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由于专业的关系，我特别关注《枢纽》的宏大历史叙事所包含的一个特征，那就是它的历史叙事通往当代宪制。施展在一次访谈中说，他的这部著作核心的关切可以用“遭遇”“革命”“建国”这个三个关键词来概括，更是把我所关注的这个特点放大了。
第四阶段中国秩序的法权化 历史与牺牲——从法学角度看《枢纽》的历史叙事
【摘 要】
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由于专业的关系，我特别关注《枢纽》的宏大历史叙事所包含的一个特征，那就是它的历史叙事通往当代宪制。施展在一次访谈中说，他的这部著作核心的关切可以用“遭遇”“革命”“建国”这个三个关键词来概括，更是把我所关注的这个特点放大了。
【机 构】
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华东师范大学政治学系
【出 处】
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探索与争鸣
【发表日期】
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2018年6期
其他文献
匆匆将《枢纽》翻过一遍，能感受到作者学术性格里所带有的历史哲学取向深深地印刻在本书的字里行间。但它基本上还是一本历史类著作。因为它并不直接面对和处理隐埋在历史认知方式或历史叙事内里的理论基础问题，而只是调动各种理论去呈现中国如何一路走来的3000年历程。
自鸦片战争以来，中国被纳入到以西方为中心的世界体系中，中国的天下秩序也随之瓦解。如果从实体的角度来看，这是分散的区域走向整体的过程。如果从价值形态上看，则是传统中国的天下观与近代西方世界观之间的冲突。
拿到《枢纽》后，我很快读了。对我来说，很好读，因为中间的很多问题，其实我被不少年轻人问过，但我没有答案，也没有去多想。我的路子和施展完全不同，不仅是学术风格上，也是理路上的。多年来，我一直把“中国”切割开来，一个区域一个区域的，一直到一个个的村庄，最后到一个个的人。
就这本书的选题来讲，“中国”当然是值得系统探讨的重大话题。因为自近代以来，“中国”就没有得到很好的叙述。无论是从历史的维度，还是哲学的维度，抑或是政治的维度，何谓“中国”的宏大叙述基本都是缺席的。就此而言，施展这本书值得学界重视。
“枢纽”前面加了“天下”两个字，有两层考虑：一个是这本书的叙述是从“天下”开始的，“天下”代表普遍意识和普遍性，也是跟这本书的题旨相关的一条重要线索；另一层考虑涉及对“天下”观念的另一种关切，赵汀阳写《天下体系》，想通过对传统天下观念的现代哲学阐释，为世界揭示一种具有启发性和创造性的中国智慧，从这个角度看施展的书可能会有些不同的发现。
施展的抱负很大，希望以一部书来“重述中国”，亦即重建一套关于中国问题的历史哲学或社会科学叙事方法。这样的学术努力令人钦佩，甚至令人惊叹。无论作品的影响力如何，评价一部学术作品，我们只能坚持学术规范和学术标准。
我本人从这本书里面收获很大，并形成了一些体悟。以前读历史，不管是满清帝国还是其他大一统的朝代，都是把边疆、草原、雪域、西域解释成中华帝国的边角料，多是以汉文明的视角看中国，这个印象还是很强烈的，这也可能是没有读过姚大力先生等人的“边疆史”的缘故。
施展的书一开篇就批评我对边疆关注不够，似乎是希望我有一个反批评，但恰恰相反，我完全同意施展的意见。我在《惠此中国》一书中没有讨论中国边疆的形成，因为不是这个研究课题的目标。《惠此中国》分析的不是中国在世界上的位置，而是一个属于中国历史自身的生成问题，研究的是中国内生的动力结构。