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加纳葬礼的隆重，常常让丧家背债多年，还也还不清。在贫困潦倒的村里，人死了一个又一个。
在加纳最令我惊奇的，不外是当地的葬礼。
加纳是一个文化多元和多种族的社会，不同族群有自己的家乡话，也有地方色彩浓厚的习俗。虽然葬礼有跨族群、跨地域的分别，不过人死后的葬礼“三部曲”，是全国上下都有的。
加纳的葬礼是活泼欢愉的。死者家属会在自家门前挂彩带，而且是大红色;还会张贴海报，海报上有死者的照片，列明岁数、几时过世、老家在哪;一家大小的名字也都放上去，名字越多就越能显现死者的福气。
由于加纳有一夫多妻制，即便宪法只允许一夫一妻，传统法却允许男人娶妾，而宪法也承认其与妻妾们所生的孩子。因此，海报上的名字很可能让死者的原配恍然大悟，原来老公在外头还有女人和孩子！
我刚到加纳的时候，看到有人家张灯结彩，院内有帐篷椅子和饭桌，还以为那家人在庆祝什么节日呢。好奇地问我身边的加纳朋友：“他们在庆祝新年吗？还是开生日Party？”友人略带责备地看我一眼：“才不是！家里有人过世。”原来在加纳，红、黑、白都是致哀的颜色。
当时丧家院子里的人确实多，而且热闹有如在开Party。震耳的西方流行音乐、当地的传统敲击乐、基督教的诗歌，交错着不断回绕。还有专门聘来的“DJ”为全场营造气氛。守丧的人群随着音乐，热烈地蠕动身体、高兴地跳舞，大伙面露笑容，把酒畅饮。
前奏：往生
人断气的当下，家人哭得死去活来，尤其是家里的女人会哀嚎啼哭，让村里的人知道家里有人走了。左邻右舍即时赶来问个究竟，然后也跟着嚎啕大哭;有人一边哭一边骂;也有人笑了又哭、哭了又笑。
守丧和葬礼是众人发泄憋在心里很久感情的机会，当下，人人都可以自由发挥，没人会给你脸色看。那是我眼中加纳社會很难得的人道主义，理解人性、懂得宽容、得过且过，对自己和他人不苛刻。
守丧和葬礼在加纳人的生命里占着举足轻重的地位。它不但是个冗长复杂的典礼，也是凝聚全家、全族、全村，甚至全镇、全国的强力胶。
各地的亲戚，甚至是散布全世界的家族，都在家里有人过世后，尽其所能赶回家乡。不来，会被人责怪，说你自私、不合群、不懂人情世故;远道而来，表示你有心，丧家日后也会有所回馈。
但要等到全家人都能从世界各地同时请假回来很不容易。很多时候，遗体被安放在太平间，一放就是好几个月！在这期间，丧家四处奔走，募款借钱来筹备历时三天三夜的丧礼。
第一部曲：守丧
加纳的丧礼不但复杂，而且意义深远，比结婚生子还要隆重、热闹，丧家再穷也得办足三天三夜。
一般是从周五开始，先是等奔丧的人陆续到来。访客都穿上全黑或黑红搭配的衣装，盛装以待。死者的遗体这时已从太平间取出，安放在老家。遗体被清洗一番之后，上了妆，穿上生前最喜爱的衣服。
夜里，村里强壮的年轻人把死者抬出家门，置于角落，遗体这时还没入棺。近来，更流行把死者（尤其是年轻的）弄成坐起来的样子，双手摆在椅子的扶把上，双脚着地，合着眼，直挺挺地与客人们对坐。无血色的脸孔、僵硬的身体，就这样坐着让人观看。周围还挂了闪闪发亮的小电灯泡，五颜六色，映照着死者灰白的脸孔。
