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【摘要】：《帝王略论》一书的卷一部分在“公子曰”、“先生曰”的一问一对中，展现出中国古代历史理论的一些内容。但因该书散佚已久且新编之书出世未远，这些内容尚未引起前辈学者重视，对此研究甚少、几近空白。故本人将试图把该卷中的相关内容加以初步归整，以求弥补这方面的薄弱环节。
【关键词】：《帝王略论》； 中国古代；历史理论
一、《帝王略论》概况及学界对其研究
《帝王略论》成于唐初武德年间，是由当时著名学者虞世南所作的一部历史评论著作。本书首创了问对的基本形式，并以时间先后为序，简述了自先秦到隋代部分君主的功过得失，并辅以作者的个人评论（主要体现为“先生曰”的对答部分），一定程度上满足了初唐统治者（尤指时为秦王，后即帝位的唐太宗李世民，即书中的“公子”）以史为鉴、治国安邦的现实需要。
从唐宋元三代的一些官修史书及私人著作的有关记载中可以看出，《帝王略论》一书在成书后流传了很长时间；而到明清时期，该书则在官私文献中不见踪影。但清末以来，不少学者又发掘整理了该书在前代文献及敦煌石室文书中的残留部分，使之渐现于世。然而，该书整体佚失、残存分散的局面仍给相关研究带来一定不便。2008年，陈虎先生经数年努力，辑录该书佚文，甄别排比，去其重复，计70事，仍按原书体例分为五卷（卷一——先秦帝王；卷二——两汉帝王；卷三——三国及晋代帝王；卷四——南朝帝王；卷五——北朝帝王），由中华书局出版，方有今日所见之《帝王略论》一书。
至今，学界主要从所体现的中国古代历史理论及作者虞世南入手对该书展开研究，其成果体现为可见的三十余篇有关文章。除去那些论述其它中国古代史学人物、史学作品及历史理论时兼论该书，以及在书评及报纸书讯中简述该书的学术价值不高的文章外，瞿林东先生基于敦煌石室文书中相关残存佚文、刘治立先生利用2008年新出的辑佚版，先后对《帝王略论》一书进行了较深入研究，其成果最为丰硕；此外，杨晋娟、赵雅娴二人也以该书2008年的最新版为基础，开展了一些初步研究（四位学者的文章见参考文献）。
总之，上述有关论文或分卷、或全书，或追源、或溯流，均对此书中体现的中国古代历史理论作了一定程度的探索。但综观其内容不难发现，截止目前，前辈学者所做的研究甚少涉及该书卷一的相关内容（或与其散佚已久、辑佚新出有关），使之成为了研究的薄弱环节。因此，为填补这一空白之处，下面将力图把该卷关涉的中国古代历史理论作一个简单、全面的归纳整理，其中若有遗漏及不当之处，敬请各位补充、指正。
二、《帝王略论》卷一体现的中国古代历史理论
1.善用帝王比较评价的方法：
这一方法在卷一的大多数章节中都有应用。当然，放眼全书不难看出，利用对比来评价帝王也是该书特色之一。而瞿林东、刘治立两先生亦注意到这点，并在各自文章中对此加以阐述归纳。故在此借助瞿林东先生的研究成果，对该卷中所体现的这一方法进行初步归纳：
（1）不同朝代帝王对比评价：
该方法在本卷的“夏禹”（与尧、舜相比）、“武丁”（比较伊尹、傅说二人功績）、“纣”（与桀相比）、“成王”（比较舜封帝象与周公诛放管、蔡之事）等章节中都有体现，例如“夏禹”章节的：“公子曰：‘夏禹之德，何以不逮乎尧、舜？’”；
（2）同一朝代帝王对比评价：
这一方法则在本卷的“武王”（将周武王、周文王二人事迹作比）、“周宣王”（比较周厉王之苛政与周宣王之宽政）、“周平王”（将平王东迁与太王古公亶父迁居岐山相比） 等章节中得到应用，例如“武王”章节的：“文王夷明，晦迹藏用，所以显仁；武王果毅，发扬龚行，所以静乱。”；
2.对“理”与“道”的探求：
