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[一]
在《没有“专门的德育”，只有完整的教育》一文中，我对“专门的德育”提出了批评，但这并不意味着我主张取消德育和德育工作。
这里，出现了一个概念：德育工作。
有朋友说：“德育不是工作，现行德育的许多弊端，正是因為把德育当成了一项工作。”
据说，十多年前围绕“德育是不是工作”这个话题还展开过争论，争论双方引经据典、旁征博引。
德育这个概念本身并不是工作，而是教育要达到的根本目的，即立德树人。从这个意义上说，把德育仅仅当成一项具体的工作，无疑是严重淡化了德育的神圣内涵。说德育不是工作，在这个逻辑前提下，是正确的。
但任何目的都必须通过一定的途径、手段、方法去达成，德育也不例外。从来就没有抽象的目的，目的的实现都必须体现于一项项具体的工作中。同样，从来也没有空洞的德育，德育的落实一定会呈现于具体的课程、措施、方法、技巧……我们把这些称作关于德育的工作。如果不死抠字眼，通常称作“德育工作”是可以的。也是在这个意义上，我们用“德育工作”这个概念，自然是没错的。
关键是如何理解“德育工作”这个概念，以及在什么意义上理解并使用这个说法。而且还要看不同的语境——在某些语境中，德育不是工作;而换一个语境，德育就是一项工作。
正如“民主”这个词——我们说“民主是目的”，也说“民主是手段”，有时候我们甚至说“民主是目的也是手段”，都是没错的。
当然，“民主”和德育不是一回事，但在语言的运用和理解上，有共同的逻辑和微妙的意蕴。
我们反对专门化的形式主义的德育，但并不否认德育和德育工作。取消了德育和德育工作，就等于取消了教育本身。
[二]
回到今天我想说的重点：究竟应该怎样抓德育？
在承认“德育也是工作”的前提下，我特别赞同檀传宝先生对德育工作的分类。他说：“我一直认为，德育（包括学校、家庭、社会德育）都包括直接德育（直接以德育为目标、主题的课程、活动等）、间接德育（不以德育为直接目标的各种教育活动）、隐性课程意义上的德育（课堂组织形式、师生关系、交往方式等对学生人格能够产生影响的教育形式或关系）。”
在这里，檀传宝先生把德育分为“直接德育”“间接德育”和“隐性德育”（他的表述是“隐性课程意义上的德育”），颇有见地。
本文想着重说说“直接德育”。
我批评“专门德育”，但肯定“直接德育”。因为二者的含义并不相同。前者的特点是孤立性、封闭式和形式化;后者则主要体现于教育者明确的教育目的、清醒的教育自觉和积极的教育主动性。
所谓“明确的教育目的”，就是教育者须臾不可忘记自己肩负的责任感和使命感;所谓“清醒的教育自觉”，就是教育者所应有的敏锐性和洞察力;所谓“积极的教育主动”，就是随时准备有所作为，并付诸行动。
这就是我理解的“直接”。
总有一些时候，需要我们旗帜鲜明地实施德育。大的方面，如在某些特殊时刻，我们所进行的旨在激发情感、凝聚力量的演说或重大活动;小的方面，如学生出现了某些思想、行为偏差时，我们进行的谈心，包括热情的鼓励和严肃的批评……这些都可以看作是“直接的德育”。
[三]
“直接的德育”之所以不同于我批评的“专门的德育”，就在于它不是孤立的，而是与学校其他教育相联系和配合的;它不是封闭的，而是面向生活、面向社会、面向时代的;它不是形式化的，而是通过一定的形式却最终收到实效的。
我特别想强调的是，学校的德育，说到底是对学生情感的培养、态度的确立和价值观的引领，是真善美品质的塑造，是优秀传统文化和人类共同的文明精神的传递。这是教育本身赋予我们的使命，践行这份使命，就是在实施“直接的德育”。
但这种“培养”“确立”“引领”“塑造”和“传递”，不应该——至少是尽可能减少直截了当的理念灌输，而应该是对学生种种行为习惯的引导乃至训练。任何美好的品德都不是抽象的，而是体现于一个人的举手投足间。
