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【摘要】在政治愈加民主和开放的社会里，特别是在我国民意诉求表达机制愈来愈健全、民意诉求表达渠道愈来愈畅通的情况下，干部不可避免地要成为社会公众的“政治消费对象”。干部对群众有所敬畏，才能自觉接受群众监督，约束自己的行为。
【关键词】民本 领导 群众 敬畏
尽管我国历史上很早就有着先进的“民本”思想和认识，但从来没有当官的怕老百姓的。非但不怕，还要把老百姓看作是供官员任意驱使和奴役的“群氓”。现在，有些干部也承袭了这种恶习。他们对法律还多少心存忌畏，也怕得罪亲朋好友，尤其怕得罪上级，由此阻断自己升迁之路，唯独不怕群众。群众有意见他不怕，监督他不理，告状他也不怕，群众其奈我何？这些人对群众没有任何忌畏。由此便生出很多事端来，什么以权谋私、贪污受贿、权钱交易、腐化堕落等等。解决这些问题，当然要靠教育、制度和法律。但假如我们的干部对群众心存敬畏和“怕”的心理的话，那么，上述不良现象可能就会少一些。所以，领导干部适当保持对群众的敬畏心理，是有益而无害的。干部应当敬畏群众什么呢？
要对人民群众的主人地位保持敬畏
人民群众在我国的主人地位，不仅仅是一种理论，也不仅仅是国家的法律定位，而且是一种实践。理论往往容易被人们束之高阁，法律也常常被有些人当作一种摆设，但实践却是具体的真切的。这种实践要求干部，在我们的全部工作中，都要把人民群众当作我们的“天”。这个“天”，不仅仅是我们的根本，更是一种至高无上的地位，我们应当以自己的实际行动去尊崇和维护。
要对人民群众的力量保持敬畏
人民群众是推动社会和历史进步的决定力量。干部虽然居于领导和管理的位置，但我们的力量是非常有限的，同人民群众相比，我们只是沧海一粟。人民群众的力量是无限的，而干部的力量则是有限的。建设社会主义现代化强国，整体推进国家的经济、政治、文化和社会建设全面发展和进步，必须仰仗和依赖于人民群众的力量。人民能够创造一切，也能够决定和改变一切。
要对群众的利益保持敬畏
人民群众的利益是我们的根本追求，也是我们全部工作的立足点和出发点。中央反复强调，我们要把人民群众的利益作为我们一切工作的最高标准。这个“最高标准”，意味着人民群众的利益处于至高无上的地位。因此，我们做工作，办事情，都要时刻想着这个“最高标准”，尊崇和敬畏这个“最高标准”，绝不能无视或亵渎这个“最高标准”。做工作，办事情，要看看我们是否违背或伤害了这个“最高标准”。有利于这个“最高标准”的事，坚决去做；无利于这个“最高标准”的事，坚决不做。同时，要千方百计地使人民群众的经济、政治和文化利益，随着生产的发展和社会的进步，得到不断发展和满足。
对群众的情绪和意见保持敬畏
在现代政治愈加民主和开放的社会里，特别是在我国民意诉求表达机制愈来愈健全、民意诉求表达渠道愈来愈畅通的情况下，干部不可避免地要成为社会公众的“政治消费对象”。我们的干部要十分注意群众的情绪和群众的意见，密切关注社情舆论。要像小平同志讲的那样，做决定，办事情，要看群众赞成不赞成，高兴不高兴，答应不答应，满意不满意。群众愿意做的事，要多做、做好；群众不愿意做的事，不要同群众对着干，强迫群众去做；对于群众要求做的事情，一时还不具备条件，或者是时机还不成熟，要向群众耐心地解释，切勿置之不理。胡锦涛同志说，我们来自群众，植根于群众。干部须知，我们离开群众什么也不是。所以，领导者要放下架子，深入群众，倾听群众的呼声和意见。对于合理的意见和建议，吸收和采纳，使之转化为我们的政策和决议；对于因误解而提出的不合理的东西，要做耐心细致的思想政治工作，进行说服和引导；对于利益矛盾引发的群众意见，要通过调节利益分配机制，使群众的合法利益得到有效保护；对于群众对干部思想作风方面的意见和怨气，要通过加大教育和惩治力度，平息群众的意见和怨气；对于因少数坏人挑唆而被裹挟参与不法活动的少数群众，则要坚决揭露坏人，保护群众，化戾气为祥和。现实生活中，有些领导者在群众听话的时候，或者群众与他的意见一致的时候，他们对群众的态度还可以，但当群众有不同意见特别是说了难听话的时候，他们像周厉王一样，不懂得“防民之口，甚于防川”，动用高压手段甚至动用法律武器来防民之口，进行“弭谤”，最终被群众所抛弃。
