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每次出游，除饱览美景之外，还会遇见一些可爱的人儿。年近70的摄影达人施老师便是其一。
施老师是某乡镇初级中学的退休女教师。退休后于老年大学摄影班学习，从此一发不可收拾，相机成了她最亲密的伙伴。数年来，施老师带着相机览尽国内外美景无数。
我和施老师仅两面之缘，她却给我留下了深刻的印象。初次遇见施老师，是几年前的三清山之行，当时是一个驴友团组织的。那时，我与施老师并不熟。由于团中有两个带“长枪短炮”的摄影师，且年岁都不小，但每每走起路来丝毫不逊色于年轻人，尤其是那个女摄影师（后来知道她姓施，已六十好几了），每次总跑在我们前头，一遇见美景就像知了被网粘住了似的，自然引起了大家的注目。这次神农架之旅，是我和施老师的二次相遇，并有幸同居一室。
几年没见，施老师变化不大，身姿依旧那么矫健。走在人群中，施老师的举止颇为醒目，肩背一个鼓鼓囊囊的大背包，脖子上挂两架沉甸甸的相机，走起路来，左右手各持一架，步伐英姿飒爽，很容易令人联想到电影镜头中的双枪老太婆。
施老师对摄影痴迷至极，任何美景都难逃她的法眼。每天清晨，当其他旅友还沉醉在美梦中时，施老师早已悄悄拿起相机走上了街头。我见机会难得，就同她一道。晚上，又跟着施老师出去拍夜景。那些寻常所见，在施老师的镜头中却总散发着别样的味道。也正因如此，我比其他朋友更多地欣赏到了当地的风土人情。有一回，施老师要拍日出，让我定了个叫早闹钟。第二天，我的手机闹铃一响，施老师便从床上一个鲤鱼打挺翻身而起，身手迅疾利索得令人瞠目。半晌，我提醒施老师，老年人起床时最好悠着点，先伸个懒腰，活动活动手脚再起来比较妥当。施老师像个顽童似的笑了，说：“日头不等人呀，错过了多可惜。”
去大九湖那天，上午天气还好好的，下午突然暴雨如注。施老师原本想守到傍晚拍摄晚霞的愿望眼看就要泡汤了。她好不甘心，在游客中心处，站又不是，坐又不是，一直眼巴巴地盯着外头，盼着雨停。终于雨小了点儿，施老师迫不及待挎上相机，邀了两个同道中人又一次坐上了景区小火车。我担心雨还会下就没跟着去。后来，雨停了，但天公不作美，雾没散云没开，晚霞终究没有出现。没拍到晚霞，施老师一直感到很遗憾。
施老师是一个直性子的人，肚子里有话憋不住。有时景点安排不太合理时，她会主动跑到导游面前提建议。二三十号人，就数她提的建议最多。有时为贪图拍摄美景，不小心错過了集合时间，她会乐呵呵地一上车就跟大家连声道歉，并保证下次不会再犯错误。有时正好掐点赶到，有旅友小声嘀咕：“就不能提早一点嘛。”施老师听到了不急也不恼，朗声笑着说：“我可是准时的，没有迟到哦。”看着年岁已高的施老师，背负那么多“家伙”，每次下车却跑在我们最前头，上车又跑在我们最后头，满头大汗，气喘吁吁，只为了多拍几张照片，我既心疼又敬佩。
施老师很好学。这次团队中还有几个来自上海的摄影师。一有空，施老师便端着相机，虚心地请教他们，一口一个老师，叫得特真诚。她从一个老师那里学会了在手机上抠图、P图，然后又热心地传授与我。原本习惯于相机拍摄的她，学会了如何利用手机上的各种摄影功能拍摄流水、流云等。多了一项新本领，施老师更忙碌了，一会儿相机，一会儿手机，就恨没多长出一双手来。后来，施老师发了几张手机摄影照给我看，果真不一般。施老师的好学也令我这个晚辈刮目相看。
