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康德通过“哥白尼式的革命”、现象界和自在之物的区分以及对人类先天认识能力的批判，使既有普遍必然性又有新内容的知识成为可能。康德的认识论虽然存在着各种枝节性问题，但是却很难从内部被驳倒。随着时代的发展和社会的变迁，知识的可能问题不再具有至高无上的地位，它的重要性被认识的发生f＊-I题所取代，而这在本质上关涉到人类的生存和命运。从知识的可能问题向认识的发生问题的转换，要求我们将哲学研究的焦点从康德的纯粹理性批判转向马克思主义的社会现实批判。