这是中国古代历史理论的重要范畴之一，对此（史事之肇因/规律）的探求在中国古代史学家著作中不绝如缕，《帝王略论》一书也不例外。其卷一的“夏禹”（其品行不及尧、舜之原因）、“太康”（其五个兄弟有才能而不能辅君治国之因）、“太戊”（世间对商汤“不称其武而语其仁”的原因）、“纣”（其与夏桀“秉五常”、有才能而昏乱亡国之因）、“文王”（周文王“率殷之叛国以事紂”的缘由）、“武王”（其武功与周文王之文治“殊途如斯之远”的缘由）、“成王”（周公诛放管、蔡缘由）、“厉王”（其与周幽王一样“暴虐无道”，而“宗庙犹存，国不遂灭”之由）、“秦始皇”（其一统天下却“一身几陨至子而亡”之由）等章节就是最好的体现。
3.剩余零散内容：
除上述两点外，该卷中还散布着一些与中国古代历史理论有关的内容，具体如下：
（1）“重道德”与“重事功”的帝王评价标准。这在本卷的“夏禹”（重尧、舜之至德，重禹治水功业）、“太戊”（重成汤之仁德）、“周宣王”（重其“中兴”功业）、“秦始皇”（重其一统天下之功绩，批评其缺乏“仁义”）等章节中表现的非常明显；
（2）对“时势”的认识。该方面（也是中国古代历史理论的重要范畴之一）则在本卷的“周文王”（因其“知时”而“屈道事殷”）、“成王”（舜封帝象与周公诛放管、蔡的原因在于所面临的客观形势不同）、“周宣王”（ 其“中兴”之成功在于把握“时势”）、“秦始皇”（秦二世而亡在于未把握住“时势”，以“吞并”之“威力”治“守成”之天下）等章节中有所展现；
（3）君主所需品质：如“太康”、“武丁”等章节中的善于用人、“纣”章节中的加强自身教育（特别是守成之君）、“武王”章节中的文武两道并重，及具有“仁义”之德（见上文）等；
（4）古人的一些思想局限：像“夏禹”章节中的是古（三皇五帝之至德）非今（禹及之后帝王的“功用”）、 “武丁”、“ 周文王”等章节中的“天命史观”以及“纣”章节中的人分等次，贤愚不同等；
（5）其它散见内容：诸如行文上引经据典、纵贯古今（也是本书总体特色及写作需要）、使用假设手法（若傅说处于伊尹之时，定能成王佐之业，见“武丁”章节）、辩证客观地认识问题（如“武王”章节中对文武两道作用的辩证认识，“成王”章节中对舜封帝象与周公诛放管、蔡的表象（似为家事）与本质（前为家事，后为国事）的辩证认识，对周厉王“暴虐无道”而国不亡之原因（“渊深流长，德厚祚远”及“同姓兄弟，犬牙相制”）的客观分析，以及对周平王东迁的客观评价等）等。
三、结语
以上分三个方面，对《帝王略论》一书卷一所展现的中国古代历史理论为数不少的内容进行了简单探索。当然，受个人能力、学识等限制，这里仅对上述方面做了初步且务求全面的归整。希望自己所做的这点工作能够真正弥补相关研究的薄弱之处，并成为今后进一步探究的基础。
参考文献：
[1]（唐）虞世南著，陈虎译注.帝王略论[M].北京：中华书局，2008.
[2]瞿林东.说《帝王略论》的历史比较方法[J].史学月刊，1987（3）.
[3]瞿林东.中国古代史学中的比较研究[J].安徽师范大学学报（人文社会科学版），2005（11）.
[4]瞿林东.一代明君的君主论——唐太宗和《帝范》[J].陕西师范大学学报（哲学社会科学版），2005（11）.
[5]瞿林东.说魏晋隋唐间的君主论[J].淮阴师范学院学报（哲学社会科学版），2013（1）.
[6]刘治立.《帝王略论》中的两汉皇帝论[J].南阳师范学院学报，2014（10）.
[7]刘治立.《帝王略论》中的三国人物论[J].湖北文理学院学报，2015（3）.
[8]刘治立.《帝王略论》中的南北朝帝王论[J].洛阳师范学院学报，2015（10）.
[9]杨晋娟.《帝王略论》君德思想探析[J].哈尔滨学院学报，2011（5）.
[10]赵雅娴.初唐秦府十八学士研究[M].桂林：广西师范大学，2015.
