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本文通过对荣华二采区10<
Calibration of HY-2A satellite significant wave heights within situ observation
【摘 要】
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本文通过对荣华二采区10
【机 构】
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Nation Satellite Ocean Application Service, State Oceanic Administration, Beijing 100081, China“,”Ke
【出 处】
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黑龙江科技信息
【发表日期】
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2016年3期
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在毛主席革命路线指引下,自无产阶级文化大革命以来,我所坚持专业研究与群众运动相结合,积极开展了桑蚕育种工作。过去,我省的桑蚕生产,多年利用从国外引进的老品种瀛汗、华
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世界上的任何一种文学都具有历史的、民族的和文化的专属性,同时也具有人类共同性.当人们过于强调民族性的时候就要防止陷入封闭的特殊主义,当人们脱离具体的民族文学来谈世界文学的时候,则要防止陷入抽象的普世主义.淤本文尝试从比较口头传统研究的历史经验出发,探讨普遍性原则与文化多样性之间的一般关系.笔者认为,跨文化比较是中国多民族文学研究的历史和现实选择,而多学科研究正是对于普遍原则的探寻路径.
“文学”作为一种公器,近些年却似乎已经丧失了表述公议、影响公众的能力,与现代民族国家初建时期相比,无论在塑造意识形态还是在娱乐与认知方面都已经被其他更为便捷的方式所取代.因而,很多时候作家们退而求其次,回归自我和内心,或以反抗的姿态、或以孤芳自赏的面目标榜其独立性和存在感.这固然是时代与社会发展的结果,反过来又进一步加深了文学自我放逐的程度,因而丧失或者不如说主动放弃了言说重大与广阔问题的权柄.比如关于现实、历史、梦想,关于理想主义的证言,关于对绝望和颓废的反抗.
伍略被学界誉为继沈从文之后20世纪苗族汉语写作的又一位代表性作家，《虎年纪事》是伍略在新时期创作的小说代表作之一，“承继”与“反思”可视作其新时期创作的两大重要特点。伍略也试图通过文学书写，从传统文化、民族心理等方面入手，进一步反思历史，发掘、重建民族的文化精神。对苗族传统文化的重新观照为伍略的创作提供了全新的支撑点，其苗族主体性意识也在这一寻找过程中慢慢确立。
“十七年”时期少数民族作家笔下的民俗文化描写颇有意味,从作家的主体性去看,建构社会主义新文化成为其主要的书写目标,因此,本来充满了乡野自由意味的民俗生活被作家做了精心和苦心的改写,经过政治重构之后的民俗生活充盈着新鲜的社会主义文化气息,正是这些要素,一方面帮助少数民族作家为当时的主流文坛所接受和认可,另一方面又为作品贴上了民族性、地域性的标签.婚恋、服饰、节日等具体的民俗书写启发我们去思考文学、政治、民俗之间的多重关系.