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摘要在布依族聚居区,布依族习惯法作为与国家法并存的行为规范体系,它通过自己独特的形式表现出来,其中五老会议规则、郎邦郎约、宗教禁忌等成为布依族习惯法的主要表现形式。
关键词布依族习惯法 五老会议 榔规榔约 禁忌
中图分类号:D920.4 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2010)04-271-01
布依族习惯法是布依族社会调解民间纠纷,维护社会秩序的行为规范体系,它不像国家法那样用规范的文字形式颁布出来,而是存在于布依族人民的思想意识里,有的可以通过特定的形式表现出来,而更多的只是铭刻在人们的思想意识里,化为民族精神流传下来约束族人的行为。
一、五老会议规则
布依族村寨一般是同族同宗组成一个自然寨,多数是几十户到几百户聚族而居,便于对其进行日常管理。五老会议又叫寨老会议,它就是布依族村寨的社会管理组织,布依族语称村寨为“板”称寨老为“博光”,或“布光”布依族里有句俗话叫:‘板又光,兰又主’意思是说:“寨有寨老,家有家主。”寨老会议承担着制定、修改族规,主持调解,及监督村民对违反祖宗规矩、族规及破坏村寨风水行为的处罚等职责。五老会议的成员一般由村寨中的德高望重的长老组成,由本寨村民用推选的方式产生。五老会议通过开会研究的形式,把族中的一些祖宗留下的规矩,禁忌,行为规范等习惯法内容,用族规、族谱的方式确定下来,形成村寨中有强制执行力的习惯法规范,这种习惯法规范就叫五老会议规则,它一般是写在家谱里,或刻在存在中显眼的石碑上,便于人们遵守执行。
由此可见,布依族的宗族既是习惯法规范的承载者,又是其传播者,村寨的民众一般是通过日常生活的耳濡目染而潜移默化的感知,接受,运用习惯法;而五老会议则是习惯法的守护者和监督者,寨中一旦出现纠纷,寨老们就会出面进行处理,依据和维护习惯法的老规矩,通过他们的“审理”和“判决”,习惯法的传统得以保留和发展。
二、榔规榔约
布依族地区存在组织严密的“议榔制”,有的地方称“议各习”,“榔”源于布依族早期社会的血缘组织,又是氏族成员对本部落中领导者的称谓。他的范围远远大于五老会议,不分宗族,不论姓氏,都可以参加,小的包括相互毗邻的一个或几个村寨,大的包括同一槽子中的数十百寨。议榔大会是议榔组织的最高的权力机关,大会的职责主要是选举榔内各种执事的头领,制定、修改、废除各种榔规榔约,讨论榔内重大问题,审判和执行本榔内的重大违法犯罪案件等。议榔大会分为定期会议和临时会议,定期会议是由榔规规定,一年,三年或五年里的某个固定的日子召开,定期会议一般是制定修改榔规,选举榔头或领事。临时大会主要是在本榔内发生重大事件需要讨论时,由榔头临时组织召开,如发生重大案件,需要讨论和处理,遇到自然灾害需要组织抵抗,或遭遇外敌侵犯需要对抗等。
议榔大会的讨论结果形成榔规榔约,一般用文字的形式记载下来,它是布依族习惯法的重要表现形式,体现议榔组织内集体的意志和愿望,有较强的权威性和强制执行力。
三、禁忌
布依族有浓厚的宗教观念,信奉多神,他们特别崇拜山,水、太阳、雷、树种子等,还认为鱼、龙、竹是自己的图腾。布依族的灵魂一词就是用“种子”来表示的。由于对鬼神的信奉,使人们相信自己或他人的某些行为是触犯神灵的,必然会遭制鬼神或某种超自然力量的惩罚,而自己将遭遇不幸,因而避免这布依族的宗教样的言行。这就形成了宗教禁忌。布依族的宗教禁忌很多,其中有一部分涉及到村寨的风水,生产生活,生命健康等重大利益,被布依族赋予强制执行力,演变为习惯法规则。属于习惯法的禁忌主要包括以下内容:
(一)关于天地神仙的禁忌