为了不让夜里寂寞，也为了陪死者度过漫长的一夜，丧家租来了庞大的音响设备。顿时，喇叭吹起，音乐声随之响起。在场的客人纷纷起舞，有男女对跳的，有一伙年轻人围着圆圈跳的，也有人干脆一个人独跳。没心情跳舞的，就坐着静观他人起舞，也算是周五晚上的消遣。
席上，少不了汽水和酒，以答谢大家赏脸来陪丧。最逍遥的莫过于村里的老人家和青少年，难得的好机会，有免费的啤酒和当地自酿的棕榈酒和米酒喝，还有免费的“舞厅”。较富有的丧家，还会请舞蹈团来助兴，领众人跳家乡舞。强而有力的鼓声、喧嚣的铜钹，配着传统喇叭和哨子，不停地重复着节奏分明的舞曲。
热带的夜晚、酒精、闷湿的空气，黑暗无云又多星的晴空下，男女老少愉快地随着规律的节奏舞着、跳着、笑着。跳得满头大汗，汗水湿透了又黑又红的礼服。屈膝、弯腰，抬头又低头，脚板使劲地踏着沙地，细碎的沙石在裙角、裤脚边旋转。
围观的人群里，有助兴随着节奏拍打双手的，也有看得如醉如痴的，更有人喝醉了索性就地倒下，呼呼大睡。大伙儿在天亮之前才陆续离开，养精蓄锐，准备第二天马拉松式的活动。
第二部曲：埋葬
周六，死者被摆进棺材里。
棺材在加纳也是一门学问。有传统长方形的木棺，也有稀奇古怪的，什么颜色形状都有。例如，死者生前是个养鸡的，棺材可以做成一只鸡的形状;也有棺材做成ICBM火箭式的;甚至还有四四方方一本书的。
这天，是埋葬死者的日子。若死者是基督教或天主教徒，先由牧师、神父等带领众人做礼拜、唱圣歌、祷告和募捐。大家都盛装而来，还是黑色和红色的布料。若死去的是年长者，算是长寿好命，送葬的亲朋好友可以穿上白色衣裳—不是哀悼老人的死去，而是“庆祝”他一生完美地结束。
与会的男长者披着加纳传统手织的鲜艳布料，足足有六码长，包裹着硕壮的身体。六码长的厚布料下是运动短裤，脚穿传统皮制拖鞋。村里的女人，一身两件式的长服，腰间绑着或肩膀披着同一布料的围巾。围巾可以用来把沉睡的孩子绑在背上，免得孩子哭闹。
女人们再穷，这天都会穿金戴银，哪怕是假的也没关系。还有手表，即便表针因为没电，而老是停在早上8时。女人也会花好几天，精心设计、动用好几个人梳好发式，配着各式各样的头饰或打着大蝴蝶结的鲜艳头巾，让人看得眼花缭乱。
葬礼是女人们秀出靓丽的场合;是男人显摆他们事业有多成功、财势有多雄厚、家里有多少个老婆孩子的机会;是年轻男女瞄来瞄去、互相对看，找对象的地方;是小萝卜们，鸡鸭似的满地飞跑的地方;是村里的鸡鸭猫狗羊，随性地在人群里自由穿梭的地方;也是久别重逢的家人和朋友嘘寒问暖的地方。 棺木被抬出教堂上车之前，男女老幼挥着白手帕目送棺木，郑重地与死者说：“再见！”
礼拜完毕，已是艳阳当头。棺材连带遗体被推进车里，送殡的人群跟在后面。烈日当下，人人汗流浃背，纷纷拿起手帕擦脸。女人们一路哭啊、叫啊，年轻男女一路舞啊、跳啊，一直到新挖的墓口边。
棺材终于入土。神父、牧师又诵经祷告一番，然后众人各抓一把泥土撒在棺材上。最后，握着铲子的年轻人赶忙把棺材埋了，众人才擦着眼泪，不舍地离去。
回到死者的老家，丧家开始派发食品和礼物。那是全村人最期待的一刻，男女老少一起吃饭喝饮料，打开礼物包，瞧瞧丧家备了什么礼物、价值是否不菲。也有不想赖着不走的客人，索性“打包”，把食物饮料礼物一并带走，回家慢慢享用。
