【摘要】通过对马加爵和赵承熙事件的客观分析，反思中国与国外教育的差异，从而提出中国需加强生命教育普及；尤其指出中国大学教育应改变当代大学生的错误价值观，树立正确、平等的生命观，做有思想、会思考、追求正义的社会接班人。
　　【关键词】大学生；生命教育；生命平等
　　几年前，马加爵案轰动全国，这个云南大学的大学生因杀死四名同学后出逃，被全国通缉，最后被执以死刑。有报道说，听闻马被抓捕枪毙的消息，一些与马加爵同校的学生欢呼雀跃，鼓舞高歌。看到这，我的心里不免有些悲凉，为中国大学生流行的冷漠、事不关己深感叹息。
　　曾经有人拿马加爵案和赵承熙案做过比较。弗吉尼亚理工大学赵承熙开枪打死32人，凶手本人也饮弹自尽。不同的是，马的死引来了对其家庭的攻击和批判，甚至在马加爵死后，他的骨灰还冷清地留在那里无人肯收。他的父母说：“骨灰我们不要了，就当我们没有这个儿子了，让一切都过去吧！”而赵的死带来的则是美国人民的悲悯。在弗吉尼亚理工大学举行的悼念仪式上，放飞的气球是33个，敲响的丧钟是33声，安放的悼念碑是33块。赵承熙的悼念碑旁放有鲜花和蜡烛，还有一些人留下的纸条。其中有张纸条这样写道：“希望你知道我并没有太生你的气，不憎恨你。你没有得到任何帮助和安慰，对此我感到非常心痛。所有的爱都包含在这里——劳拉。”
　　我也不免为西方人的做法感到震惊，同样感怀于他们对待生命平等的态度。在中国人看来，本来就该“一命抵一命”的，所以他们采取的是“围观”，是“批判”。然而，一个人的生命再怎么微不足道，对于父母来说，也是最宝贝的。马加爵死了，同时死的还有他父母的心。难道他们真的不想拿回亲儿的骨灰？难道他们真的没在人后落泪？
　　英国学者罗素曾经对中国人的性格做过这样的解读：正面的有——彬彬有礼，有欣赏权利的偏好，要面子，妥协和尊重舆论，令人惊讶的忍耐力；反面的有——贪婪，怯懦，冷漠……中国人即便是受害者，也总是消极漠然，他们坐等不幸自行消失，像汽水中的泡沫一样自行消失。
　　中国人不信上帝，我们在一次次目击和经历后，一点点丧失了正义的本能。在一次次反复中，得不到精神的指引和信仰的支持，终于学会了妥协和麻痹。马加爵的死并没有警醒那帮同校学生，反而暴露了在中国教育体制的偏失下大学生的冷漠和不理智。如果连中国的天之骄子们都困惑于迷雾中，看不清对与错，分不清黑与白，缺乏独立思考的能力，试想中国的未来又能托付给谁？
　　马加爵惨案中，仅有一个不知情的室友幸免于难，而他的幸运只因为他无意间问了一句：“你吃饭了吗？”马加爵在临死前曾说：“從小到大，有许多关于生命的疑问，从中学时代开始，直到杀人那天，都没有人真正给我一个解答。”遗憾的是，自他死后，那个孤苦冷清的骨灰盒仍鲜活的告诉人们，没有解答。
　　人性是有多残忍，它幻化出了恨。恨是爱而不得，恨是想占有却被拒绝。很多人认为爱和恨是相对的，而我认为，既然爱能与恨共存，恨就不是爱的对立面，爱的反面是不爱，恨的反面是不恨。很多校园暴力的始作俑者都回忆在杀人过程中，心中只有一股恨意，让他们迷失了自我。由恨释放的绝望和愤怒越过了他们的道德底线，摧毁了他们的理智。犯罪心理学家认为这是来源于长期压抑的情绪特点，扭曲的人生观和“自我中心”的性格缺失。当扭曲的人格找不到适当的精神出口，自然就会自残甚至报复社会。刚刚去世的中国人民大学教授余虹先生曾在博客中写道：“事实上，一个人选择自杀一定有他或她之大不幸的理由，他人哪知道？更何况拒绝一种生活也是一个人尊重和勇气的表示，至少是一种消极的表示，它比蝇营狗苟的生命更像人的生命。”
　　亚辛斯基先生有句箴言：“不要恐惧你的敌人，他们顶多杀死你；不要恐惧你的朋友，他们顶多出卖你；但要知道有一群漠不关心的人们，只有在他们不作声的默许下，这个社会才有杀戮和背叛。”我们不怕杀人者，他们终有一日得到应有的惩罚，我们怕的是家庭没有教给孩子宽容和体恤，我们怕的是学校没有教给学生友善和做人的道理，我们怕的是社会对同伴的麻木和姑息养奸……
　　当冷眼看人情社会，不关己事不出声的中国传统受到来自外界的挑战，当避之不及啃噬中国人的骨髓，当后代看着我们毫无羞愧跟风学习时，是时候要我们拿出面对现实的勇气，重新审视自身价值观的时候了。
　　最后，不妨让我们在悼念受害者的同时，也为杀人者点上一支希望的蜡烛吧。