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摘要：现在很多老师借“课改”之东风，对文言文课堂教学进行了大胆的改革。虽然课堂显得活跃了很多，但也有一些偏颇之处，矫枉过正之处值得反思。
关键词：文言文教学 误区 反思
由于过去语文教学特别是文言文教学显得特别沉闷、单调，有很多弊端，所以现在很多老师借“课改”之东风，对文言文课堂教学进行了大胆的改革。虽然课堂显得活跃了很多，但也有一些偏颇之处，矫枉过正之处值得反思。
一、重内容赏析，轻知识积累
新的《普通高中语文课程标准》要求教师必须注意教学内容的思想性和人文性，注意语文课程对学生价值观的导向作用。于是一些教师便放弃了过去的“字、词、句、篇”的讲解，抛弃了古代文化常识的学习。有的让学生自读，有的粗略讲一遍大意，便匆匆地开始了对文章内容的讨论、赏析。由于从文章艺术性角度讨论难度较大，所以课堂讨论大多是从思想内容方面入手。如学习《廉颇蔺相如列传》，就讨论“蔺相如是不是一个有勇有谋的人”；学习《苏武传》就讨论“现实社会中我们应向苏武学习什么”。先是小组讨论，然后每组进行补充，接着进行总结，最后各小组推选一名代表作汇报。就这样，差不多一节课就过去了。文言文教学成了人物分析课，成了思想品德课。对于学习文言文来说，我认为最重要的还是文言知识的积累，然后才是所谓的内容赏析。我国古代的文学、艺术、哲学、历史、科学技术等方面的著作，基本上都是使用文言文来记述。而学习古汉语的最终目的就是后人能读懂这些著作，继承前人留下的丰厚的文化遗产。如果连古汉语常用字、词、句及简单的文化常识都没学明白，怎么能读懂这些古人的著作？而在读都读不懂的情况下，何从继承，何从赏析呢？举个简单的例子，如高中课本选了宋代秦观的《鹊桥仙》一词，其中有这样两句：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”其中的“金风”指的是什么意思？如解释为“金色的风”显然失当，因为古代“金风”是指秋风。古代阴阳五行中的木、火、金、水、土分别和方位中的东、南、西、北、中相对应。而木、火、金、水又分别与春、夏、秋、冬相对应。因而古诗文中的“金风”“西风”均代指秋风。由于木主生，金主杀，所以秋风就有能陨群木的肃杀之气而显得悲凉。如王实甫《西厢记》中“碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”唐代诗人戎昱《宿湘江》中“金风浦上吹黄叶，一夜纷纷满客舟。”诗句中的“西风”“金风”都是指秋风，都是来渲染悲凉气氛的。至此，才算对诗中的“金风”读“懂”了，才算是有了正确而深入的赏析。由此可见，有了这些古代文化知识，才能对这些古诗文进行深入的研读、赏析。目前在大多数中学生连浅显的文言文都读不懂的情况下，我认为还是少一点所谓的研读、赏析，多一点踏踏实实的读书、学习，多一点古汉语知识的积累。
二、重学生演说，轻教师传授
由于新课程改革提出了明确要求：“改变课程过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力。”于是一些教师将很多必要的古汉语知识的讲授也视为“满堂灌”，将必要的诗文背诵也跟“死记硬背”等同，这样的理解是偏颇的，也是很有害的。中华文明源远流长，一直延续至今。《师说》中就提到“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”可见古人读他们所处时代之前的书都有困难，更何况我们这些已不用文言文写作的现代人呢？再加上古汉语本身是一种继承性很强的学问，因此本人认为要学好古汉语，也一定要有其特殊的方法，离开必要的“讲授”，必要的“背诵”是绝对不可以的。而我们现在的文言教学，有些教师好象赶潮流一样对待课改，竟不顾学科特点，一味去搞活动。不是分组讨论，就是学生上台演说，有的还要排演课本剧。由于学生缺少古代文化常识，也就很容易把戏剧表演得有些不伦不类，漏洞百出。