我在担任武侯实验中学校长期间，有人问我：“您希望学校有怎样的德育？”我说：“我希望你到武侯实验中学，在三千多名学生中听不到一句脏话，在八十多亩校园里看不到一片纸屑。做到这两点，我觉得我们学校的德育就相当不错了。”
德育当然不只是培养文明习惯，但学生优雅的谈吐无疑是最重要、最显性的德育成果。
[四]
我们学校最直接的德育，莫过于一进校门就能看到的教学大楼上那一行醒目的鲜红大字：“让人们因我的存在而感到幸福！”这是我从教之初直到退休前，给我历届学生的“见面礼”。我把它带到了武侯实验中学，成了学校的校训。我和每一位老师都有着明确的教育目标，就是要力争让这句话成为伴随学生一生的座右铭。
将这句话写在校园，的确是一种形式，但真的不仅仅是形式，更不是形式主义。因为和有些校园满墙的标语、口号不同，这不是刻意展示给前来视察的领导或专家看的“校园文化景观”，而是全校师生共同的人生追求和价值观;这句话也不是学生看不懂的抽象的理念，而是可以化作日常生活行为的大白话。
我当校长第一次面对全校师生时，这样对大家说：“做一个好孩子，让父母幸福;做一个好学生，让老师幸福;做一个好老师，让学生幸福;我呢，做一个好校长，让师生幸福;我们一起做好公民，让祖国幸福！”
这是直接的德育。但是，我们却并没有把这句话当作教条，大搞演讲比赛、征文比赛之类的活动——类似的比赛一次都没有搞过;也没有把这句话上升到“理论高度”，大搞各种所谓“课题”;更没有把它当作“特色”去四处炒作，而是教师通过示范，去引导学生践行这句话。
但这句话渐渐融入了师生的生命，成了他们生活中与人交往的准则。我当然不能说每一个人都做到了，但这句话的确融入了相当一部分师生的血液，成了他们精神生命的要素。 [五]
2013年，初三毕业典礼刚结束，我回到办公室，看到桌上有一封信。
尊敬的李校长：
您好！
在毕业之际，很高兴给您写这封信。感谢您對我们无私的关怀。至今记得第一次踏进武侯实验中学时，您给我们讲的那一节课《一碗清汤荞麦面》。您告诉我们做人就要像他们一样善良、充满爱心。对当时还是一个懵懂的孩子的我来说，您的话给了我启迪，让我的人生道路有了一个很好的开端。
今天，毕业了，我们不再是刚入学的孩童，已不再稚嫩。即将告别这里，我心中充满了不舍。我们永远会记住这里，记住曾经在一个美丽的校园里，有一群活泼天真的孩子逐渐成长为坚强、勇敢的少年，有一位慈祥可爱的校长留给了这群孩子人生的启迪，让他们沿着正直、善良的道路前行！
谢谢您，尊敬的李校长！谢谢您，尊敬的李老师！我们一定会永远记住您对我们说过的话：让人们因我的存在而感到幸福！
您的学生：王瑞
2013年6月9日
读着这样的文字，我无法不感动。
更让我感动的是，五年后，大学毕业的王瑞来看我，并参加了我的退休仪式。 聊天中，她说她一直记得我们的校训“让人们因我的存在而感到幸福”，并努力践行着。
[六]
2017年3月29日早晨，已经离开学校两年的我，打开微信，看到了几段留言。
李老师，我最近评上了区里的名师优师，每个月多了700元。我用这个奖励资助了两个贫困山区的学生，每个月都打钱给她们。为什么跟您说呢？因为我一直在坚持：让人们因我的存在而感到幸福。
李老师，您知道您对我的影响有多大吗？您改变了我的人生。我来自农村，没权，没钱，没人，能在武侯实验中学工作，是您给了我理想和信心，我只能这样来回报社会了。好了，李老师，不打扰您了。
替我保密，祝您幸福安康。
一时间，我很感动。窗外是阴天，可我觉得眼前明亮而温暖。
这位老师是武侯实验中学一名非常普通的老师，工作敬业，正直善良。700元不算多，但对于凭工资吃饭的他，也是一笔不少的收入了。
从他的留言中，我再次感到了我曾经做校长的意义，更体会到了“让人们因我的存在而感到幸福”这句话的感染力和生命力。
[七]
2019年6月3日，我在北京师范大学为研究生做了一场演讲。演讲开始之前，有一个女孩过来和我打招呼：“李老师，您好！我是您的学生。”原来她是武侯实验中学毕业的，叫林兴慧，现在在这里读研究生。