日落。又是載歌载舞的时候了。在死者的老家，音乐又再次响起。村里的年轻人自在地跳起舞来;长老们则已经喝了不少酒，个个醉意熏熏，东歪西倒;也有男人趁机吸大麻，虽然这在加纳是犯法的，但是哪有警察那么不通人情，此时此刻来抓人？
第三部曲：祷告、散场
最后一天，周日。
死者已入土为安。丧家已经被两天两夜的繁文缛节搞得筋疲力尽了，不过还得硬撑着过完最后一天。这天是上教堂礼拜，为死者能够升上天堂而祷告。男女把奔丧的黑、红衣服换下，穿上喜悦的白色衣服，依旧是唱歌跳舞。
还有一个很奇特的习俗，丧家会找一个与死者同样性别的人，让他打扮成死者，出现在那三天的丧礼上。那人会穿着死者生前的衣服，自由从容地在人群中走动。好动的年轻人还会拿着死者生前常用的工具或象征他工作的物品，在人群间随着鼓声和音乐挥舞不停，从教堂内热情地舞着跳着，一直到教堂外。
尾声时刻，从远方而来的奔丧者陆续离开，留下村里的人和丧家。气氛顿时静肃了许多。但年轻人意犹未尽，争取在“DJ”还没离开前，再大跳一番舞。酒鬼仍继续喝酒。这时，丧家开始点算开支和收入，仔细看看谁家给的“白金”多、谁家最吝啬，还有谁是白吃白喝专门讨便宜的。
加纳葬礼的隆重，常常让丧家背债多年，还也还不清。在贫困潦倒的村里，人死了一个又一个。
加纳还有一个习俗。人死了，家人不能即刻把死者留下的东西分了，要等上一年。这一年里，连死者的配偶、孩子都不能动死者的东西。一年后，丧家请来村里的长老和灵媒或巫师，先是祭拜死者，取得死者的同意后，家人才可以把他的东西给分了。也有传说，若死者被人陷害或冤枉而死，还会现灵、指出罪人。
在迷信的乡下，神神怪怪的故事层出不穷。信则有，不信则无也。
在加纳最令我惊奇的，不外是当地的葬礼。
加纳是一个文化多元和多种族的社会，不同族群有自己的家乡话，也有地方色彩浓厚的习俗。虽然葬礼有跨族群、跨地域的分别，不过人死后的葬礼“三部曲”，是全国上下都有的。
加纳的葬礼是活泼欢愉的。死者家属会在自家门前挂彩带，而且是大红色;还会张贴海报，海报上有死者的照片，列明岁数、几时过世、老家在哪;一家大小的名字也都放上去，名字越多就越能显现死者的福气。
由于加纳有一夫多妻制，即便宪法只允许一夫一妻，传统法却允许男人娶妾，而宪法也承认其与妻妾们所生的孩子。因此，海报上的名字很可能让死者的原配恍然大悟，原来老公在外头还有女人和孩子！
我刚到加纳的时候，看到有人家张灯结彩，院内有帐篷椅子和饭桌，还以为那家人在庆祝什么节日呢。好奇地问我身边的加纳朋友：“他们在庆祝新年吗？还是开生日Party？”友人略带责备地看我一眼：“才不是！家里有人过世。”原来在加纳，红、黑、白都是致哀的颜色。
当时丧家院子里的人确实多，而且热闹有如在开Party。震耳的西方流行音乐、当地的传统敲击乐、基督教的诗歌，交错着不断回绕。还有专门聘来的“DJ”为全场营造气氛。守丧的人群随着音乐，热烈地蠕动身体、高兴地跳舞，大伙面露笑容，把酒畅饮。
前奏：往生
人断气的当下，家人哭得死去活来，尤其是家里的女人会哀嚎啼哭，让村里的人知道家里有人走了。左邻右舍即时赶来问个究竟，然后也跟着嚎啕大哭;有人一边哭一边骂;也有人笑了又哭、哭了又笑。