例如教《廉颇蔺相如列传》，让学生自学后分角色表演课本剧。在演到“将相和”一节时，表演大将廉颇的同学用纸制的头盔作道具，戴在头上来向蔺相如请罪；蔺相如则头上裹着一条类似陕北农民头上的毛巾，从而引起了哄堂大笑。其实这样的装扮不仅滑稽，也是不符合古代礼仪的。因为武将戴着头盔去拜见蔺相如本身就是对蔺相如的一种不恭敬，古代武将去见敬重的人是要“免胄”的，更何况是去谢罪。而头上裹的头巾古代叫“陌头”，是平民的打扮；做相而不戴冠，跟武将戴头盔一样，同样也是对所接见人的不敬。用此种方法活跃课堂气氛，长此以往，实在对古汉语学习没有太大帮助，甚至会误人子弟。“自主学习”不是自由学习，“自主学习”的核心内涵是学习的独立性，而独立性的前提是“我”能学，即学生要有自主学习能力，但这种能力的培养是有过程的。文言文学习的初期，如果有教师的引领，学生可以少走许多弯路。这个“扶”的过程是必不可少的。
三、重音像刺激，轻阅读思考
随着信息技术发展，教学手段也日益丰富起来，课改要求大力推进信息技术在教学中的普遍应用，促进信息技术与学科课程的整合，为学生的学习发展提供丰富多彩的教育環境和有力的学习工具。但任何教学手段的使用都应该有“度”，现在只要去听一节所谓的示范课，总好象去看一场应用声、光、电的比赛，好象谁用的多谁就能取胜一样。不可否认，文言文教学中运用多媒体课件对学生了解故事情节，直观人物及场景有帮助；但如果把课变得如电影、电视剧一般，那么，也就用直观刺激代替了阅读思考。比如学习苏轼的《赤壁赋》，一会是山岩陡壁，一会是清风明月，一会是滔滔江水等，真是画面层出不穷，音乐缭绕于耳，谁还能静下心来细细品读思考呢？多媒体如果用得不当，对培养学生学习古汉语的诵读能力、翻译能力、理解能力、想象能力都会有许多负面影响。而在学生掌握积累文言文的字、词、句等基础知识方面的作用就更加有限。
总之，过去古汉语课那种教学手段单一、教师一讲到底、课堂“死气沉沉”的状态，是到了非改不可的地步了。但我们在突出学生的主体地位的同时，千万要注意古汉语自身的学习规律，把握住正确的学习方向，使用合理的教学方法，才能真正让学生从教改中得到教改的益处。
关键词：文言文教学 误区 反思
由于过去语文教学特别是文言文教学显得特别沉闷、单调，有很多弊端，所以现在很多老师借“课改”之东风，对文言文课堂教学进行了大胆的改革。虽然课堂显得活跃了很多，但也有一些偏颇之处，矫枉过正之处值得反思。
一、重内容赏析，轻知识积累
新的《普通高中语文课程标准》要求教师必须注意教学内容的思想性和人文性，注意语文课程对学生价值观的导向作用。于是一些教师便放弃了过去的“字、词、句、篇”的讲解，抛弃了古代文化常识的学习。有的让学生自读，有的粗略讲一遍大意，便匆匆地开始了对文章内容的讨论、赏析。由于从文章艺术性角度讨论难度较大，所以课堂讨论大多是从思想内容方面入手。如学习《廉颇蔺相如列传》，就讨论“蔺相如是不是一个有勇有谋的人”；学习《苏武传》就讨论“现实社会中我们应向苏武学习什么”。先是小组讨论，然后每组进行补充，接着进行总结，最后各小组推选一名代表作汇报。就这样，差不多一节课就过去了。文言文教学成了人物分析课，成了思想品德课。对于学习文言文来说，我认为最重要的还是文言知识的积累，然后才是所谓的内容赏析。我国古代的文学、艺术、哲学、历史、科学技术等方面的著作，基本上都是使用文言文来记述。而学习古汉语的最终目的就是后人能读懂这些著作，继承前人留下的丰厚的文化遗产。如果连古汉语常用字、词、句及简单的文化常识都没学明白，怎么能读懂这些古人的著作？而在读都读不懂的情况下，何从继承，何从赏析呢？举个简单的例子，如高中课本选了宋代秦观的《鹊桥仙》一词，其中有这样两句：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”其中的“金风”指的是什么意思？如解释为“金色的风”显然失当，因为古代“金风”是指秋风。古代阴阳五行中的木、火、金、水、土分别和方位中的东、南、西、北、中相对应。