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南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗。昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江
俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。
——唐·杜甫《进艇》
与其他大唐诗人相比，杜甫有着很大的不同，他酒杯不离手，茶盏亦不离口。郁郁不得志，内心苦闷时，他饮闷酒：国难家贫，内心忧愁时，他饮苦酒。酒与色总是相伴而生，但是这“杯中之物”无论他怎么喝，却都没令他乱了心性而恣意妄为于声色犬马之中。酒能醉人。使人亢奋，变得肆无忌惮，而茶却能醒人，使人平静，复归规行矩步。诚然，他喝的是让人智昏、陷于混沌的酒，而他的心却如清茶般明澈透亮，因而即使烂醉如泥，也没令他沉湎于酒色，心中仍旧是清醒洞然。这是因为他有爱，修身齐家则爱妻爱子，推己及人则爱民爱国。那么，就让我们跟随着杜甫一起走进小艇来“触摸”一下他这颗如茶般的淳淳爱心吧。
《进艇》这首诗是上元二年(公元761年)杜甫在成都所作，此时的杜甫已至知天命之年，他经历了游历吴越江南、齐鲁燕赵，到求仕不达、困守长安，再到身陷安史兵燹，流离失所，最后在成都找到归宿的人生轨迹。无情的岁月之手把他从一个胸怀大志的少年变成历经沧桑的中年，好在有好友高适和表弟王十五的倾囊相助，他能够在成都西郊的浣花溪边上盖起了草堂，与妻儿过上风平浪静的日子。实现了当年“归山买薄田”的夙愿。
诗人在一开始就直抒胸臆，顿感一种悲。怆感伤的情绪油然而生。诗人在草堂的北窗独坐，极目北望，感慨万千：“我望眼欲穿，而你却是那么的遥远，在罹难了叛贼的践踏之后，九重宫阙、雕梁画栋早已满目疮痍，昔日的繁华旧景也早已荡然无存，留下的怕是只有摇摇欲坠的城阙和遍地斑斑的血迹，这怎不教人感到黯然神伤呢!”该联对仗极工， “南”、“北”二字叠用对映，以“南京”对“北望”、以“南亩”对“北窗”，“南京”是成都，而非今日的“六朝古都”南京。是唐玄宗在至德二年(公元757年)为避安史之乱幸蜀时所置，与长安、洛阳同为唐国都；“南亩”即田野，引申为田园生活：“北望”是相对于成都而言，长安在其之北。
颔联由抒怀转入描写在成都的客居生活：在一个风和日丽的早晨，身着布衣的杜甫，深情地牵引着老妻乘上小艇，在浣花溪上鼓棹游赏，清澈的溪水在阳光下荡漾着波光，不远处，孩子们在水里无忧无虑地洗澡嬉戏。此情此景是多么的富有诗情画意啊，是一种和平宁静、朴素安适的乡野生活。波光云影伴着棹声、嬉闹声，杜甫望着眼前这位同他患难与共的糟糠之妻杨氏，两鬓业已有些斑白，细细的皱纹开始悄悄爬上了曾经细嫩的面庞，回想起和她一起看过的风景和一起走过的人生旅程，今生有伊相伴，纵然再苦也甘之如饴，这或许就是一起吃苦的幸福吧。想到这里，杜甫内心深处的感情犹如潮水从心底奔涌而出，多年漂泊与流离的苦痛和如今能执子之手与子偕老的幸福，两种冰火两重天的情感交杂在一起，最终化作颈联“俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双”这一句。“俱飞蛱蝶”和“并蒂芙蓉”。如双栖鸳鸯一般，都是成双成对的，象征着夫妻或两个相爱的恋人双宿双飞，永不离分，唯美的梁祝化蝶所表达的也正是此意。