施老师也是我们团队中的“开心果”。有一回，途中临时换了一辆大巴车。施老师不小心将一个水杯落在了原先的车上。到了景区后，施老师只顾着拍摄，根本没时间喝水。等上了车才发现没有水杯，以为弄丢了。她不顾车在盘山公路上行驶，呼的一下从座位上站起来，着急地大声喊：“我的水杯呢？谁看见我的水杯了吗？这个水杯一百来块钱哪！”一边说一边欲离开座位寻找，吓得司机和导游连声惊叫：“快坐下快坐下！”施老师这才猛然醒悟过来，不好意思地说：“对不起对不起，我错了。”接着自嘲道，“我呀，每次出来，总要弄丢一样东西才消停的，上次丢了三脚架，再上次丢了块电池，昨天又刚丢了一个镜头盖……”立马有人在底下说：“这是破财消灾呢。”施老师随即大手一挥，大度地说：“对对对，我呀，还是丢点东西才能安全到家哟。”施老师的一番话惹得大家大笑不止。
到底年岁不饶人，洗漱完上床后的施老师明显有些疲惫。还没来得及说上几句，她就困得倒头而睡了。有几晚，施老师临睡前得吃一颗安眠药才能睡着。但第二天，在美景面前，施老师又满血复活了。一次，与施老师闲聊，得知她是市级摄影家协会会员，作品多次得奖，也参加过多次摄影展。问及是否有参评更高一级会员之念时，施老师淡淡地说：“顺其自然吧，咱都这把年纪了，只图个快乐就行。哪一天拍不动了就真不好了。我最大的愿望就是在有生之年能去一次西藏。”
看着施老师清澈的眼神，我的内心也一如明镜般澄澈。那天，我与施老师约定，争取一同去西藏。
神农溪纤夫
游览神农溪，岂能错过惊险又刺激的峡谷漂流，及一睹传说中的纤夫风采？
美丽的神农溪，到处充满绿意，山是绿的，水是绿的，仿佛空气也被浸染了一层绿，特别清新。这是一条充满着远古之梦和历史足迹的溪河，发源于神农架主峰，溪流两岸，逶迤绵延，层峦叠嶂。这里曾活跃着一群以拉纤为生的裸体纤夫。千百年来，神农溪两岸乡村的农副土特产品、日用工业品，以及老百姓进县城办事，全靠神农溪纤夫用神农溪扁舟运进运出。直至上世纪80年代，因三峡库区蓄水后，昔日的峡谷险滩大都沉入江底，加上公路交通的发展，往日的小木船被现代交通工具所取代，拉纤这种原始的运输方式才渐渐在人们的视野里消失。而那些遥远年代裸体奋力拉纤的纤夫，激昂奋进的船工号子等纤夫文化则成了当地非物质文化遗产的重要内容。如今，老一辈的纤夫大都彻底转行，外出打工，留下来的纤夫也仅为旅游景点提供表演性服务，所以传统意义上的拉纤已消失。或许多年以后，连这样的纤夫身影也将不再重现。
那天，我们刚抵达神农溪，便被石崖上一行醒目的文字所吸引：世界纤夫在哪里，三峡巴东神农溪。许是昨晚刚下过暴雨，溪流格外湍急，水声哗然，令人不寒而栗。我们穿上救生衣，依次坐上小木船。船身狭长，中间宽，两头尖而翘，成豌豆角状，跟威尼斯小艇有几分相似。船尾有一掌舵者，手持长篙，一弯一弹地掌握着船的方向。随着“嗨——嗨”的号子声响起，四个头发花白的纤夫肩膀上套着纤绳，开始拉着船逆流而上。纤绳是用最好的竹子划出的竹青编成，靠上好的“白官布”制作而成的搭肩，牢固又耐泡耐磨。