【摘 要】
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杨少莆是我国著名的舞蹈理论家,他的舞蹈美学思想往往体现为基于“芭蕾叙事”的“舞剧艺术观”.杨少莆“写舞”是从《黛玉之死》开始的,彼时他高度认同该剧“写意的风格贯穿舞剧的结构和舞蹈设计”.尔后,在通过参与《雁南飞》的构思及该剧演出的反思,杨少莆对舞剧艺术“本体性”的言说方式有了更清醒的认识——既要“使得人物形象在情节活动中丰满起来”,又要“追求舞蹈化、情绪化、虚拟化、写意化”的“情节处理”.此后,北京舞蹈学院复排《鱼美人》,杨少莆指出舞剧创作要遵循中国人的生活逻辑和心理逻辑.而在杨少莆看来,《祝福》便是一部
【机 构】
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南京艺术学院 舞蹈学院,江苏 南京 210013
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杨少莆是我国著名的舞蹈理论家,他的舞蹈美学思想往往体现为基于“芭蕾叙事”的“舞剧艺术观”.杨少莆“写舞”是从《黛玉之死》开始的,彼时他高度认同该剧“写意的风格贯穿舞剧的结构和舞蹈设计”.尔后,在通过参与《雁南飞》的构思及该剧演出的反思,杨少莆对舞剧艺术“本体性”的言说方式有了更清醒的认识——既要“使得人物形象在情节活动中丰满起来”,又要“追求舞蹈化、情绪化、虚拟化、写意化”的“情节处理”.此后,北京舞蹈学院复排《鱼美人》,杨少莆指出舞剧创作要遵循中国人的生活逻辑和心理逻辑.而在杨少莆看来,《祝福》便是一部典型的中国式表达的舞剧,即“戏剧性朝着人物内心发展”.这便是彼时舞剧创作“心理描写”的时代趋向,它作为一种飞跃和本质亦构成了20世纪舞剧创作观念的重要支柱.
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根植于道家美学思想,二胡演奏之“道”体现着含于“技”而又超越于“技”的深意.二胡之“技”——基础技巧与高难度技巧,有着不同的运行机制.简单技巧复杂化,复杂技巧简单化,是二胡演奏由“技”入“道”的深切要领.“复杂化”是将基础技巧作加法,加的是音乐背后的意蕴内涵.“简单化”是将高难度技巧作减法,减的是对技术的执拗与偏重.只有将由“技”至“道”的不同路径得以正确贯通,奏者才能产生沉浸式的陶醉状态,而这便进入了主客合一、物我相忘的“道”之至境.
作为国家级非物质文化遗产的安徽五河民歌具有较高的艺术价值,其中小调《摘石榴》作为安徽民歌乃至中国民歌中采摘题材类的经典、并在全国流传最广的优秀作品之一.该民歌借助相关采摘劳动场景,表现青年男女之间的逗趣、恋爱、邀约幽会的主题,同类与“石榴”民俗文化相关的民歌在全国大部分省份都有流传,亦成为该母题民歌的系列.鉴于石榴母题意象在中国传统文化中所具有特定的文化意蕴,本文从“母题学”的视域,分别从“采摘母题”民歌的起源及种类;“石榴母题”的民俗背景与叙事类型;“摘石榴”母题民歌的表现内容、句式类型及其同宗传播,探
民族民间的音乐语言与西方作曲技法的相融,共同勾绘出这部作品的现代美、形式美、意境美.作品结构独特、手法细腻、意境深远,民族元素的融入,使其作品在蕴含深厚的传统文化的同时又不失时代感.管窥姚恒璐教授在创作中是如何赋予第二钢琴叙事曲《宁夏川的“花儿”》的“现代气质”与“民族音乐语言”的双重特性以及在音乐创作中现代技法的应用手法.
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马勒《c小调第二交响曲》(复活)的首、末两个乐章以“英雄的葬礼”和“复活”为意象前后呼应.音响结构方面,第一乐章在一上一下两股音流的对峙中以下行音流的胜利导向死亡,第五乐章则在上行句式的延展和推进中冲破死亡实现复活,文中以“相斥”与“合谋”对其音响结构力加以概括.这样的结构恰合了阿多诺针对马勒交响曲提出的“小说交响曲”概念,或许可以为后续研究带来理论增长点.
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