“智者乐水，仁者乐山”。春天，是去郊外游山玩水，观赏美景的大好时节。孔子带着他的弟子也来游春了。通常，人们游春意在尽情地赏春、游玩，放松心情。大教育家孔子带着弟子来到泗水河畔，自然少不了欣赏美景，陶冶性情。然而，有意无意中，他却将赏景与教导弟子巧妙地融合在了一起。
　　“春天到了，孔子听说泗水正涨春潮，便带着弟子们到泗水河边游玩。” “听说”“便带着”从表面上看，孔子充分抓住时机，珍惜春光，带着弟子们进行了一次游春活动，再一想，他是否已预想好利用这次游春机会，让学生有所收获呢？
　　一、赏春蕴情
　　泗水河畔的春景果然美，“桃红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏……” 春日美景，尽在美妙的语言文字中流淌出来了（如此美妙的文字，我们在教学时应花上一定的工夫，让学生加强朗读与背诵，感悟积累，加以内化。此处应为本文教学着重点之一）。
　　“泗水波澜起伏”，“孔子动情地望着泗水河，陷入了沉思。” “动情”，并不是每个人看着水就能“动情”，孔子无疑是个有情的人，所以会被眼前的景色打动。是岸边的美景打动了他，还是那奔腾而去的泗水？“陷入了沉思”，眼前的一切是否让他触景生情、有感而发：何不利用泗水之水来启迪弟子们，让他们参悟为人之理，处世之道？
　　二、论水吐情
　　孔子十分爱水，据记载，他经常到自己家乡的沂水河，清洗污尘，亲近自然，陶冶情操。孔子关于水的相关言论也不少，除“智者乐水，仁者乐山”外，再如“夫水者，启子比德焉”，意思是说，水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。再如“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”。通过对自然山水的观察和体验，孔子赋予了山水尤其是水丰富的伦理道德思想。
　　“我在看水呀。”顺承着弟子的提问，孔子很自然地发表了一番宏论：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，他好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！”
　　“孔子凝望着泗水的绿波，意味深长地说”，“意味深长”，可见孔子并非自言自语，而是希望他的弟子有所领悟。做像水一样的“真君子”，不正是孔子的为人处世之道，不正是孔子对他的弟子的殷切希望？（当然，成为“真君子”，也应该是我们学生的人生目标。如此深奥的道理，我们的学生一时半会无法参透，但只要有所感悟，不也够了吗？此处为教学着重点之二）
　　三、间憩怡情
　　或许是孔子深知课间休息短暂放松的重要性，于是 “老师拨動琴弦，弟子们跟着唱起歌来”。师生同乐，怪不得说“泗水河畔，洋溢着浓浓的师生情谊”。
　　四、议志抒情
　　不知弟子们听了关于水的一番话，可有收获？“可以说说你们的志向吗？”在轻松和谐的学习环境中，孔子不失时机地让弟子们说说自己的志向，检查起“论水教人”的效果。弟子们的回答令孔子十分满意，子路说“朋友之间就应该有福同享”， 颜回希望“成为一个不为自己表功的人”。而颜回的回答似乎更得老师首肯，所以孔子让颜回抚琴弹唱志向。孔子先“侧耳倾听”，何其专注，后“竟情不自禁地手舞足蹈起来”，何其投入！师生之间人生价值观的认同、情感的共鸣多么强烈！（此处应成为本文教学着重点之三）（读着课文这个片段，联想起《论语》“侍坐”篇中孔子的学生曾皙对志向的描述：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙向往的境界，看似平淡，却深得孔子的赞同“吾与（与，赞同的意思）点也”。 曾皙描述的志向，或许已不仅仅停留在个人追求的层面，而是一个群体，一个社会所追求的“和谐”的境界吧。）
　　“泗水河畔的春意更浓了。”“春意更浓”，不仅仅是因为春景，更因为此时这里情更浓：热爱大自然感情的流露，师生之间深情的显露，每个人内心真情的表露。
　　赏景寄情，寓教于乐，一切顺其自然，好像都在无意中发生发展，但似乎又是孔子有意的杰作。
　　在泗水河畔，孔子给弟子们上了生动的一课，然而不见刻意的斧痕，现在看来，他不愧是大教育家！
　　“为人处世”角度也罢，“教学方法”角度也罢，孔子不也给我们每一位教师上了一课吗？
　　作者单位：江苏省苏州高新区狮山实验小学校（215153）