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博士，华东师范大学艺术研究所教授，中国画专业研究生导师，中国美术家协会会员。曾任东南大学艺术学院副院长，江苏徐悲鸿研究会副会长，南京市青年美术家协会主席等，
程明震
【摘 要】
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博士，华东师范大学艺术研究所教授，中国画专业研究生导师，中国美术家协会会员。曾任东南大学艺术学院副院长，江苏徐悲鸿研究会副会长，南京市青年美术家协会主席等，
【出 处】
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民族艺术
【发表日期】
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2014年4期
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儒家哲学的核心理念中最为根本的是“仁”，由此建构了“中庸”方法论以及“仁以处人，有序和谐”的终极价值理念。儒家文化由“仁”的元点推展开去，以人、社会、自然的三个存在主体自身的关系以及彼此之间的关系为对象，实现仁爱、民本、和谐的世界。这正是儒家生命哲学追求达到的“天人合一”的儒家文化核心命题，也正是“天人合一”的这种核心的价值理念在很大程度上不断地纠偏着现代文明中无法逃匿的“人类中心主义”所带来的种种弊端，并为我们整个社会的发展暗示着一种和谐而健康的终极发展方向。
我走进美学天地，要感谢黄海澄教授的引导。1979年至1983年，我两次系统地修读了他分别为广西师范大学中文系高年级本科生、文艺学硕士生开设的“系统论信息论控制论美学原理”，初步地形成了艺术、科学、哲学三位一体的美学修养。1985年，他升任广西艺术学院副院长时，推荐我接授美学课。
一、《麦克斯·吕蒂的童话现象学》问答
陈泳超（北京大学中国语言文学系教授）：格林的《儿童与家庭童话集》中“童话”用的是哪个词？是不是“Machen”？是否童话指的就是故事？
审美人类学研究自19世纪末由德国学者格罗塞所开创，德国学者埃米尔·斯特凡、美国人类学家博厄斯及其众弟子加以发扬光大，至20世纪60年代，始得到人类学与美学界的关注。审美人类学经历了学理基础上从“科学化”的实证研究到注重交流性的人文阐释这一转向、从器物形式研究发展为跨文化审美观念的比较研究。詹姆斯·费尔南德兹时赤道非洲芳人审美观之研究作为一个典型个案体现出审美人类学学科发展与学术转向的历程。
非洲芳族有两大美学原则：对立和生命活力。这两大美学原则贯穿于芳族的日常生活之中，体现于芳族雕像的形式、芳族的社会结构、村落建筑与家庭空间的布置以及传统舞蹈的表演中。其间的诸种元素的对立是生命活力的来源。芳族人所建立的美学和社会结构，其目的不是消解对立，而是为了保持一种平衡的对立。在他们的审美生活中，以达成永久并平衡的对立为目的，其生命活力之源就存在于这种对立面间永久的紧张状态之中。