回到成都，我收到林兴慧的一封信。她在信中说——
那天之所以见到您我会那么开心，不仅是因为您是我曾经敬爱的校长，毕业后再未见面;也不仅是因为拜读了您的书，在“镇西茶馆”喝了很多“茶”因而仰慕您的文采与教育情怀;更是因为您在我进行人生道路抉择时产生了直接的推动作用。从某种程度上说，因为您，我才能选择教育专业，在北师大和您见面。
其实，作为一个校长，我并没教过她，我完全没有想到我对她会有她所说的那种影响。
这封信很长很长，详细写了我对她的影响。其中写了在北师大复试时的情景——
初试结束，漫长的等待后我如愿进入复试。在准备复试的时候，我又将您的很多文章拿出来细细地读，跟着您的文字去回忆往昔。我想在复试的时候，如果有机会，我一定要讲讲武侯实验中学的故事，讲讲我们学校的雕塑，并不是寻常那般高高在上地立着，而是在小花园里坐着板凳给孩子们讲故事;讲讲我们学校的墙上没有领导的题字和批语，全是同学们的字画作品;讲讲我们校门口的校名不是出自某位名家之手，而是我们学生所写;讲讲我们恢宏的大厅一侧是全校老师的照片，另一侧是在操场上尽情奔跑的学生——这些都来自您的抓拍;讲讲我们学校的校训“让人们因我的存在而感到幸福”。太多可以讲的了。这所在成都三环外的学校，没有响亮的口号，没有各种高大上的创新和特色，有的只是在校园各处细节中体现着的对学生的尊重和爱。在这样的学校里，我真是自豪。
遗憾的是复试并没有详细讲这些的机会，但老师们还是问了一个问题：“你为什么选择从事教育事业？”我将内心的想法娓娓道来，我提到曾经遇到的优秀的老师们，提到了您的文章和书给我带来的影响和感动，提到了对教育的理解和向往。
……
真的教育（德育）总是这样无声无息却长久地影响着孩子们的人生。
[八]
“让人们因我的存在而感到幸福”的校训，无疑是“明目张胆”的直接德育。这样的德育没有急功近利的“成果”，但穿越岁月的精神花朵，一直绽放在善良的人心里，芬芳其人生，让每一位践行者也因此而幸福。
所以，“专门的德育”可以休矣，但“直接的德育”却不能没有。
在《没有“专门的德育”，只有完整的教育》一文中，我对“专门的德育”提出了批评，但这并不意味着我主张取消德育和德育工作。
这里，出现了一个概念：德育工作。
有朋友说：“德育不是工作，现行德育的许多弊端，正是因為把德育当成了一项工作。”
据说，十多年前围绕“德育是不是工作”这个话题还展开过争论，争论双方引经据典、旁征博引。
德育这个概念本身并不是工作，而是教育要达到的根本目的，即立德树人。从这个意义上说，把德育仅仅当成一项具体的工作，无疑是严重淡化了德育的神圣内涵。说德育不是工作，在这个逻辑前提下，是正确的。
但任何目的都必须通过一定的途径、手段、方法去达成，德育也不例外。从来就没有抽象的目的，目的的实现都必须体现于一项项具体的工作中。同样，从来也没有空洞的德育，德育的落实一定会呈现于具体的课程、措施、方法、技巧……我们把这些称作关于德育的工作。如果不死抠字眼，通常称作“德育工作”是可以的。也是在这个意义上，我们用“德育工作”这个概念，自然是没错的。
关键是如何理解“德育工作”这个概念，以及在什么意义上理解并使用这个说法。而且还要看不同的语境——在某些语境中，德育不是工作;而换一个语境，德育就是一项工作。
正如“民主”这个词——我们说“民主是目的”，也说“民主是手段”，有时候我们甚至说“民主是目的也是手段”，都是没错的。
当然，“民主”和德育不是一回事，但在语言的运用和理解上，有共同的逻辑和微妙的意蕴。
我们反对专门化的形式主义的德育，但并不否认德育和德育工作。取消了德育和德育工作，就等于取消了教育本身。
[二]
回到今天我想说的重点：究竟应该怎样抓德育？
在承认“德育也是工作”的前提下，我特别赞同檀传宝先生对德育工作的分类。他说：“我一直认为，德育（包括学校、家庭、社会德育）都包括直接德育（直接以德育为目标、主题的课程、活动等）、间接德育（不以德育为直接目标的各种教育活动）、隐性课程意义上的德育（课堂组织形式、师生关系、交往方式等对学生人格能够产生影响的教育形式或关系）。”