布依族认为神仙在天上,凡人的一举一动都在天神眼里,好事坏事,人不见天见,人不报天报,受了委屈含冤,被诬陷对天赌咒,天神就会惩恶扬善。凡人不得侮辱天神,否则全村人或全族人都要遭受天谴。地神以土地菩萨为代表,布依族语把土地菩萨称为“苏慢”(既寨主),一个村寨的土地菩萨会保佑整个村寨的风水、安全,因此,得到村民的尊重,每个寨子都立有土地庙,重大节日要备酒肉祭祀,大年初一早上要去拜年,以求寨主保平安。土地菩萨及土地庙村民必须给与足够的尊重,否则,将会激怒菩萨,全家人乃至全村人都会遭遇灾祸。每年的春节,三月三、六月六这些节日,布依族村寨都要祭祀天神和土地神,祈求他们保佑风调雨顺,庄家不受灾害。由于害怕神仙的威严,布依族村寨中的人们严格约束自己的行为,不敢对他们有所怠慢和不恭。也不敢做出出格之事,否则将招致神仙的惩罚。。
(二)关于生产生活中的禁忌
由于对原始宗教的崇拜,人们在生产生活中,还要遵守许多禁忌,如除夕之夜的晚餐,必须第三碗饭才能泡汤,否则,这户人家在有大事时就会下雨。正月初一、初二、初三忌动土,不能从家里往外倒水,初七不能出门,初八不能归家,二十不能下地做活路,阳雀初叫时不出工,第一次响雷忌耕种,连忌七天,“红煞日”“戊日”“甲子日”不能下基脚,起房子结婚。妇女坐月子不能去别人家,否则,会给所到人家带来灾难,就会被责令用鸡、红布炮竹等物去扫家,消除霉气。村中的龙脉地不准挖,葬坟。成年人不能在别人家哭,夫妻不能在别人家同房,否则,主人家发生灾难,就要承担责任,还会被责令用鸡、红布炮竹等物去扫家,消除霉气。
(三)对祖宗的禁忌
布依族人特别尊重死去的祖宗,老人过世时必须使用充满浓厚民族风味的“古夜王”仪式来祭祀,召集很多亲戚为其“做鬼客”,目的是把过世的老人顺利的送上天堂,免祸享福。每年清明,全族人都要集会一次,给祖宗上坟,很多村寨还有坟田,坟田归宗族所有,轮流耕种,每年清明前后,同族人都要聚集在一起,给祖先上坟,然后聚再一起吃上坟酒,这一年,谁家耕种坟田,费用就由谁家开支。布依族对坟田的管理和上坟物资的摊派是强制性的,宗族内的家庭,必须无条件服从,否则将被开除宗族。对祖宗的禁忌,还包括对祖宗坟地的管理,祖宗的坟地是一个家族尊严的象征,外人不得对该坟地破坏和毁损,就算坟是葬在别人家的责任地里,地主耕种时也要留出一定的宽度,一般是左右前后各六尺,否则就是对坟住的欺辱,将要受到处罚,承担责任,如有不懂事小孩放牛马不小心撞坏坟头等,也要上门赔罪,请求原谅。
关键词布依族习惯法 五老会议 榔规榔约 禁忌
中图分类号:D920.4 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2010)04-271-01
布依族习惯法是布依族社会调解民间纠纷,维护社会秩序的行为规范体系,它不像国家法那样用规范的文字形式颁布出来,而是存在于布依族人民的思想意识里,有的可以通过特定的形式表现出来,而更多的只是铭刻在人们的思想意识里,化为民族精神流传下来约束族人的行为。
一、五老会议规则
布依族村寨一般是同族同宗组成一个自然寨,多数是几十户到几百户聚族而居,便于对其进行日常管理。五老会议又叫寨老会议,它就是布依族村寨的社会管理组织,布依族语称村寨为“板”称寨老为“博光”,或“布光”布依族里有句俗话叫:‘板又光,兰又主’意思是说:“寨有寨老,家有家主。”寨老会议承担着制定、修改族规,主持调解,及监督村民对违反祖宗规矩、族规及破坏村寨风水行为的处罚等职责。五老会议的成员一般由村寨中的德高望重的长老组成,由本寨村民用推选的方式产生。五老会议通过开会研究的形式,把族中的一些祖宗留下的规矩,禁忌,行为规范等习惯法内容,用族规、族谱的方式确定下来,形成村寨中有强制执行力的习惯法规范,这种习惯法规范就叫五老会议规则,它一般是写在家谱里,或刻在存在中显眼的石碑上,便于人们遵守执行。
由此可见,布依族的宗族既是习惯法规范的承载者,又是其传播者,村寨的民众一般是通过日常生活的耳濡目染而潜移默化的感知,接受,运用习惯法;而五老会议则是习惯法的守护者和监督者,寨中一旦出现纠纷,寨老们就会出面进行处理,依据和维护习惯法的老规矩,通过他们的“审理”和“判决”,习惯法的传统得以保留和发展。
二、榔规榔约
