明代唐宋派散文家归有光以自然朴实的笔触，满怀深情地写下了催人泪下的《项脊轩志》。由于时代变迁，加以绝大多数学生都未体验过家庭变故，亲人亡故及事业无成的悲抑之情，解读该文有一定的困难。鉴于此，笔者经过初步探讨，觉得从文字学角度解析“爨”字，解密“悲”情，能收到事半功倍之效。
　　文中提到了引起作者悲痛之情的因素有五：
　　一是家道中落。由“庭中通南北为一”到“待诸父异爨”而到“庭中始为篱，再为墙，凡再变矣。”“鸡栖于厅，东犬西吠”，诸父不和，好端端一个大家庭分崩离析，令人心痛。这无疑给少年归有光的心灵蒙上了一层阴霾。对此，年少孱弱的他，只能徒叹奈何，无力回天了。这个缘故也使他励志学习，更寄希望于科场。因此，就有了“束发轩中”“大类女郎”的读书形象。
　　二是幼年丧母。由老妪回忆母亲关爱子女，问寒问暖的情景，引起了作者的悲痛感情，“言未毕，余泣，妪亦泣。”由于作者八岁丧母，因此对母亲的感受非同一般。
　　三是祖母过世。祖母看望“我”并赠“我”象笏的事，祖母对于“我”的殷切希望无不与“异爨”有关。也正因为大家族的落魄才使祖母寄希望于“我”，期望“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎？”因此，当“大母”过世，“我”“瞻顾遗迹”时便“长号不自禁”。
　　四是故居遭劫。“轩凡四遭火，得不焚”，是悲情的进一步延续。
　　五是爱妻早逝。从项脊轩的变迁中抒写对亡妻的怀念，看到“吾妻死之年所手植”的枇杷树，睹物思人，物是人非，树已“亭亭如盖”，而人却一去不归。音容笑貌，如梦如幻。孤寂惨怛之情，融于静寂无语之中。
　　以上“五悲”，若按常规教学方法处理，容易落入俗套。因此，从学生的生活实际出发，从农村里司空见惯的“分家”现象讲起，可激发学生的学习兴趣。“爨”结构分为上中下三部分。上“锅”中“灶”下“火”。再结合《说文解字》对“爨”的解释“齐谓之炊爨，臼象持甑。为竃口，推林内火。”将“爨”想象为一个象形的“生火做饭的场景”。“秃宝盖”为灶膛，灶膛之内以手加柴，点燃“火”，于是灶上所放之“锅”便滋滋地熬出香喷喷的饭食，一家人围炉而坐，尽享天伦之乐，那种欢快热闹的场面自不待说。
　　然而，好景不长。由于家运衰退，生计无着，便有了“诸父异爨”的赏析局面。由此，紧扣“爨”字进行拆析，再现树倒猢狲散，你争我夺的“分家”场面，大可激趣。大伯端去了锅，二伯抽取了柴，偌大一座宅院，四分五裂，死灰冷灶，凄惨无比，真令人叹惋不已。在此基础上，引导学生再探究“通南北为一”的“庭中”为什么“始为篱，已为墙，凡再变矣”。显然，也是由“异爨”导致的。正因为“异爨”才引出了隔阂：隔阂日深，大人小孩互不相让，“东犬西吠”，才使得整座大院由“篱”而“墙”，一家人形同陌路，鸡犬之声相闻，老死不相往来。这其中的滋味，读者也是能体味到的。从这种家族兴衰大背景下理解作者由“泣”而“长号不自禁”的情感历程，自会水到渠成。
　　家和万事兴。“异爨”确是中国封建大家庭一个不祥的兆头。虽然我们不敢说它是情感主线“悲欣交集”中“悲”的全部，但起码也是最浓重的一笔。运用析字法，从一个侧面入手分析文章确能收到意想不到的效果。
　　再如补记部分“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”“亭亭如盖”是说枇杷树已经高高挺立，如同伞一样枝叶繁茂了。初读倍觉优美，沉思玩味，又觉“亭亭”与“盖”似有矛盾。《说文》“亭：民所安定也。亭有樓，从高省，丁聲。”“亭”为形声字，依“高”造形而省“口”，义源自于“高”。“亭亭”属叠词，言树身之高;“盖”字为上下结构，上“草”下“盇”，“盇”本意为“覆盖”，段玉裁释为“覆也。覆必大於下。故从大。”两相会意，“盖”的本意为“用草编的覆盖物。”可引申为“车盖”等。“如盖”拟比树冠之大，以“高”喻“大”，表面看似矛盾，实为作者高明之处。睹物思人，“物是人非”。亭亭枇杷树下无婷婷之人，冠盖斑驳处仍记忆犹新。树的勃勃生机反差人的音容全无。语言之妙，情感之盛，寓意之深，确实起到了“留白”作用。正所以纸短情长，言外意妙。而悲中至悲，非十分理性所能把控。林黛玉《葬花吟》：“独倚花锄泪暗洒，洒向空枝见血痕。”可作旁证。
　　以上例举，从文字学角度细品文章，于语文课堂教学方面可作拓展。
　　（ 注：本文系甘肃教育科学“十二五”规划课题“运用文字学知识创建高效语文课堂的研究”的阶段性成果，课题批准号GS 2014GHB1589）
　　（作者单位：民乐县第一中学）