守丧和葬礼是众人发泄憋在心里很久感情的机会，当下，人人都可以自由发挥，没人会给你脸色看。那是我眼中加纳社會很难得的人道主义，理解人性、懂得宽容、得过且过，对自己和他人不苛刻。
守丧和葬礼在加纳人的生命里占着举足轻重的地位。它不但是个冗长复杂的典礼，也是凝聚全家、全族、全村，甚至全镇、全国的强力胶。
各地的亲戚，甚至是散布全世界的家族，都在家里有人过世后，尽其所能赶回家乡。不来，会被人责怪，说你自私、不合群、不懂人情世故;远道而来，表示你有心，丧家日后也会有所回馈。
但要等到全家人都能从世界各地同时请假回来很不容易。很多时候，遗体被安放在太平间，一放就是好几个月！在这期间，丧家四处奔走，募款借钱来筹备历时三天三夜的丧礼。
第一部曲：守丧
加纳的丧礼不但复杂，而且意义深远，比结婚生子还要隆重、热闹，丧家再穷也得办足三天三夜。
一般是从周五开始，先是等奔丧的人陆续到来。访客都穿上全黑或黑红搭配的衣装，盛装以待。死者的遗体这时已从太平间取出，安放在老家。遗体被清洗一番之后，上了妆，穿上生前最喜爱的衣服。
夜里，村里强壮的年轻人把死者抬出家门，置于角落，遗体这时还没入棺。近来，更流行把死者（尤其是年轻的）弄成坐起来的样子，双手摆在椅子的扶把上，双脚着地，合着眼，直挺挺地与客人们对坐。无血色的脸孔、僵硬的身体，就这样坐着让人观看。周围还挂了闪闪发亮的小电灯泡，五颜六色，映照着死者灰白的脸孔。
为了不让夜里寂寞，也为了陪死者度过漫长的一夜，丧家租来了庞大的音响设备。顿时，喇叭吹起，音乐声随之响起。在场的客人纷纷起舞，有男女对跳的，有一伙年轻人围着圆圈跳的，也有人干脆一个人独跳。没心情跳舞的，就坐着静观他人起舞，也算是周五晚上的消遣。
席上，少不了汽水和酒，以答谢大家赏脸来陪丧。最逍遥的莫过于村里的老人家和青少年，难得的好机会，有免费的啤酒和当地自酿的棕榈酒和米酒喝，还有免费的“舞厅”。较富有的丧家，还会请舞蹈团来助兴，领众人跳家乡舞。强而有力的鼓声、喧嚣的铜钹，配着传统喇叭和哨子，不停地重复着节奏分明的舞曲。
热带的夜晚、酒精、闷湿的空气，黑暗无云又多星的晴空下，男女老少愉快地随着规律的节奏舞着、跳着、笑着。跳得满头大汗，汗水湿透了又黑又红的礼服。屈膝、弯腰，抬头又低头，脚板使劲地踏着沙地，细碎的沙石在裙角、裤脚边旋转。
围观的人群里，有助兴随着节奏拍打双手的，也有看得如醉如痴的，更有人喝醉了索性就地倒下，呼呼大睡。大伙儿在天亮之前才陆续离开，养精蓄锐，准备第二天马拉松式的活动。
第二部曲：埋葬
周六，死者被摆进棺材里。
棺材在加纳也是一门学问。有传统长方形的木棺，也有稀奇古怪的，什么颜色形状都有。例如，死者生前是个养鸡的，棺材可以做成一只鸡的形状;也有棺材做成ICBM火箭式的;甚至还有四四方方一本书的。
这天，是埋葬死者的日子。若死者是基督教或天主教徒，先由牧师、神父等带领众人做礼拜、唱圣歌、祷告和募捐。大家都盛装而来，还是黑色和红色的布料。若死去的是年长者，算是长寿好命，送葬的亲朋好友可以穿上白色衣裳—不是哀悼老人的死去，而是“庆祝”他一生完美地结束。
