创新与“台作”经济学研究—兼与黄少安教授商榷

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综观数百年来经济思想史的演进及其成长,创新是经济发展进步的生命,没有这种追求科学的精神,就不会有今天的经济学面貌,黄少安教授发表在《经济研究》2000年第5期上的文章,这一篇颇具新意之作,他点明了经济学可能出现突破的领域,对中国学者无启迪意义,但是,创建“合作”经济学的思想可取,却不枸成对经济学理论的突破。
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历史文化的意义不仅仅在于追溯过去、阐释当代,同样在于了解未来的信息和推动实践发展。席勒即将历史上人类及客观世界的时代变迁的经验空间整体看作是一个生机勃勃的发展过程。这一过程与自然发生冲撞,并且具有未来发展方向,而历史思想就将其推动力作用于这一未来发展方向。他所阐述的现代历史思想在本质上、在原则上是具有明显人文主义色彩的,具有人性的特征。他也从认识论角度清晰地阐述了经历过去与规范未来之间关系的全部逻辑。而只有将具备乌托邦特征的历史经验美学化,才可能创立新人文主义。新人文主义的特征是经验与幻想的奇特混杂。我们
构建社会主义和谐社会是对中国特色社会主义理论的丰富和发展。社会主义和谐社会的本质和核心是人民权利。马克思主义指出,人民创造国家制度;人是全部人类活动和全部人类关系的本质和基础。近现代政治理论科学的诠释了国家权力是来自于人民权利的授予这一真理。人民权利和权利平等是现代社会大厦的两大基石。理所当然,人民权利和权利平等也应当是社会主义和谐社会的两大基石。人民权利与权利平等,既是民主和法治的本质核心和根本内容,也是公平正义的本质核心和根本内容。
20世纪90年代以来,罗莎·卢森堡政治学说中所包含的后现代社会的内容得到了世界学者的广泛重视和深入研究。在这里,我们根据2006年3月20-22日武汉大学哲学学院和马克思主义哲学研究所联合举办的“罗莎·卢森堡思想及其当代价值国际学术研讨会”就此问题的讨论特发表以下三篇论文。这三篇论文的特点是结合现时代世界历史提出的重大问题。从哲学的层面反思了罗莎·卢森堡政治学中的基本问题,反映了当代罗莎·卢森堡政治哲学研究的水平和视野。这些论文无论对于深化罗莎·卢森堡政治学的研究,还是对于中国开展马克思主义的政治哲学研究
在波兰,罗莎·卢森堡是一个至今仍不受欢迎的女性社会主义者。为什么?因为她一直站在反对波兰民族主义和重建波兰民族国家的立场上。
工业危机的实质是工业化生产方式的危机,主要表现为资源环境危机。中国在21世纪初期的现代化进程中,就面临着潜在的然而又是严峻的工业危机。必须充分认识这种危机的紧迫性和巨大危害性,必须积极应对工业危机。中国已不可能建立发达的工业化.必须选择建设适度工业化和积极开拓新工业化。中华民族将在新工业化建设中实现伟大复兴。
在20世纪的最后30年里,西方及西方以外的历史思考和历史写作方面都出现了根本性的变化.现代历史学家确信:历史是连续的、片面的过程;坚持自己科学性权利的学术研究会把来源于客观学术研究的历史叙述置于世界历史的框架之中.到了20世纪,把历史看作"人文科学"的一种特殊类型的历史研究观逐渐被把历史看作一种"社会科学"的历史观所代替.然而,对社会科学和现代化普遍持有的信心在20世纪七、八十年代受到后现代主义哲学家和文学批评家的最激烈的声讨,也受到来自历史学家,尤其是文化历史学家的较为平静的挑战,他们的论点都导
刘大椿,江西于者人,1944年5月出生于贵州安顺。现任中国人民大学校务委员会副主任,马克思主义研究院副院长、首席专家,哲学院教授、科学技术哲学专业博士生导师;国务院学位委员会哲学学科评议组成员;中国自然辩证研究会名誉副理事长、自然辩证法史专业委员会主任。2004年获教育部、人事部全国模范教师称号。
尽管人们对劳动的历史及欧洲历史中的劳动问题多有研究,但劳动问题仍然需要更为清晰的阐述。最初,人们视劳动为苦力和负担,而在基督教义中,劳动集诅咒和祝福于一身。正好在宗教改革运动之前,劳动开始与富裕和幸福联系在一起,懒惰则与贫穷和邪恶相联系。欧洲的17、18世纪是重大变革加速进行的时期,从那时起,现代的、普遍的劳动概念占据了上风。进入19世纪,启蒙运动将劳动、教育和人的尊严相联系,这成了资产阶级和无产阶级意识中的重要动力。工业化以及随之相伴的城市化使得劳动成为谋生的主要手段,劳动在社会、政治和文化方面越来越重
第一次世界大战前,对现代社会和文化发展的忧虑便普遍存在——这一,占、在德国表现得尤为明显。德国、法国、英国及美国的历史学家都在期望战后的世界不要完全不同于战前的秩序。战前的迹象表明,人们同时也在作一些缓和紧张局势的尝试,在历史学家中,这种情况就更为显著。德国学界的国际交往在继续,并且呈扩大的趋势。然而,随着战争的爆发,友谊变成了仇恨,不仅针对敌对国家,也针对它们的历史学家。战争双方都认为,这是一场两种文化间的战争。一战期间,两大阵营的历史学家立场和行为有着很大的相似性,即不论战前他们在政治问题上分歧多么大