忍离别，但万般无奈，长叹一声，不知何年何月才能相见。
因此，动身前往洛阳的应该是作者，而不是朋友。“目送”的应该是朋友，而不应该是作者。《辞典》中“目送友人沿着这条悠悠无尽的洛阳古道踽踽而去”的注解，很有可能是陶慕渊先生的千虑一失。
首联“银烛吐青烟，金樽对绮筵”。《辞典》是这样解析的：“这首律诗一开头便写别筵将近，分手在即的撩人心绪和寂静状态……‘银烛吐青烟’，着一‘吐’字，使人想见离人相对无言，怅然无绪，目光只是凝视着银烛的青烟出神的神情。‘金樽对绮筵’用一‘对’子，其意是面对华筵，除却频举金樽‘劝君更尽一杯酒’的意绪而外，再也没有什么可以勉强相慰的话了。”
在教学过程中，同学们听完了这两句注解之后，好像是一头雾水。我也感觉意犹未尽，尤其对诗中“吐、对”二字的深层意蕴没有发掘出来。为此我又查阅了很多资料，可是这些资料对此两句的鉴赏也只是生硬地引用了《辞典》上的分析，没有能够更深一步地解说。思忖良久，我认为有必要对首联的“吐、对”二字的用法进行更深一步挖掘。
王国维的《人间词话》中有“有我之境、无我之境”之说。“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。有我之境也。”“采菊东篱下，悠然见南山。无我之境也……”“有我之境”多是情景交融，易于发现。“无我之境”大都是客观描述，主观情愫纤毫不露，让人难以把握。其实，正如《春夜送友人》的首联，诗人既是寓深情于平淡之中，深情厚谊丝毫不露，以“无我之境”开篇。因此，我认为对本诗的首联可以这样解说一支长长的蜡烛，燃烧了整整一夜，此时烛光摇曳，将灭欲灭之时，烛芯吐出袅袅青烟。华丽的酒杯，空荡荡地摆放在豪华的筵席之上。
此情此景，似乎丝毫没有人物活动的痕迹，完全没有人的情感活动的迹象。然而，这正是作者的高妙之处。有过点蜡烛经历的人可以知道，当蜡烛燃烧到“吐青烟”之时，说明这支蜡烛快要燃烧完了，蜡烛将尽，从侧面说明蜡烛燃烧时间之长，蜡烛燃烧时间之长，说明筵席持续时间之久，筵席持续时间之久，表明诗人和朋友之间情谊的深厚，也正是因为两人的情谊深厚，临别之时才会千言万语，言之不尽。也正是因为言之不尽，才致使这场筵席的延续了很长的时间。但是面对这情意绵绵言之不尽的场面，诗人本应把和朋友之间相互倾诉衷肠的场面勾勒出来，可是诗人却不着一词，偏偏借银烛不停地“吐”出袅袅的青烟，来代替两人依依惜别时千言万语的诉说，却让自己和朋友置身事外，丝毫没有沾染诗人的主观情绪。真可谓“不着一字，尽得风流”。同时，借助银烛吐烟悄无声息沉寂无聊的场景描绘，深刻地刻画出了主客双方的难舍难分的心态，更显诗人独特匠心。
下一句，朋友相对，离别在即，面面相觑，唏嘘不已，可诗人再次写了“金樽对绮筵”。名贵的酒杯，摆在豪华的筵席之上，好像四周也是空无一人。名贵的器具，豪华的筵席，体现主人对即将离别朋友的深情厚谊。面对此情此景，诗人亦深知朋友的款款深情，万语千言，一时不知从何说起，正所谓“大象无形，大音希声”，“此时无声胜有声”。朋友的盛情，诗人完全领会，一切尽在不言中。只让“金樽”空荡荡地“对”着“绮筵”。诗人精心创设了一种无人无物之境，留给了读者无限想象的空间。正是凭借这种艺术技巧，使用质朴无华的语言，创设“无人之境”，才让我们体会到诗人匠心独运的妙处。
首联的两句诗，本是作者欲写作者和朋友之间“吐”和“对”，但诗人却一言不发，让“银烛”去“吐”出不尽的情思，让“金樽”来“对”出难舍难分之意。巧用银烛吐烟之“吐”字，传递出作者满腔肺腑不知所诉的无奈之情缈借金樽绮筵之“对”字，创设自己和朋友相对无言的凄然情景。由此可见，这两句诗真可谓“无我之境”的典范。
颔联：“离堂思琴瑟，别路绕山川”。第一句写实，在饯别朋友的厅堂之上，细细回想着两人之间的深厚情谊，忍不住把臂不舍。后一句作者运用想象的表现手法，想象自己即将离去，前途漫漫，山川阻隔，面对真挚的故交，禁不住唏嘘不已。
颈联：“明月隐高树，长河没晓天”。《辞典》的注解是高高的树荫遮掩了西向低沉的明月耿耿的長河淹没在破晓的曙光中。其实，这两句都是被动句式，《辞典》在注解翻译的时候，没有能够考虑两句句式的一致性，导致在翻译时前一句是主动句式，后一句是被动句式。因而学生在理解的时候，也稍感别扭。在教学时，把这两句梳理一下：“渐渐西沉的明月，被高高的树荫遮掩.耿耿的银河，被缓缓破晓的曙光淹没。”或者“高树浓荫，遮掩了西向低沉的明月：曙光破晓，淹没了耿耿明亮的银河。”这样，译文的句式就很整齐了。同学们解读这两句也感觉极为顺畅。
尾联：“悠悠洛阳道，此会在何年”。《辞典》的解释：“写目送友人沿着这条悠悠无尽的洛阳古道踽踽而去，不由兴起不知何年何月再能相聚之感……”按照陶慕渊先生的解释，尾联写筵席已经结束，友人离开，作者目送友人走在洛阳道上。对此句的注解，我认为颇为值得商榷。首先我们来了解一下作者的写作背景。本诗约作于武则天光宅元年（684年）春，作者离开家乡，准备向朝廷上书，求取功名。临行前，友人在一个温馨的夜晚设宴欢送他。当时作者在四川射洪（唐朝是梓州），准备前往东都洛阳。由此可见，前往东都洛阳的应该是陈子昂，如果出发前行走在洛阳道上的应该是诗人，不应该是“友人”。此时筵席还没有结束，作者前往洛阳尚未动身，这两句是诗人想象前途漫漫，感慨：“悠悠洛阳道”。遥想关山难越，不知何年再见，长叹“此会在何年”。
可见尾联两句应该是这样注解：作者想象着自己将要离开，由此前往洛阳，千里迢迢。此时晓风微拂，杨柳依依，虽不忍离别，但万般无奈，长叹一声，不知何年何月才能相见。
因此，动身前往洛阳的应该是作者，而不是朋友。“目送”的应该是朋友，而不应该是作者。《辞典》中“目送友人沿着这条悠悠无尽的洛阳古道踽踽而去”的注解，很有可能是陶慕渊先生的千虑一失。