末联诗人又把游走的思绪拉回现实中来，将视线转移到随艇携带的“茗饮”和“蔗浆”上来。 “茗饮”就是冲泡好的茶汤，亦是茶的别称，这一叫法最早出自三国曹魏张揖的《广雅》一书中：“荆巴间采茶作饼，叶老者，饼成以米膏出之。欲煮茗饮，先炙令赤色。捣末置瓷器中，以汤浇覆之。”“蔗浆”即甘蔗榨成的浆汁。“瓷罂”是种盛浆液用的陶瓷容器。这句是说把煮好的茶汤和榨好的甘蔗浆，用瓷坛来盛装也不比玉制的缸来得差，放在艇上可以随取随饮。诗人在该联中至少寄寓了两层意思：一是道出他的人生滋味，二是表达他的人生价值观。
何以说是人生滋味呢?人生就像是调味瓶，酸、甜、苦、辣、咸五味杂陈。然而，于杜甫而言，他的人生只有“苦”和“甜”两味，而且苦是远远多于甜的，早年多舛的命运和后来的尘埃落定恰如这清苦的“茗饮”和甘甜的“蔗浆”。他与妻子经历了多少的离别、思念之苦，如今能手牵手、肩并肩同乘一艇，是在尝尽苦辛之后换来的甜蜜，是多么的来之不易啊! “茗饮蔗浆携所有”，把苦茗与甜蔗都同置一艇上，时饮茗来时饮浆，时苦时甜，恰如在回味一段人生。那么，又何以说是人生价值观呢?在此时的杜甫眼里，茗饮蔗浆都用普通得再也不能普通的瓷坛来盛放，一点儿也不逊色于精美的玉缸。瓷坛与玉缸，虽功用相同，内涵却有天壤之别，一朴质，一奢华；一象征着简淡平凡的生活，一象征着穷奢极恶的生活。诗人认为“瓷罂无谢玉为缸”，意味着他的人生价值观发生了重大转变，由追求显达仕途转变成追求陶然田园，由勃勃雄心转变成淡泊宁静，这一过程也诚如茶由醇厚渐转淡薄的过程。
在浣花溪畔结庐而居的生活，远离战乱，妻儿团聚，可以说，这是杜甫一生中最快乐的人生片段。在此时期，杜甫的另一首七律《江村》也生动地描绘了这样的平静生活。
从《进艇》全诗来看，很显然，杜甫由北望长安想到残破的山河，再联系自己往昔所经历的蹉跎岁月与悲欢离合，与眼下夫妻团圆、享受天伦之乐的生活形成鲜明对比，不由自主地慨然，深感只有夫妻共相伴才是那么的真实，尤其是在饱尝聚散离合的痛楚后，更能体会到夫妻恩爱才是人生中最珍贵的财富，生活得平平淡淡才是真。然而，诗人始终对妻子是一往情深的。至德元年(公元756年)8月，他因陷敌避难困守长安，在一个月华满地的夜晚，他写了一首《月夜》来寄托他对妻儿无限的思念：
今夜鄜州月，闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉王臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕千，
至德二年(公元757年)，他终于有机会到郎州的羌村探望妻儿，写了五古《羌村》三首，在第一首中有几句诗将夫妻久别重逢时悲喜交加的情形描绘得十分深刻，令人读来无不为之动容：“……妻孥怪我在，惊定还拭泪。世乱遭飘荡，生还偶然遂。……夜阑更秉烛，相对如梦寐。”这些情深意长的诗句，字字都昭显着诗圣胸中一颗炽热的真心，尤其是在那男人拥有三妻四妾司空见惯的年代里，他的这颗真心和这份深情更是显得难能可贵。就这样，杜甫陪伴着爱妻在这样波澜不惊的生活中度过了几个春夏秋冬，杨氏在49岁时悄然离世，而杜甫从此也没有续弦。这就是诗圣伟大的爱情与人生。爱情，人生，如同茗饮一般，固然有些苦涩，但是“谁谓荼苦，其甘如荠”，它使人净尽铅华，回归平淡，回味无穷。幸福，快乐，则如同蔗浆一般，甜美非常，然而这不是与生俱来的，而是以“识尽愁滋味”为代价才能品尝得到的。