要对处于困境中的群众保持敬畏
一般来说，当群众遇到某些灾难特别是个人难以抗拒的灾难而身处困境时，心理上会产生很大的变化：或者因被灾难压垮而丧失再生的信心；或者因他们处于与他人的尖锐矛盾之中，一时难以控制自己的行为；或者是满心寄望于政府和官员去救助他们，等等。这些时候，处于困境中的群众，会变得十分无奈、无助、脆弱、可怜甚至敏感。这时，一有风吹草动，最容易发生激变的是这部分群众。历史上发生民变，都是在群众处于最困难的时刻，或者求助无门，或者生计无着，或者被某种势力胁迫，最终铤而走险，酿成群体事件。处于困境中的群众，更加需要领导干部去关心、去照顾，去为他们排忧解难，也更加需要领导者有政治眼光，保持对处于困境的群众有足够的敬畏。这样，才能及时理顺群众的情绪，使他们脱离困境，防止意外事件发生。（作者单位：河北经贸大学经济管理学院学生工作部）
延伸阅读
领导干部应树立什么样的“敬畏观”
敬畏是一个永恒的哲学命题。德国哲学家康德说过：有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越来越历久弥新，一个是我们头上浩瀚的星空，另一个是我们心中的道德律令。温家宝总理在诗作《仰望星空》中也深情写道：“我仰望星空，它是那样庄严而圣洁；那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏。”我们每个人都需要对一些东西怀有敬畏之心，这样才能使我们内心充盈、宁静，并在行为上有所戒惧、节制，从而与外界形成良性互动关系。
李源潮同志提出干部要敬畏历史、敬畏百姓、敬畏人生，这个要求既含有丰富的哲学意味，也具有很强的针对性和警示意义。敬畏历史、敬畏百姓、敬畏人生，这三方面的要求既有一定的区别，又具有高度的统一性。从现实角度考察，如果一个干部既不敬畏历史，也不敬畏自己的人生，既不求无愧于历史，也不求无愧于自我，那么他也不可能敬畏百姓，不可能追求无愧于百姓。所以，“三个敬畏”可以主要表现并最终归结为敬畏百姓，一个干部也只有真正敬畏百姓，才能真正敬畏历史和敬畏人生。（据潘洪其 文）
【关键词】民本 领导 群众 敬畏
尽管我国历史上很早就有着先进的“民本”思想和认识，但从来没有当官的怕老百姓的。非但不怕，还要把老百姓看作是供官员任意驱使和奴役的“群氓”。现在，有些干部也承袭了这种恶习。他们对法律还多少心存忌畏，也怕得罪亲朋好友，尤其怕得罪上级，由此阻断自己升迁之路，唯独不怕群众。群众有意见他不怕，监督他不理，告状他也不怕，群众其奈我何？这些人对群众没有任何忌畏。由此便生出很多事端来，什么以权谋私、贪污受贿、权钱交易、腐化堕落等等。解决这些问题，当然要靠教育、制度和法律。但假如我们的干部对群众心存敬畏和“怕”的心理的话，那么，上述不良现象可能就会少一些。所以，领导干部适当保持对群众的敬畏心理，是有益而无害的。干部应当敬畏群众什么呢？
要对人民群众的主人地位保持敬畏
人民群众在我国的主人地位，不仅仅是一种理论，也不仅仅是国家的法律定位，而且是一种实践。理论往往容易被人们束之高阁，法律也常常被有些人当作一种摆设，但实践却是具体的真切的。这种实践要求干部，在我们的全部工作中，都要把人民群众当作我们的“天”。这个“天”，不仅仅是我们的根本，更是一种至高无上的地位，我们应当以自己的实际行动去尊崇和维护。
要对人民群众的力量保持敬畏
人民群众是推动社会和历史进步的决定力量。干部虽然居于领导和管理的位置，但我们的力量是非常有限的，同人民群众相比，我们只是沧海一粟。人民群众的力量是无限的，而干部的力量则是有限的。建设社会主义现代化强国，整体推进国家的经济、政治、文化和社会建设全面发展和进步，必须仰仗和依赖于人民群众的力量。人民能够创造一切，也能够决定和改变一切。
要对群众的利益保持敬畏