溪水紧贴着船舷，船底硌着河底的鹅卵石，咯咯作响，有一种舟行陆地的错觉。有风从我耳际穿过，我裹紧救生衣，无暇去欣赏两岸的自然风光，专心致志地将目光聚焦在涉水而行的四个纤夫身上。 纤夫们年岁都不小了，身材却精干得很。他们腰成满弓，埋头拉纤，纤绳如弦，双脚紧紧地蹬着水底的鹅卵石，一步步埋头前进，阳光晒在他们黝黑的臂膀、双腿上，折射出金色的油光。行进到险滩处，他们更是手脚并用，或一手撑着岩石，身子几乎要贴着水面了，或两手攀岩，用力蹬腿，跨越高高低低、大小不一的礁石。此情此景真让人看得揪心。
想起曾在一次摄影展上见过一张获奖照片，拍摄的就是裸体的神农溪纤夫拉纤的真实场景。当时就被图中折射出的劳动之美、力量之美、肌肤健硕之美所深深震撼。甚至那时我还觉得这幅照片足以与列宾的那幅著名油画《伏尔加河上的纤夫》相提并论。若说后者在人物的神情举止之间充溢着惆怅、孤独、无助之感，那么，前者却在光影虚实之间流露出纤夫们那坚强不屈的豁达乐观之气，尤为鼓舞人心。再加上这次亲临现场，目睹纤夫们艰难前行的情景，那种壮美更是无以言表。终于过了险滩，纤夫们的身子稍稍直起了些，脚步也变得轻松了，我紧绷的心弦也放松了下来。恍惚间，我似乎回到了遥远的古代，那高亢的号子声，贴着岩壁，贴着溪水，贴着沙石滩，在空谷回荡，绵延不绝。
导游跟我们介绍，神农溪纤夫是神农溪上的一道靓丽的风景线，粗犷、原始又充满着纯朴和野趣。千百年来，当地的纤夫裸体拉纤已形成一种习惯，即便有人看到，也不会感到害羞。虽然裸体不雅，但他们的心灵却很美，不管是大姑娘还是小媳妇，赶船都是他们裸体背着接上船，送上岸，而毫无邪念，充分显示了他们的纯洁和伟大。
正当我刚要提出心中疑惑时，导游已接着前面的话又说开了。纤夫为何不穿衣服？原来一方面是整天泡在江水中，穿着衣服拉纤不方便，易被树枝、礁石牽绊，造成危险;另一方面，当时的衣服都是自家织的土布，一旦沾水之后，容易贴在身上，将自己的皮肤磨破。加上在港口停靠时，一路拉纤下来，也很少见到其他人，就这样慢慢形成了裸体拉纤的习惯。导游的一番话，令我对这些纤夫愈发敬畏。“悠悠一曲神农水，流出溪头到心头。” 一条美丽的溪流，一个不老的神话。淳朴憨厚的神农溪纤夫们，用自己的肩膀和双脚向我们展示了土家儿女的坚韧和不屈。
回程路段是顺流而下，纤夫们省力多了，他们索性跨上木船跟我们一同前行。有个年长的纤夫俯身在水中随手一摸，捞出一枚光洁的鹅卵石，热情地塞到我的手中。还没等其他伙伴开口，那个长者又迅疾捞上来几枚形状不一的鹅卵石，微笑着递给伙伴们。上岸后，为致谢这些生活不易的纤夫，我们或多或少都奉献了各自的爱心，祈愿他们健健康康，平平安安，将这当地的非遗文化很好地传承下去。
原本神农溪峡谷漂流之行就此圆满结束，但由于团队中有一拨搞摄影的朋友，他们很想拍摄裸体纤夫拉纤的情景，于是就跟景点游客服务中心商谈，欲出资请纤夫们裸体表演一段拉纤场景。我听到后心中有点不是滋味，姑且不说裸体雅不雅的问题，就说这种摆拍式、作秀式的假摄影究竟意义何在？好在最后双方没有谈成，不然真的大煞风景。但愿没谈成的背后与金钱无关。我以为，神农溪纤夫之所以被誉为三峡古老纤夫文化的活化石，就因为他们像神农溪的风景一样，雄伟挺拔，如诗如画，而他们的心灵更像神农溪的溪水那样，清澈明亮，纯洁无瑕。