布依族地区存在组织严密的“议榔制”,有的地方称“议各习”,“榔”源于布依族早期社会的血缘组织,又是氏族成员对本部落中领导者的称谓。他的范围远远大于五老会议,不分宗族,不论姓氏,都可以参加,小的包括相互毗邻的一个或几个村寨,大的包括同一槽子中的数十百寨。议榔大会是议榔组织的最高的权力机关,大会的职责主要是选举榔内各种执事的头领,制定、修改、废除各种榔规榔约,讨论榔内重大问题,审判和执行本榔内的重大违法犯罪案件等。议榔大会分为定期会议和临时会议,定期会议是由榔规规定,一年,三年或五年里的某个固定的日子召开,定期会议一般是制定修改榔规,选举榔头或领事。临时大会主要是在本榔内发生重大事件需要讨论时,由榔头临时组织召开,如发生重大案件,需要讨论和处理,遇到自然灾害需要组织抵抗,或遭遇外敌侵犯需要对抗等。
议榔大会的讨论结果形成榔规榔约,一般用文字的形式记载下来,它是布依族习惯法的重要表现形式,体现议榔组织内集体的意志和愿望,有较强的权威性和强制执行力。
三、禁忌
布依族有浓厚的宗教观念,信奉多神,他们特别崇拜山,水、太阳、雷、树种子等,还认为鱼、龙、竹是自己的图腾。布依族的灵魂一词就是用“种子”来表示的。由于对鬼神的信奉,使人们相信自己或他人的某些行为是触犯神灵的,必然会遭制鬼神或某种超自然力量的惩罚,而自己将遭遇不幸,因而避免这布依族的宗教样的言行。这就形成了宗教禁忌。布依族的宗教禁忌很多,其中有一部分涉及到村寨的风水,生产生活,生命健康等重大利益,被布依族赋予强制执行力,演变为习惯法规则。属于习惯法的禁忌主要包括以下内容:
(一)关于天地神仙的禁忌
布依族认为神仙在天上,凡人的一举一动都在天神眼里,好事坏事,人不见天见,人不报天报,受了委屈含冤,被诬陷对天赌咒,天神就会惩恶扬善。凡人不得侮辱天神,否则全村人或全族人都要遭受天谴。地神以土地菩萨为代表,布依族语把土地菩萨称为“苏慢”(既寨主),一个村寨的土地菩萨会保佑整个村寨的风水、安全,因此,得到村民的尊重,每个寨子都立有土地庙,重大节日要备酒肉祭祀,大年初一早上要去拜年,以求寨主保平安。土地菩萨及土地庙村民必须给与足够的尊重,否则,将会激怒菩萨,全家人乃至全村人都会遭遇灾祸。每年的春节,三月三、六月六这些节日,布依族村寨都要祭祀天神和土地神,祈求他们保佑风调雨顺,庄家不受灾害。由于害怕神仙的威严,布依族村寨中的人们严格约束自己的行为,不敢对他们有所怠慢和不恭。也不敢做出出格之事,否则将招致神仙的惩罚。。
(二)关于生产生活中的禁忌
由于对原始宗教的崇拜,人们在生产生活中,还要遵守许多禁忌,如除夕之夜的晚餐,必须第三碗饭才能泡汤,否则,这户人家在有大事时就会下雨。正月初一、初二、初三忌动土,不能从家里往外倒水,初七不能出门,初八不能归家,二十不能下地做活路,阳雀初叫时不出工,第一次响雷忌耕种,连忌七天,“红煞日”“戊日”“甲子日”不能下基脚,起房子结婚。妇女坐月子不能去别人家,否则,会给所到人家带来灾难,就会被责令用鸡、红布炮竹等物去扫家,消除霉气。村中的龙脉地不准挖,葬坟。成年人不能在别人家哭,夫妻不能在别人家同房,否则,主人家发生灾难,就要承担责任,还会被责令用鸡、红布炮竹等物去扫家,消除霉气。
(三)对祖宗的禁忌
布依族人特别尊重死去的祖宗,老人过世时必须使用充满浓厚民族风味的“古夜王”仪式来祭祀,召集很多亲戚为其“做鬼客”,目的是把过世的老人顺利的送上天堂,免祸享福。每年清明,全族人都要集会一次,给祖宗上坟,很多村寨还有坟田,坟田归宗族所有,轮流耕种,每年清明前后,同族人都要聚集在一起,给祖先上坟,然后聚再一起吃上坟酒,这一年,谁家耕种坟田,费用就由谁家开支。布依族对坟田的管理和上坟物资的摊派是强制性的,宗族内的家庭,必须无条件服从,否则将被开除宗族。对祖宗的禁忌,还包括对祖宗坟地的管理,祖宗的坟地是一个家族尊严的象征,外人不得对该坟地破坏和毁损,就算坟是葬在别人家的责任地里,地主耕种时也要留出一定的宽度,一般是左右前后各六尺,否则就是对坟住的欺辱,将要受到处罚,承担责任,如有不懂事小孩放牛马不小心撞坏坟头等,也要上门赔罪,请求原谅。