人民群众的利益是我们的根本追求，也是我们全部工作的立足点和出发点。中央反复强调，我们要把人民群众的利益作为我们一切工作的最高标准。这个“最高标准”，意味着人民群众的利益处于至高无上的地位。因此，我们做工作，办事情，都要时刻想着这个“最高标准”，尊崇和敬畏这个“最高标准”，绝不能无视或亵渎这个“最高标准”。做工作，办事情，要看看我们是否违背或伤害了这个“最高标准”。有利于这个“最高标准”的事，坚决去做；无利于这个“最高标准”的事，坚决不做。同时，要千方百计地使人民群众的经济、政治和文化利益，随着生产的发展和社会的进步，得到不断发展和满足。
对群众的情绪和意见保持敬畏
在现代政治愈加民主和开放的社会里，特别是在我国民意诉求表达机制愈来愈健全、民意诉求表达渠道愈来愈畅通的情况下，干部不可避免地要成为社会公众的“政治消费对象”。我们的干部要十分注意群众的情绪和群众的意见，密切关注社情舆论。要像小平同志讲的那样，做决定，办事情，要看群众赞成不赞成，高兴不高兴，答应不答应，满意不满意。群众愿意做的事，要多做、做好；群众不愿意做的事，不要同群众对着干，强迫群众去做；对于群众要求做的事情，一时还不具备条件，或者是时机还不成熟，要向群众耐心地解释，切勿置之不理。胡锦涛同志说，我们来自群众，植根于群众。干部须知，我们离开群众什么也不是。所以，领导者要放下架子，深入群众，倾听群众的呼声和意见。对于合理的意见和建议，吸收和采纳，使之转化为我们的政策和决议；对于因误解而提出的不合理的东西，要做耐心细致的思想政治工作，进行说服和引导；对于利益矛盾引发的群众意见，要通过调节利益分配机制，使群众的合法利益得到有效保护；对于群众对干部思想作风方面的意见和怨气，要通过加大教育和惩治力度，平息群众的意见和怨气；对于因少数坏人挑唆而被裹挟参与不法活动的少数群众，则要坚决揭露坏人，保护群众，化戾气为祥和。现实生活中，有些领导者在群众听话的时候，或者群众与他的意见一致的时候，他们对群众的态度还可以，但当群众有不同意见特别是说了难听话的时候，他们像周厉王一样，不懂得“防民之口，甚于防川”，动用高压手段甚至动用法律武器来防民之口，进行“弭谤”，最终被群众所抛弃。
要对处于困境中的群众保持敬畏
一般来说，当群众遇到某些灾难特别是个人难以抗拒的灾难而身处困境时，心理上会产生很大的变化：或者因被灾难压垮而丧失再生的信心；或者因他们处于与他人的尖锐矛盾之中，一时难以控制自己的行为；或者是满心寄望于政府和官员去救助他们，等等。这些时候，处于困境中的群众，会变得十分无奈、无助、脆弱、可怜甚至敏感。这时，一有风吹草动，最容易发生激变的是这部分群众。历史上发生民变，都是在群众处于最困难的时刻，或者求助无门，或者生计无着，或者被某种势力胁迫，最终铤而走险，酿成群体事件。处于困境中的群众，更加需要领导干部去关心、去照顾，去为他们排忧解难，也更加需要领导者有政治眼光，保持对处于困境的群众有足够的敬畏。这样，才能及时理顺群众的情绪，使他们脱离困境，防止意外事件发生。（作者单位：河北经贸大学经济管理学院学生工作部）
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领导干部应树立什么样的“敬畏观”
敬畏是一个永恒的哲学命题。德国哲学家康德说过：有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越来越历久弥新，一个是我们头上浩瀚的星空，另一个是我们心中的道德律令。温家宝总理在诗作《仰望星空》中也深情写道：“我仰望星空，它是那样庄严而圣洁；那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏。”我们每个人都需要对一些东西怀有敬畏之心，这样才能使我们内心充盈、宁静，并在行为上有所戒惧、节制，从而与外界形成良性互动关系。
李源潮同志提出干部要敬畏历史、敬畏百姓、敬畏人生，这个要求既含有丰富的哲学意味，也具有很强的针对性和警示意义。敬畏历史、敬畏百姓、敬畏人生，这三方面的要求既有一定的区别，又具有高度的统一性。从现实角度考察，如果一个干部既不敬畏历史，也不敬畏自己的人生，既不求无愧于历史，也不求无愧于自我，那么他也不可能敬畏百姓，不可能追求无愧于百姓。所以，“三个敬畏”可以主要表现并最终归结为敬畏百姓，一个干部也只有真正敬畏百姓，才能真正敬畏历史和敬畏人生。（据潘洪其 文）