施老师是某乡镇初级中学的退休女教师。退休后于老年大学摄影班学习，从此一发不可收拾，相机成了她最亲密的伙伴。数年来，施老师带着相机览尽国内外美景无数。
我和施老师仅两面之缘，她却给我留下了深刻的印象。初次遇见施老师，是几年前的三清山之行，当时是一个驴友团组织的。那时，我与施老师并不熟。由于团中有两个带“长枪短炮”的摄影师，且年岁都不小，但每每走起路来丝毫不逊色于年轻人，尤其是那个女摄影师（后来知道她姓施，已六十好几了），每次总跑在我们前头，一遇见美景就像知了被网粘住了似的，自然引起了大家的注目。这次神农架之旅，是我和施老师的二次相遇，并有幸同居一室。
几年没见，施老师变化不大，身姿依旧那么矫健。走在人群中，施老师的举止颇为醒目，肩背一个鼓鼓囊囊的大背包，脖子上挂两架沉甸甸的相机，走起路来，左右手各持一架，步伐英姿飒爽，很容易令人联想到电影镜头中的双枪老太婆。
施老师对摄影痴迷至极，任何美景都难逃她的法眼。每天清晨，当其他旅友还沉醉在美梦中时，施老师早已悄悄拿起相机走上了街头。我见机会难得，就同她一道。晚上，又跟着施老师出去拍夜景。那些寻常所见，在施老师的镜头中却总散发着别样的味道。也正因如此，我比其他朋友更多地欣赏到了当地的风土人情。有一回，施老师要拍日出，让我定了个叫早闹钟。第二天，我的手机闹铃一响，施老师便从床上一个鲤鱼打挺翻身而起，身手迅疾利索得令人瞠目。半晌，我提醒施老师，老年人起床时最好悠着点，先伸个懒腰，活动活动手脚再起来比较妥当。施老师像个顽童似的笑了，说：“日头不等人呀，错过了多可惜。”
去大九湖那天，上午天气还好好的，下午突然暴雨如注。施老师原本想守到傍晚拍摄晚霞的愿望眼看就要泡汤了。她好不甘心，在游客中心处，站又不是，坐又不是，一直眼巴巴地盯着外头，盼着雨停。终于雨小了点儿，施老师迫不及待挎上相机，邀了两个同道中人又一次坐上了景区小火车。我担心雨还会下就没跟着去。后来，雨停了，但天公不作美，雾没散云没开，晚霞终究没有出现。没拍到晚霞，施老师一直感到很遗憾。
施老师是一个直性子的人，肚子里有话憋不住。有时景点安排不太合理时，她会主动跑到导游面前提建议。二三十号人，就数她提的建议最多。有时为贪图拍摄美景，不小心错過了集合时间，她会乐呵呵地一上车就跟大家连声道歉，并保证下次不会再犯错误。有时正好掐点赶到，有旅友小声嘀咕：“就不能提早一点嘛。”施老师听到了不急也不恼，朗声笑着说：“我可是准时的，没有迟到哦。”看着年岁已高的施老师，背负那么多“家伙”，每次下车却跑在我们最前头，上车又跑在我们最后头，满头大汗，气喘吁吁，只为了多拍几张照片，我既心疼又敬佩。
施老师很好学。这次团队中还有几个来自上海的摄影师。一有空，施老师便端着相机，虚心地请教他们，一口一个老师，叫得特真诚。她从一个老师那里学会了在手机上抠图、P图，然后又热心地传授与我。原本习惯于相机拍摄的她，学会了如何利用手机上的各种摄影功能拍摄流水、流云等。多了一项新本领，施老师更忙碌了，一会儿相机，一会儿手机，就恨没多长出一双手来。后来，施老师发了几张手机摄影照给我看，果真不一般。施老师的好学也令我这个晚辈刮目相看。