小艇上，杜甫对妻子的款款深情和浓浓爱意都将全部溶解在茗饮与蔗浆里，随着娲嫋茶烟的升腾和甜甜蔗甘的浸润，化作浣花溪里的点点波光，潺滠着流向远方。
俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。
——唐·杜甫《进艇》
与其他大唐诗人相比，杜甫有着很大的不同，他酒杯不离手，茶盏亦不离口。郁郁不得志，内心苦闷时，他饮闷酒：国难家贫，内心忧愁时，他饮苦酒。酒与色总是相伴而生，但是这“杯中之物”无论他怎么喝，却都没令他乱了心性而恣意妄为于声色犬马之中。酒能醉人。使人亢奋，变得肆无忌惮，而茶却能醒人，使人平静，复归规行矩步。诚然，他喝的是让人智昏、陷于混沌的酒，而他的心却如清茶般明澈透亮，因而即使烂醉如泥，也没令他沉湎于酒色，心中仍旧是清醒洞然。这是因为他有爱，修身齐家则爱妻爱子，推己及人则爱民爱国。那么，就让我们跟随着杜甫一起走进小艇来“触摸”一下他这颗如茶般的淳淳爱心吧。
《进艇》这首诗是上元二年(公元761年)杜甫在成都所作，此时的杜甫已至知天命之年，他经历了游历吴越江南、齐鲁燕赵，到求仕不达、困守长安，再到身陷安史兵燹，流离失所，最后在成都找到归宿的人生轨迹。无情的岁月之手把他从一个胸怀大志的少年变成历经沧桑的中年，好在有好友高适和表弟王十五的倾囊相助，他能够在成都西郊的浣花溪边上盖起了草堂，与妻儿过上风平浪静的日子。实现了当年“归山买薄田”的夙愿。
诗人在一开始就直抒胸臆，顿感一种悲。怆感伤的情绪油然而生。诗人在草堂的北窗独坐，极目北望，感慨万千：“我望眼欲穿，而你却是那么的遥远，在罹难了叛贼的践踏之后，九重宫阙、雕梁画栋早已满目疮痍，昔日的繁华旧景也早已荡然无存，留下的怕是只有摇摇欲坠的城阙和遍地斑斑的血迹，这怎不教人感到黯然神伤呢!”该联对仗极工， “南”、“北”二字叠用对映，以“南京”对“北望”、以“南亩”对“北窗”，“南京”是成都，而非今日的“六朝古都”南京。是唐玄宗在至德二年(公元757年)为避安史之乱幸蜀时所置，与长安、洛阳同为唐国都；“南亩”即田野，引申为田园生活：“北望”是相对于成都而言，长安在其之北。
颔联由抒怀转入描写在成都的客居生活：在一个风和日丽的早晨，身着布衣的杜甫，深情地牵引着老妻乘上小艇，在浣花溪上鼓棹游赏，清澈的溪水在阳光下荡漾着波光，不远处，孩子们在水里无忧无虑地洗澡嬉戏。此情此景是多么的富有诗情画意啊，是一种和平宁静、朴素安适的乡野生活。波光云影伴着棹声、嬉闹声，杜甫望着眼前这位同他患难与共的糟糠之妻杨氏，两鬓业已有些斑白，细细的皱纹开始悄悄爬上了曾经细嫩的面庞，回想起和她一起看过的风景和一起走过的人生旅程，今生有伊相伴，纵然再苦也甘之如饴，这或许就是一起吃苦的幸福吧。想到这里，杜甫内心深处的感情犹如潮水从心底奔涌而出，多年漂泊与流离的苦痛和如今能执子之手与子偕老的幸福，两种冰火两重天的情感交杂在一起，最终化作颈联“俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双”这一句。“俱飞蛱蝶”和“并蒂芙蓉”。如双栖鸳鸯一般，都是成双成对的，象征着夫妻或两个相爱的恋人双宿双飞，永不离分，唯美的梁祝化蝶所表达的也正是此意。