作者简介：王琳（1989-），男，汉族，籍贯：山东淄博，山东师范大学历史与社会发展学院硕士研究生，研究方向：中国古代史。
【关键词】：《帝王略论》； 中国古代；历史理论
一、《帝王略论》概况及学界对其研究
《帝王略论》成于唐初武德年间，是由当时著名学者虞世南所作的一部历史评论著作。本书首创了问对的基本形式，并以时间先后为序，简述了自先秦到隋代部分君主的功过得失，并辅以作者的个人评论（主要体现为“先生曰”的对答部分），一定程度上满足了初唐统治者（尤指时为秦王，后即帝位的唐太宗李世民，即书中的“公子”）以史为鉴、治国安邦的现实需要。
从唐宋元三代的一些官修史书及私人著作的有关记载中可以看出，《帝王略论》一书在成书后流传了很长时间；而到明清时期，该书则在官私文献中不见踪影。但清末以来，不少学者又发掘整理了该书在前代文献及敦煌石室文书中的残留部分，使之渐现于世。然而，该书整体佚失、残存分散的局面仍给相关研究带来一定不便。2008年，陈虎先生经数年努力，辑录该书佚文，甄别排比，去其重复，计70事，仍按原书体例分为五卷（卷一——先秦帝王；卷二——两汉帝王；卷三——三国及晋代帝王；卷四——南朝帝王；卷五——北朝帝王），由中华书局出版，方有今日所见之《帝王略论》一书。
至今，学界主要从所体现的中国古代历史理论及作者虞世南入手对该书展开研究，其成果体现为可见的三十余篇有关文章。除去那些论述其它中国古代史学人物、史学作品及历史理论时兼论该书，以及在书评及报纸书讯中简述该书的学术价值不高的文章外，瞿林东先生基于敦煌石室文书中相关残存佚文、刘治立先生利用2008年新出的辑佚版，先后对《帝王略论》一书进行了较深入研究，其成果最为丰硕；此外，杨晋娟、赵雅娴二人也以该书2008年的最新版为基础，开展了一些初步研究（四位学者的文章见参考文献）。
总之，上述有关论文或分卷、或全书，或追源、或溯流，均对此书中体现的中国古代历史理论作了一定程度的探索。但综观其内容不难发现，截止目前，前辈学者所做的研究甚少涉及该书卷一的相关内容（或与其散佚已久、辑佚新出有关），使之成为了研究的薄弱环节。因此，为填补这一空白之处，下面将力图把该卷关涉的中国古代历史理论作一个简单、全面的归纳整理，其中若有遗漏及不当之处，敬请各位补充、指正。
二、《帝王略论》卷一体现的中国古代历史理论
1.善用帝王比较评价的方法：
这一方法在卷一的大多数章节中都有应用。当然，放眼全书不难看出，利用对比来评价帝王也是该书特色之一。而瞿林东、刘治立两先生亦注意到这点，并在各自文章中对此加以阐述归纳。故在此借助瞿林东先生的研究成果，对该卷中所体现的这一方法进行初步归纳：
（1）不同朝代帝王对比评价：
该方法在本卷的“夏禹”（与尧、舜相比）、“武丁”（比较伊尹、傅说二人功績）、“纣”（与桀相比）、“成王”（比较舜封帝象与周公诛放管、蔡之事）等章节中都有体现，例如“夏禹”章节的：“公子曰：‘夏禹之德，何以不逮乎尧、舜？’”；
（2）同一朝代帝王对比评价：
这一方法则在本卷的“武王”（将周武王、周文王二人事迹作比）、“周宣王”（比较周厉王之苛政与周宣王之宽政）、“周平王”（将平王东迁与太王古公亶父迁居岐山相比） 等章节中得到应用，例如“武王”章节的：“文王夷明，晦迹藏用，所以显仁；武王果毅，发扬龚行，所以静乱。”；
2.对“理”与“道”的探求：