在这里，檀传宝先生把德育分为“直接德育”“间接德育”和“隐性德育”（他的表述是“隐性课程意义上的德育”），颇有见地。
本文想着重说说“直接德育”。
我批评“专门德育”，但肯定“直接德育”。因为二者的含义并不相同。前者的特点是孤立性、封闭式和形式化;后者则主要体现于教育者明确的教育目的、清醒的教育自觉和积极的教育主动性。
所谓“明确的教育目的”，就是教育者须臾不可忘记自己肩负的责任感和使命感;所谓“清醒的教育自觉”，就是教育者所应有的敏锐性和洞察力;所谓“积极的教育主动”，就是随时准备有所作为，并付诸行动。
这就是我理解的“直接”。
总有一些时候，需要我们旗帜鲜明地实施德育。大的方面，如在某些特殊时刻，我们所进行的旨在激发情感、凝聚力量的演说或重大活动;小的方面，如学生出现了某些思想、行为偏差时，我们进行的谈心，包括热情的鼓励和严肃的批评……这些都可以看作是“直接的德育”。
[三]
“直接的德育”之所以不同于我批评的“专门的德育”，就在于它不是孤立的，而是与学校其他教育相联系和配合的;它不是封闭的，而是面向生活、面向社会、面向时代的;它不是形式化的，而是通过一定的形式却最终收到实效的。
我特别想强调的是，学校的德育，说到底是对学生情感的培养、态度的确立和价值观的引领，是真善美品质的塑造，是优秀传统文化和人类共同的文明精神的传递。这是教育本身赋予我们的使命，践行这份使命，就是在实施“直接的德育”。
但这种“培养”“确立”“引领”“塑造”和“传递”，不应该——至少是尽可能减少直截了当的理念灌输，而应该是对学生种种行为习惯的引导乃至训练。任何美好的品德都不是抽象的，而是体现于一个人的举手投足间。
我在担任武侯实验中学校长期间，有人问我：“您希望学校有怎样的德育？”我说：“我希望你到武侯实验中学，在三千多名学生中听不到一句脏话，在八十多亩校园里看不到一片纸屑。做到这两点，我觉得我们学校的德育就相当不错了。”
德育当然不只是培养文明习惯，但学生优雅的谈吐无疑是最重要、最显性的德育成果。
[四]
我们学校最直接的德育，莫过于一进校门就能看到的教学大楼上那一行醒目的鲜红大字：“让人们因我的存在而感到幸福！”这是我从教之初直到退休前，给我历届学生的“见面礼”。我把它带到了武侯实验中学，成了学校的校训。我和每一位老师都有着明确的教育目标，就是要力争让这句话成为伴随学生一生的座右铭。
将这句话写在校园，的确是一种形式，但真的不仅仅是形式，更不是形式主义。因为和有些校园满墙的标语、口号不同，这不是刻意展示给前来视察的领导或专家看的“校园文化景观”，而是全校师生共同的人生追求和价值观;这句话也不是学生看不懂的抽象的理念，而是可以化作日常生活行为的大白话。
我当校长第一次面对全校师生时，这样对大家说：“做一个好孩子，让父母幸福;做一个好学生，让老师幸福;做一个好老师，让学生幸福;我呢，做一个好校长，让师生幸福;我们一起做好公民，让祖国幸福！”
这是直接的德育。但是，我们却并没有把这句话当作教条，大搞演讲比赛、征文比赛之类的活动——类似的比赛一次都没有搞过;也没有把这句话上升到“理论高度”，大搞各种所谓“课题”;更没有把它当作“特色”去四处炒作，而是教师通过示范，去引导学生践行这句话。
但这句话渐渐融入了师生的生命，成了他们生活中与人交往的准则。我当然不能说每一个人都做到了，但这句话的确融入了相当一部分师生的血液，成了他们精神生命的要素。 [五]
2013年，初三毕业典礼刚结束，我回到办公室，看到桌上有一封信。
尊敬的李校长：
您好！
在毕业之际，很高兴给您写这封信。感谢您對我们无私的关怀。至今记得第一次踏进武侯实验中学时，您给我们讲的那一节课《一碗清汤荞麦面》。您告诉我们做人就要像他们一样善良、充满爱心。对当时还是一个懵懂的孩子的我来说，您的话给了我启迪，让我的人生道路有了一个很好的开端。