末联诗人又把游走的思绪拉回现实中来，将视线转移到随艇携带的“茗饮”和“蔗浆”上来。 “茗饮”就是冲泡好的茶汤，亦是茶的别称，这一叫法最早出自三国曹魏张揖的《广雅》一书中：“荆巴间采茶作饼，叶老者，饼成以米膏出之。欲煮茗饮，先炙令赤色。捣末置瓷器中，以汤浇覆之。”“蔗浆”即甘蔗榨成的浆汁。“瓷罂”是种盛浆液用的陶瓷容器。这句是说把煮好的茶汤和榨好的甘蔗浆，用瓷坛来盛装也不比玉制的缸来得差，放在艇上可以随取随饮。诗人在该联中至少寄寓了两层意思：一是道出他的人生滋味，二是表达他的人生价值观。
何以说是人生滋味呢?人生就像是调味瓶，酸、甜、苦、辣、咸五味杂陈。然而，于杜甫而言，他的人生只有“苦”和“甜”两味，而且苦是远远多于甜的，早年多舛的命运和后来的尘埃落定恰如这清苦的“茗饮”和甘甜的“蔗浆”。他与妻子经历了多少的离别、思念之苦，如今能手牵手、肩并肩同乘一艇，是在尝尽苦辛之后换来的甜蜜，是多么的来之不易啊! “茗饮蔗浆携所有”，把苦茗与甜蔗都同置一艇上，时饮茗来时饮浆，时苦时甜，恰如在回味一段人生。那么，又何以说是人生价值观呢?在此时的杜甫眼里，茗饮蔗浆都用普通得再也不能普通的瓷坛来盛放，一点儿也不逊色于精美的玉缸。瓷坛与玉缸，虽功用相同，内涵却有天壤之别，一朴质，一奢华；一象征着简淡平凡的生活，一象征着穷奢极恶的生活。诗人认为“瓷罂无谢玉为缸”，意味着他的人生价值观发生了重大转变，由追求显达仕途转变成追求陶然田园，由勃勃雄心转变成淡泊宁静，这一过程也诚如茶由醇厚渐转淡薄的过程。
在浣花溪畔结庐而居的生活，远离战乱，妻儿团聚，可以说，这是杜甫一生中最快乐的人生片段。在此时期，杜甫的另一首七律《江村》也生动地描绘了这样的平静生活。
从《进艇》全诗来看，很显然，杜甫由北望长安想到残破的山河，再联系自己往昔所经历的蹉跎岁月与悲欢离合，与眼下夫妻团圆、享受天伦之乐的生活形成鲜明对比，不由自主地慨然，深感只有夫妻共相伴才是那么的真实，尤其是在饱尝聚散离合的痛楚后，更能体会到夫妻恩爱才是人生中最珍贵的财富，生活得平平淡淡才是真。然而，诗人始终对妻子是一往情深的。至德元年(公元756年)8月，他因陷敌避难困守长安，在一个月华满地的夜晚，他写了一首《月夜》来寄托他对妻儿无限的思念：
今夜鄜州月，闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉王臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕千，
至德二年(公元757年)，他终于有机会到郎州的羌村探望妻儿，写了五古《羌村》三首，在第一首中有几句诗将夫妻久别重逢时悲喜交加的情形描绘得十分深刻，令人读来无不为之动容：“……妻孥怪我在，惊定还拭泪。世乱遭飘荡，生还偶然遂。……夜阑更秉烛，相对如梦寐。”这些情深意长的诗句，字字都昭显着诗圣胸中一颗炽热的真心，尤其是在那男人拥有三妻四妾司空见惯的年代里，他的这颗真心和这份深情更是显得难能可贵。就这样，杜甫陪伴着爱妻在这样波澜不惊的生活中度过了几个春夏秋冬，杨氏在49岁时悄然离世，而杜甫从此也没有续弦。这就是诗圣伟大的爱情与人生。爱情，人生，如同茗饮一般，固然有些苦涩，但是“谁谓荼苦，其甘如荠”，它使人净尽铅华，回归平淡，回味无穷。幸福，快乐，则如同蔗浆一般，甜美非常，然而这不是与生俱来的，而是以“识尽愁滋味”为代价才能品尝得到的。
小艇上，杜甫对妻子的款款深情和浓浓爱意都将全部溶解在茗饮与蔗浆里，随着娲嫋茶烟的升腾和甜甜蔗甘的浸润，化作浣花溪里的点点波光，潺滠着流向远方。