施老师也是我们团队中的“开心果”。有一回，途中临时换了一辆大巴车。施老师不小心将一个水杯落在了原先的车上。到了景区后，施老师只顾着拍摄，根本没时间喝水。等上了车才发现没有水杯，以为弄丢了。她不顾车在盘山公路上行驶，呼的一下从座位上站起来，着急地大声喊：“我的水杯呢？谁看见我的水杯了吗？这个水杯一百来块钱哪！”一边说一边欲离开座位寻找，吓得司机和导游连声惊叫：“快坐下快坐下！”施老师这才猛然醒悟过来，不好意思地说：“对不起对不起，我错了。”接着自嘲道，“我呀，每次出来，总要弄丢一样东西才消停的，上次丢了三脚架，再上次丢了块电池，昨天又刚丢了一个镜头盖……”立马有人在底下说：“这是破财消灾呢。”施老师随即大手一挥，大度地说：“对对对，我呀，还是丢点东西才能安全到家哟。”施老师的一番话惹得大家大笑不止。
到底年岁不饶人，洗漱完上床后的施老师明显有些疲惫。还没来得及说上几句，她就困得倒头而睡了。有几晚，施老师临睡前得吃一颗安眠药才能睡着。但第二天，在美景面前，施老师又满血复活了。一次，与施老师闲聊，得知她是市级摄影家协会会员，作品多次得奖，也参加过多次摄影展。问及是否有参评更高一级会员之念时，施老师淡淡地说：“顺其自然吧，咱都这把年纪了，只图个快乐就行。哪一天拍不动了就真不好了。我最大的愿望就是在有生之年能去一次西藏。”
看着施老师清澈的眼神，我的内心也一如明镜般澄澈。那天，我与施老师约定，争取一同去西藏。
神农溪纤夫
游览神农溪，岂能错过惊险又刺激的峡谷漂流，及一睹传说中的纤夫风采？
美丽的神农溪，到处充满绿意，山是绿的，水是绿的，仿佛空气也被浸染了一层绿，特别清新。这是一条充满着远古之梦和历史足迹的溪河，发源于神农架主峰，溪流两岸，逶迤绵延，层峦叠嶂。这里曾活跃着一群以拉纤为生的裸体纤夫。千百年来，神农溪两岸乡村的农副土特产品、日用工业品，以及老百姓进县城办事，全靠神农溪纤夫用神农溪扁舟运进运出。直至上世纪80年代，因三峡库区蓄水后，昔日的峡谷险滩大都沉入江底，加上公路交通的发展，往日的小木船被现代交通工具所取代，拉纤这种原始的运输方式才渐渐在人们的视野里消失。而那些遥远年代裸体奋力拉纤的纤夫，激昂奋进的船工号子等纤夫文化则成了当地非物质文化遗产的重要内容。如今，老一辈的纤夫大都彻底转行，外出打工，留下来的纤夫也仅为旅游景点提供表演性服务，所以传统意义上的拉纤已消失。或许多年以后，连这样的纤夫身影也将不再重现。
那天，我们刚抵达神农溪，便被石崖上一行醒目的文字所吸引：世界纤夫在哪里，三峡巴东神农溪。许是昨晚刚下过暴雨，溪流格外湍急，水声哗然，令人不寒而栗。我们穿上救生衣，依次坐上小木船。船身狭长，中间宽，两头尖而翘，成豌豆角状，跟威尼斯小艇有几分相似。船尾有一掌舵者，手持长篙，一弯一弹地掌握着船的方向。随着“嗨——嗨”的号子声响起，四个头发花白的纤夫肩膀上套着纤绳，开始拉着船逆流而上。纤绳是用最好的竹子划出的竹青编成，靠上好的“白官布”制作而成的搭肩，牢固又耐泡耐磨。溪水紧贴着船舷，船底硌着河底的鹅卵石，咯咯作响，有一种舟行陆地的错觉。