今天，毕业了，我们不再是刚入学的孩童，已不再稚嫩。即将告别这里，我心中充满了不舍。我们永远会记住这里，记住曾经在一个美丽的校园里，有一群活泼天真的孩子逐渐成长为坚强、勇敢的少年，有一位慈祥可爱的校长留给了这群孩子人生的启迪，让他们沿着正直、善良的道路前行！
谢谢您，尊敬的李校长！谢谢您，尊敬的李老师！我们一定会永远记住您对我们说过的话：让人们因我的存在而感到幸福！
您的学生：王瑞
2013年6月9日
读着这样的文字，我无法不感动。
更让我感动的是，五年后，大学毕业的王瑞来看我，并参加了我的退休仪式。 聊天中，她说她一直记得我们的校训“让人们因我的存在而感到幸福”，并努力践行着。
[六]
2017年3月29日早晨，已经离开学校两年的我，打开微信，看到了几段留言。
李老师，我最近评上了区里的名师优师，每个月多了700元。我用这个奖励资助了两个贫困山区的学生，每个月都打钱给她们。为什么跟您说呢？因为我一直在坚持：让人们因我的存在而感到幸福。
李老师，您知道您对我的影响有多大吗？您改变了我的人生。我来自农村，没权，没钱，没人，能在武侯实验中学工作，是您给了我理想和信心，我只能这样来回报社会了。好了，李老师，不打扰您了。
替我保密，祝您幸福安康。
一时间，我很感动。窗外是阴天，可我觉得眼前明亮而温暖。
这位老师是武侯实验中学一名非常普通的老师，工作敬业，正直善良。700元不算多，但对于凭工资吃饭的他，也是一笔不少的收入了。
从他的留言中，我再次感到了我曾经做校长的意义，更体会到了“让人们因我的存在而感到幸福”这句话的感染力和生命力。
[七]
2019年6月3日，我在北京师范大学为研究生做了一场演讲。演讲开始之前，有一个女孩过来和我打招呼：“李老师，您好！我是您的学生。”原来她是武侯实验中学毕业的，叫林兴慧，现在在这里读研究生。
回到成都，我收到林兴慧的一封信。她在信中说——
那天之所以见到您我会那么开心，不仅是因为您是我曾经敬爱的校长，毕业后再未见面;也不仅是因为拜读了您的书，在“镇西茶馆”喝了很多“茶”因而仰慕您的文采与教育情怀;更是因为您在我进行人生道路抉择时产生了直接的推动作用。从某种程度上说，因为您，我才能选择教育专业，在北师大和您见面。
其实，作为一个校长，我并没教过她，我完全没有想到我对她会有她所说的那种影响。
这封信很长很长，详细写了我对她的影响。其中写了在北师大复试时的情景——
初试结束，漫长的等待后我如愿进入复试。在准备复试的时候，我又将您的很多文章拿出来细细地读，跟着您的文字去回忆往昔。我想在复试的时候，如果有机会，我一定要讲讲武侯实验中学的故事，讲讲我们学校的雕塑，并不是寻常那般高高在上地立着，而是在小花园里坐着板凳给孩子们讲故事;讲讲我们学校的墙上没有领导的题字和批语，全是同学们的字画作品;讲讲我们校门口的校名不是出自某位名家之手，而是我们学生所写;讲讲我们恢宏的大厅一侧是全校老师的照片，另一侧是在操场上尽情奔跑的学生——这些都来自您的抓拍;讲讲我们学校的校训“让人们因我的存在而感到幸福”。太多可以讲的了。这所在成都三环外的学校，没有响亮的口号，没有各种高大上的创新和特色，有的只是在校园各处细节中体现着的对学生的尊重和爱。在这样的学校里，我真是自豪。
遗憾的是复试并没有详细讲这些的机会，但老师们还是问了一个问题：“你为什么选择从事教育事业？”我将内心的想法娓娓道来，我提到曾经遇到的优秀的老师们，提到了您的文章和书给我带来的影响和感动，提到了对教育的理解和向往。
……
真的教育（德育）总是这样无声无息却长久地影响着孩子们的人生。
[八]
“让人们因我的存在而感到幸福”的校训，无疑是“明目张胆”的直接德育。这样的德育没有急功近利的“成果”，但穿越岁月的精神花朵，一直绽放在善良的人心里，芬芳其人生，让每一位践行者也因此而幸福。
所以，“专门的德育”可以休矣，但“直接的德育”却不能没有。