而木、火、金、水又分别与春、夏、秋、冬相对应。因而古诗文中的“金风”“西风”均代指秋风。由于木主生，金主杀，所以秋风就有能陨群木的肃杀之气而显得悲凉。如王实甫《西厢记》中“碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”唐代诗人戎昱《宿湘江》中“金风浦上吹黄叶，一夜纷纷满客舟。”诗句中的“西风”“金风”都是指秋风，都是来渲染悲凉气氛的。至此，才算对诗中的“金风”读“懂”了，才算是有了正确而深入的赏析。由此可见，有了这些古代文化知识，才能对这些古诗文进行深入的研读、赏析。目前在大多数中学生连浅显的文言文都读不懂的情况下，我认为还是少一点所谓的研读、赏析，多一点踏踏实实的读书、学习，多一点古汉语知识的积累。
二、重学生演说，轻教师传授
由于新课程改革提出了明确要求：“改变课程过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力。”于是一些教师将很多必要的古汉语知识的讲授也视为“满堂灌”，将必要的诗文背诵也跟“死记硬背”等同，这样的理解是偏颇的，也是很有害的。中华文明源远流长，一直延续至今。《师说》中就提到“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”可见古人读他们所处时代之前的书都有困难，更何况我们这些已不用文言文写作的现代人呢？再加上古汉语本身是一种继承性很强的学问，因此本人认为要学好古汉语，也一定要有其特殊的方法，离开必要的“讲授”，必要的“背诵”是绝对不可以的。而我们现在的文言教学，有些教师好象赶潮流一样对待课改，竟不顾学科特点，一味去搞活动。不是分组讨论，就是学生上台演说，有的还要排演课本剧。由于学生缺少古代文化常识，也就很容易把戏剧表演得有些不伦不类，漏洞百出。例如教《廉颇蔺相如列传》，让学生自学后分角色表演课本剧。在演到“将相和”一节时，表演大将廉颇的同学用纸制的头盔作道具，戴在头上来向蔺相如请罪；蔺相如则头上裹着一条类似陕北农民头上的毛巾，从而引起了哄堂大笑。其实这样的装扮不仅滑稽，也是不符合古代礼仪的。因为武将戴着头盔去拜见蔺相如本身就是对蔺相如的一种不恭敬，古代武将去见敬重的人是要“免胄”的，更何况是去谢罪。而头上裹的头巾古代叫“陌头”，是平民的打扮；做相而不戴冠，跟武将戴头盔一样，同样也是对所接见人的不敬。用此种方法活跃课堂气氛，长此以往，实在对古汉语学习没有太大帮助，甚至会误人子弟。“自主学习”不是自由学习，“自主学习”的核心内涵是学习的独立性，而独立性的前提是“我”能学，即学生要有自主学习能力，但这种能力的培养是有过程的。文言文学习的初期，如果有教师的引领，学生可以少走许多弯路。这个“扶”的过程是必不可少的。
三、重音像刺激，轻阅读思考
随着信息技术发展，教学手段也日益丰富起来，课改要求大力推进信息技术在教学中的普遍应用，促进信息技术与学科课程的整合，为学生的学习发展提供丰富多彩的教育環境和有力的学习工具。但任何教学手段的使用都应该有“度”，现在只要去听一节所谓的示范课，总好象去看一场应用声、光、电的比赛，好象谁用的多谁就能取胜一样。不可否认，文言文教学中运用多媒体课件对学生了解故事情节，直观人物及场景有帮助；但如果把课变得如电影、电视剧一般，那么，也就用直观刺激代替了阅读思考。比如学习苏轼的《赤壁赋》，一会是山岩陡壁，一会是清风明月，一会是滔滔江水等，真是画面层出不穷，音乐缭绕于耳，谁还能静下心来细细品读思考呢？多媒体如果用得不当，对培养学生学习古汉语的诵读能力、翻译能力、理解能力、想象能力都会有许多负面影响。而在学生掌握积累文言文的字、词、句等基础知识方面的作用就更加有限。
总之，过去古汉语课那种教学手段单一、教师一讲到底、课堂“死气沉沉”的状态，是到了非改不可的地步了。但我们在突出学生的主体地位的同时，千万要注意古汉语自身的学习规律，把握住正确的学习方向，使用合理的教学方法，才能真正让学生从教改中得到教改的益处。