有风从我耳际穿过，我裹紧救生衣，无暇去欣赏两岸的自然风光，专心致志地将目光聚焦在涉水而行的四个纤夫身上。 纤夫们年岁都不小了，身材却精干得很。他们腰成满弓，埋头拉纤，纤绳如弦，双脚紧紧地蹬着水底的鹅卵石，一步步埋头前进，阳光晒在他们黝黑的臂膀、双腿上，折射出金色的油光。行进到险滩处，他们更是手脚并用，或一手撑着岩石，身子几乎要贴着水面了，或两手攀岩，用力蹬腿，跨越高高低低、大小不一的礁石。此情此景真让人看得揪心。
想起曾在一次摄影展上见过一张获奖照片，拍摄的就是裸体的神农溪纤夫拉纤的真实场景。当时就被图中折射出的劳动之美、力量之美、肌肤健硕之美所深深震撼。甚至那时我还觉得这幅照片足以与列宾的那幅著名油画《伏尔加河上的纤夫》相提并论。若说后者在人物的神情举止之间充溢着惆怅、孤独、无助之感，那么，前者却在光影虚实之间流露出纤夫们那坚强不屈的豁达乐观之气，尤为鼓舞人心。再加上这次亲临现场，目睹纤夫们艰难前行的情景，那种壮美更是无以言表。终于过了险滩，纤夫们的身子稍稍直起了些，脚步也变得轻松了，我紧绷的心弦也放松了下来。恍惚间，我似乎回到了遥远的古代，那高亢的号子声，贴着岩壁，贴着溪水，贴着沙石滩，在空谷回荡，绵延不绝。
导游跟我们介绍，神农溪纤夫是神农溪上的一道靓丽的风景线，粗犷、原始又充满着纯朴和野趣。千百年来，当地的纤夫裸体拉纤已形成一种习惯，即便有人看到，也不会感到害羞。虽然裸体不雅，但他们的心灵却很美，不管是大姑娘还是小媳妇，赶船都是他们裸体背着接上船，送上岸，而毫无邪念，充分显示了他们的纯洁和伟大。
正当我刚要提出心中疑惑时，导游已接着前面的话又说开了。纤夫为何不穿衣服？原来一方面是整天泡在江水中，穿着衣服拉纤不方便，易被树枝、礁石牽绊，造成危险;另一方面，当时的衣服都是自家织的土布，一旦沾水之后，容易贴在身上，将自己的皮肤磨破。加上在港口停靠时，一路拉纤下来，也很少见到其他人，就这样慢慢形成了裸体拉纤的习惯。导游的一番话，令我对这些纤夫愈发敬畏。“悠悠一曲神农水，流出溪头到心头。” 一条美丽的溪流，一个不老的神话。淳朴憨厚的神农溪纤夫们，用自己的肩膀和双脚向我们展示了土家儿女的坚韧和不屈。
回程路段是顺流而下，纤夫们省力多了，他们索性跨上木船跟我们一同前行。有个年长的纤夫俯身在水中随手一摸，捞出一枚光洁的鹅卵石，热情地塞到我的手中。还没等其他伙伴开口，那个长者又迅疾捞上来几枚形状不一的鹅卵石，微笑着递给伙伴们。上岸后，为致谢这些生活不易的纤夫，我们或多或少都奉献了各自的爱心，祈愿他们健健康康，平平安安，将这当地的非遗文化很好地传承下去。
原本神农溪峡谷漂流之行就此圆满结束，但由于团队中有一拨搞摄影的朋友，他们很想拍摄裸体纤夫拉纤的情景，于是就跟景点游客服务中心商谈，欲出资请纤夫们裸体表演一段拉纤场景。我听到后心中有点不是滋味，姑且不说裸体雅不雅的问题，就说这种摆拍式、作秀式的假摄影究竟意义何在？好在最后双方没有谈成，不然真的大煞风景。但愿没谈成的背后与金钱无关。我以为，神农溪纤夫之所以被誉为三峡古老纤夫文化的活化石，就因为他们像神农溪的风景一样，雄伟挺拔，如诗如画，而他们的心灵更像神农溪的溪水那样，清澈明亮，纯洁无瑕。