这是中国古代历史理论的重要范畴之一，对此（史事之肇因/规律）的探求在中国古代史学家著作中不绝如缕，《帝王略论》一书也不例外。其卷一的“夏禹”（其品行不及尧、舜之原因）、“太康”（其五个兄弟有才能而不能辅君治国之因）、“太戊”（世间对商汤“不称其武而语其仁”的原因）、“纣”（其与夏桀“秉五常”、有才能而昏乱亡国之因）、“文王”（周文王“率殷之叛国以事紂”的缘由）、“武王”（其武功与周文王之文治“殊途如斯之远”的缘由）、“成王”（周公诛放管、蔡缘由）、“厉王”（其与周幽王一样“暴虐无道”，而“宗庙犹存，国不遂灭”之由）、“秦始皇”（其一统天下却“一身几陨至子而亡”之由）等章节就是最好的体现。
3.剩余零散内容：
除上述两点外，该卷中还散布着一些与中国古代历史理论有关的内容，具体如下：
（1）“重道德”与“重事功”的帝王评价标准。这在本卷的“夏禹”（重尧、舜之至德，重禹治水功业）、“太戊”（重成汤之仁德）、“周宣王”（重其“中兴”功业）、“秦始皇”（重其一统天下之功绩，批评其缺乏“仁义”）等章节中表现的非常明显；
（2）对“时势”的认识。该方面（也是中国古代历史理论的重要范畴之一）则在本卷的“周文王”（因其“知时”而“屈道事殷”）、“成王”（舜封帝象与周公诛放管、蔡的原因在于所面临的客观形势不同）、“周宣王”（ 其“中兴”之成功在于把握“时势”）、“秦始皇”（秦二世而亡在于未把握住“时势”，以“吞并”之“威力”治“守成”之天下）等章节中有所展现；
（3）君主所需品质：如“太康”、“武丁”等章节中的善于用人、“纣”章节中的加强自身教育（特别是守成之君）、“武王”章节中的文武两道并重，及具有“仁义”之德（见上文）等；
（4）古人的一些思想局限：像“夏禹”章节中的是古（三皇五帝之至德）非今（禹及之后帝王的“功用”）、 “武丁”、“ 周文王”等章节中的“天命史观”以及“纣”章节中的人分等次，贤愚不同等；
（5）其它散见内容：诸如行文上引经据典、纵贯古今（也是本书总体特色及写作需要）、使用假设手法（若傅说处于伊尹之时，定能成王佐之业，见“武丁”章节）、辩证客观地认识问题（如“武王”章节中对文武两道作用的辩证认识，“成王”章节中对舜封帝象与周公诛放管、蔡的表象（似为家事）与本质（前为家事，后为国事）的辩证认识，对周厉王“暴虐无道”而国不亡之原因（“渊深流长，德厚祚远”及“同姓兄弟，犬牙相制”）的客观分析，以及对周平王东迁的客观评价等）等。
三、结语
以上分三个方面，对《帝王略论》一书卷一所展现的中国古代历史理论为数不少的内容进行了简单探索。当然，受个人能力、学识等限制，这里仅对上述方面做了初步且务求全面的归整。希望自己所做的这点工作能够真正弥补相关研究的薄弱之处，并成为今后进一步探究的基础。
参考文献：
[1]（唐）虞世南著，陈虎译注.帝王略论[M].北京：中华书局，2008.
[2]瞿林东.说《帝王略论》的历史比较方法[J].史学月刊，1987（3）.
[3]瞿林东.中国古代史学中的比较研究[J].安徽师范大学学报（人文社会科学版），2005（11）.
[4]瞿林东.一代明君的君主论——唐太宗和《帝范》[J].陕西师范大学学报（哲学社会科学版），2005（11）.
[5]瞿林东.说魏晋隋唐间的君主论[J].淮阴师范学院学报（哲学社会科学版），2013（1）.
[6]刘治立.《帝王略论》中的两汉皇帝论[J].南阳师范学院学报，2014（10）.
[7]刘治立.《帝王略论》中的三国人物论[J].湖北文理学院学报，2015（3）.
[8]刘治立.《帝王略论》中的南北朝帝王论[J].洛阳师范学院学报，2015（10）.
[9]杨晋娟.《帝王略论》君德思想探析[J].哈尔滨学院学报，2011（5）.
[10]赵雅娴.初唐秦府十八学士研究[M].桂林：广西师范大学，2015.
作者简介：王琳（1989-），男，汉族，籍贯：山东淄博，山东师范大学历史与社会发展学院硕士研究生，研究方向：中国古代史。