与会的男长者披着加纳传统手织的鲜艳布料，足足有六码长，包裹着硕壮的身体。六码长的厚布料下是运动短裤，脚穿传统皮制拖鞋。村里的女人，一身两件式的长服，腰间绑着或肩膀披着同一布料的围巾。围巾可以用来把沉睡的孩子绑在背上，免得孩子哭闹。
女人们再穷，这天都会穿金戴银，哪怕是假的也没关系。还有手表，即便表针因为没电，而老是停在早上8时。女人也会花好几天，精心设计、动用好几个人梳好发式，配着各式各样的头饰或打着大蝴蝶结的鲜艳头巾，让人看得眼花缭乱。
葬礼是女人们秀出靓丽的场合;是男人显摆他们事业有多成功、财势有多雄厚、家里有多少个老婆孩子的机会;是年轻男女瞄来瞄去、互相对看，找对象的地方;是小萝卜们，鸡鸭似的满地飞跑的地方;是村里的鸡鸭猫狗羊，随性地在人群里自由穿梭的地方;也是久别重逢的家人和朋友嘘寒问暖的地方。 棺木被抬出教堂上车之前，男女老幼挥着白手帕目送棺木，郑重地与死者说：“再见！”
礼拜完毕，已是艳阳当头。棺材连带遗体被推进车里，送殡的人群跟在后面。烈日当下，人人汗流浃背，纷纷拿起手帕擦脸。女人们一路哭啊、叫啊，年轻男女一路舞啊、跳啊，一直到新挖的墓口边。
棺材终于入土。神父、牧师又诵经祷告一番，然后众人各抓一把泥土撒在棺材上。最后，握着铲子的年轻人赶忙把棺材埋了，众人才擦着眼泪，不舍地离去。
回到死者的老家，丧家开始派发食品和礼物。那是全村人最期待的一刻，男女老少一起吃饭喝饮料，打开礼物包，瞧瞧丧家备了什么礼物、价值是否不菲。也有不想赖着不走的客人，索性“打包”，把食物饮料礼物一并带走，回家慢慢享用。
日落。又是載歌载舞的时候了。在死者的老家，音乐又再次响起。村里的年轻人自在地跳起舞来;长老们则已经喝了不少酒，个个醉意熏熏，东歪西倒;也有男人趁机吸大麻，虽然这在加纳是犯法的，但是哪有警察那么不通人情，此时此刻来抓人？
第三部曲：祷告、散场
最后一天，周日。
死者已入土为安。丧家已经被两天两夜的繁文缛节搞得筋疲力尽了，不过还得硬撑着过完最后一天。这天是上教堂礼拜，为死者能够升上天堂而祷告。男女把奔丧的黑、红衣服换下，穿上喜悦的白色衣服，依旧是唱歌跳舞。
还有一个很奇特的习俗，丧家会找一个与死者同样性别的人，让他打扮成死者，出现在那三天的丧礼上。那人会穿着死者生前的衣服，自由从容地在人群中走动。好动的年轻人还会拿着死者生前常用的工具或象征他工作的物品，在人群间随着鼓声和音乐挥舞不停，从教堂内热情地舞着跳着，一直到教堂外。
尾声时刻，从远方而来的奔丧者陆续离开，留下村里的人和丧家。气氛顿时静肃了许多。但年轻人意犹未尽，争取在“DJ”还没离开前，再大跳一番舞。酒鬼仍继续喝酒。这时，丧家开始点算开支和收入，仔细看看谁家给的“白金”多、谁家最吝啬，还有谁是白吃白喝专门讨便宜的。
加纳葬礼的隆重，常常让丧家背债多年，还也还不清。在贫困潦倒的村里，人死了一个又一个。
加纳还有一个习俗。人死了，家人不能即刻把死者留下的东西分了，要等上一年。这一年里，连死者的配偶、孩子都不能动死者的东西。一年后，丧家请来村里的长老和灵媒或巫师，先是祭拜死者，取得死者的同意后，家人才可以把他的东西给分了。也有传说，若死者被人陷害或冤枉而死，还会现灵、指出罪人。
在迷信的乡下，神神怪怪的故事层出不穷。信则有，不信则无也。