【摘 要】
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作为周代生活、朝会、祭祀等活动诗歌总集的《诗三百》,在春秋时代因贵族外交、内政活动的大量引用而转入以＂赋诗断章＂为特点的政治应用,其对诗的引用评说更多地突破文字本身的
【基金项目】
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国家社科基金后期资助项目“嵇康玄理与魏晋玄学的发展理路研究”(项目编号:15FZX021)
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作为周代生活、朝会、祭祀等活动诗歌总集的《诗三百》,在春秋时代因贵族外交、内政活动的大量引用而转入以＂赋诗断章＂为特点的政治应用,其对诗的引用评说更多地突破文字本身的含义而与引用者当时的情境相关。《论语》中孔子引诗论诗,则逾出文字与具体政治之局限,以礼诗乐舞合一统论诗所彰显的礼乐、仁德、成人、政治等周代礼乐文化与价值观念之复兴。这种对诗内涵、评价、使用的扩展使其走向经学化,奠定了后儒＂汉学＂与＂宋学＂两个诗经学诠释方向。在这个意义上,孔子诗学是《诗经》成为儒家经典的关键点。
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