【摘 要】
：
技术激进主义是加速主义最显著的特征之一.右翼加速主义坚决反对自由主义和民主,放弃反抗性斗争策略,主张在资本主义逻辑中加速前进;左翼加速主义认为资本体系无力掌控技术的变革性力量,因而主张通过技术加速来实现社会变革.在加速主义的观点中,在人类需要的驱使下,资本就开始介入到生产环节中,并成为"科技—社会—生活"无限循环"加速链"中的核心逻辑;技术加速导致人的生活节奏加快,人的时间被压缩,"生命厚度"与生命体验不断缩减,与人类所追求的美好生活背道而驰;加速主义将技术等同于生产力,夸大了技术在社会发展中的作用,而忽
【机 构】
：
郑州师范学院马克思主义学院,河南郑州450044武汉理工大学马克思主义学院,湖北武汉430070
论文部分内容阅读
技术激进主义是加速主义最显著的特征之一.右翼加速主义坚决反对自由主义和民主,放弃反抗性斗争策略,主张在资本主义逻辑中加速前进;左翼加速主义认为资本体系无力掌控技术的变革性力量,因而主张通过技术加速来实现社会变革.在加速主义的观点中,在人类需要的驱使下,资本就开始介入到生产环节中,并成为"科技—社会—生活"无限循环"加速链"中的核心逻辑;技术加速导致人的生活节奏加快,人的时间被压缩,"生命厚度"与生命体验不断缩减,与人类所追求的美好生活背道而驰;加速主义将技术等同于生产力,夸大了技术在社会发展中的作用,而忽视了技术对人类的"反噬"作用,夸大了技术对当今社会秩序的破坏作用与解构作用,同时也未能提出对未来社会的重构策略.
其他文献
作为从农村向城市社区转型的特殊社区形态,过渡型社区的基层组织应从村委会转为居委会,但这一转型过程并非简单的组织更替,而是涉及产权秩序的调整、社会结构的变化、治理体系的重组以及社区秩序的重构的系统性工程.立足于过渡型社区转型变迁的整体性视角及其复杂的实践内涵,过渡型社区的基层组织存在集体主导型、行政主导型和双轨运作型三种形态,土地产权秩序、行政介入以及社区经济社会结构分别构成了过渡型社区基层组织类型化实践的经济基础、制度基础和社会基础.由于过渡型社区具有不稳定性和复杂性,过渡型社区的基层组织形态具有多样性,
我国民事诉讼程序中“独任制”审理的适用范围需要进行扩张,相关试点的规定虽然将独任制与简易程序进行了解绑,但尚未能因应独任制扩张的内在制度逻辑,存在独任制扩张适用标准不合理、与合议制之间转换程序不顺畅等问题,而且错误地赋予了法院对于达到独任制扩张适用标准的案件适用何种审判组织的裁量权。因此,构建真正能够实现案件繁简分流立法目的的独任制扩张制度必须从其内在的制度逻辑出发,结合我国的司法实践现状,借鉴域外立法的成功经验,科学确定其适用标准与转换机制。
将案件事实与制度事实进行匹配是实现公正裁判的重要前提.案件事实的形成是各种证据综合证成的结果.基于人工智能的形式性、程序性特点,司法人工智能可以解决对案件事实的认定问题,并使得法律逻辑与人工智能的优势得以充分彰显.通过人工智能认定案件事实,需要将案件证据数据化、自然语言可计算化,并不断整合碎片化的证据数据,同时设计算法承认规则、算法排除规则和算法改进规则,制定以推理为主要形式的逻辑程序.当前,在对案件事实的智能认定方面还存在自由心证、因果联系等问题的困扰,这需要通过技术的不断提升来解决相关的法律问题.
对于韦伯而言,世界的“祛魅”意味着人类认知和理解世界方式的重大转变,以理性化为本质特征的科学话语取代了以信仰为本质特征的宗教话语成为最重要的世界叙事方式.世界的“
汉武帝借助董仲舒公羊学的理论要义,完成了"王者无外"边疆思想的理论构建,为其军事征伐赋予合理性解释和正义色彩.不过,在其初步践行这一思想后,诸多现实问题纷至沓来,由此引发了守旧派的诸多质疑.对此,汉武帝深刻反思后,依然坚持"有为"理念,通过强化中央集权、推动边疆战略手段的多元化以及对羁縻思想的理论化、制度化等一系列措施,实现了"王者无外"边疆思想及其实践的完善和改良,提升了其理论性与可行性,使之成为这一时期最为重要的边疆思想理论成果.
南朝文人的拟乐府赋题书写是唐诗丝路文化书写的艺术准备阶段,汉代丝路史事在此间得到了有效的诗歌修辞塑形与文本意象凝定。通过对汉代历史地理知识的用事书写,南朝文人以固定的横吹曲题对丝路历史文本进行了文学唤醒,以乐府赋题方式构建出稳定的丝路地理审美系统;在“古典”与“今典”的汉胡关系重合错位中,南朝昭君乐府拟写发生了书写策略重构,实现了和亲书写的乡愁审美意象凝定;通过在马的勇武形象中导入丝路历史要素,丝路骏马成为南朝文人汉民族历史意识的重要表征。南朝是中国丝路审美意识的诗歌文本创制时期,理清南朝拟乐府诗的丝路赋
印刷文明时代,教育主体性经历了由主体性、主体间性到他者性的转移。数字文明不期而至,由于技术和媒介的变革,教育生态发生了深刻的变化,特别是以人工智能和仿真技术为代表的智能时代,教育的主体性在原来的基础上不再是简单的转移而是彻底的被颠覆,虚拟现实和“技术-人”构建了新的数字生存空间。借鉴伽达默尔的解释学经典理论对数字时代教育主体性的重新认知,摒弃自然科学单一的逻辑和认知方式,以精神科学的新维度重构数字时代教育主体性,以期在数字技术强势入场教育的背景下,更好地提高育人质量,促进人的全面发展,积极赋能数字时代。
辽代存在北院宣徽使、南院宣徽使、宣徽北院使和宣徽南院使四种不同称谓的宣徽使,其中北、南院宣徽使隶属于北面官系统,宣徽北、南院使则属于南面官系统.宣徽使离职后大多继续留任中枢机构,有的甚至进入宰执行列,或是出任北面宫官,部分则外任节度使、诸京留守等地方军政长官.作为内朝高官的宣徽使,其政治地位相当尊崇,在一定程度上辖领内诸司机构,负责契丹皇帝御前事务.
20世纪中国文学史的写作实践包含着根植于中国文学历史的逻辑章法、美学经验、哲学理念及在场体验等,包蕴着文学实践史、文学史实践、文学史理论三重意义结构与内涵,对中国文学史文本的写作机制阐释、史学谱系归位、学理意义评价和价值批评对话,既要批判性地借鉴与汲取西方文学史学的阐释理论和批评话语,更要还原文学史实践亦为中华民族国家"总体历史叙事"的"中国本位",在立足世界经验展开学术批评与文本阐释的同时,更应秉持"中国性""当代性"和"本体性"的文化价值视阈,通过"理论方法维度的立体性整合""整体性学术观的革新性建构
在口头传统的视野下,指向比照的“口头性”使得《玛纳斯》及其研究进入学科领域.作为聚焦点的“口头性”则在确定学术研究对象之时就确定了何为“本体”,最终促成了“玛纳斯