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摘要：在《红楼梦》的整个人物画廊中，晴雯算是最有“亮点”的一位女性。她心灵手巧，纯洁无邪；她性情爽利，一身锋芒。尽管“身为下贱”，却“心比天高”。对卑恭屈膝者，她不屑一顾；对强权豪族者，她嫉恶如仇。为了维护自己的人格尊严，她敢恨敢骂，然而她的恨和骂却是分清界线的。对袭人，她骂个痛快，对宝玉，她喜怒参半。在守住人格家园的抗争中，她从容自如，不亢不卑。她以自己短暂的生命，印证了一句话：“难道谁又比谁高贵些？”
关键词：追寻；抗争；人格
中图分类号：G632.0 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2014）03-0106
在大观园的女奴中，晴雯是最引人瞩目的一个了。
她心灵手巧，纯洁无邪；她性情爽利，一身锋芒。在意识中，她从来不怀疑自己作为一个人的价值；虽然“身为下贱”，却“心比天高”。她不能忍受欺凌和侮辱，不甘做牛做马，她追求人的地位，要别人把她当人待，要享有人的地位和尊严。
她的出身是悲苦的。“乡籍姓氏，湮沦莫能考”，是哪儿的人，姓什么，都无人知道。她很早就失去了爹娘，作为一个孤苦伶仃的孩子，十岁时，就被卖给赖大。她常跟赖大的母亲进贾府，因为生得“十分伶俐标致，贾母见了喜欢”，就被赖大的母亲当作“小玩意”孝敬了贾母。后来，贾母发现“满屋子里”的丫头的“言谈针线都不如她”，出于让宝玉将来使唤的考虑，就把她“给了宝玉”。
在封建社会里，女奴的地位是极其低下的。她们终年被锁在深宅大院里，侍候着主子的衣食住行。她们没有人身自由，一切都操在主子的手里，或打或卖，或奸或杀，全凭主子一时的喜怒。这种不堪忍受的非人生活，必然会引起女奴的反抗。同时，由于封建思想的奴化、腐蚀，女奴中也必然有被主子收买过去的败类。在怡红院里，晴雯和袭人就是两个这样对立的形象。在封建思想的奴化与腐蚀下，出身悲苦又与人为奴的袭人已把丑恶的封建等级制度视为天经地义。她甘心情愿作奴才，所以，处处低眉顺眼，逆来顺爱。她的理想是爬上半主子半奴才的“姨娘”的位置。为了达到这个目的，她不惜出卖了自己的灵魂和肉体，她与宝玉云雨偷试后自我吃了定心丸：“素知贾母己将自己与了宝玉的，今便如此，也不为越礼。”从此，“她待宝玉也越发尽职了”。
晴雯的视听言动与袭人截然相反：“袭人之事宝玉也用柔，而晴雯则用刚；袭人之事宝玉也以顺，而晴雯则以逆，袭人之事宝玉也于纯于浓，而晴雯则全于淡；袭人之事宝玉也或箴或劝，终日无不用心，而晴雯则一喜一怒，我身似不介意。”我们知道，晴雯也是贾母“与了宝玉的”，她与袭人都有成为“宝二姨娘”的希望。但是，她并不赞赏这种所谓美妙的奴隶生活，更没有对主人的“青眼”感激不尽，反而清醒地意识到自己的地位的可悲。自己为什么被充当被主子使唤的工具呢？是谁剥夺了自己的人身自由呢？晴雯不禁深思，最后理解了——是主子，全是主子！无情的现实，唤起了晴雯平民意识的觉醒。在她看来，主子是人，自己也是人，自己与主子处于同等地位。因此，她根本不屑于博取主子的欢心与赏识，也不肯稍稍改变自己嫉恶如仇的品性。她追求人身自由和人与人之间关系的平等。在她看来，一个奴才，地位下贱，并不是很可耻的事，人穷志不穷，保持高尚的人格和美丽的情操，才是一个奴婢的尊严和骄傲。她自己是这样做的，她也希望同伴们这样做，不论是谁，只要她的视听言动与这种精神相悖时，晴雯就会毫不客气地向她发起攻击。袭人增加月钱，晴雯使之羞怯，含沙射影的言辞里含着愤懑。她以“西洋花点子哈巴儿”来形容袭人的奴相，流露出她对袭人卑屈的鄙薄。她带着“怒其不争”的心性惩罚坠儿——因为坠儿“眼皮子又浅，爪子又轻”，“打嘴现世”不争气，玷污了奴婢的尊严和人格。晴雯这位“眼睛里揉不下半点砂子”的“暴炭”，对于把坠儿赶出怡红院，是又痛心又愤恨的。
她从朴素的直感出发，反对“命运”把人分成主子和奴才，也反对主子把被压迫的奴隶分为三六九等。当秋纹把王夫人赏的两件衣裳视为恩典，感激不尽，绘声绘色地向人炫耀时，她又气又好笑，毫不客气地泼了一盆冷水：
“呸！好没见世面的小蹄子，那是把好的给了人，挑剩下的给你，你呀还充脸呀！”“要是我，我就不要……冲撞了太太，我也不要！”“一样这屋子里的人，谁道谁又比谁高贵些！”
这是睛雯的义愤！话，虽然是针对秋纹说的，但是，锋芒也指向了王夫人。这，表现了被压迫者对等级观念的抗议和对平等思想的追求，——这正是晴雯抗争的源泉之所在！
如果说，那弯弯曲曲攀着柱子往上爬的紫藤象袭人的话，那么，那红如火焰的野气未脱的山茶花就是晴雯了。
她不会奴颜脾膝地对待主子，也不希望主子要她这样做，一旦主子有半点伤害她的自尊、使她委屈的言行，她就会毫不犹豫地抗争，以维护自己的尊严。有一次。宝玉曾半欣赏半不满地说：
“满屋里就只是她磨牙”，话语未落，就唿地一声帘响，晴雯进来责问：“我怎么磨牙了？”
她不象别的丫头，既没有忍气吞声的沉默，也没委婉的陈诉，有的却是硬梆梆的对宝玉的批评，是针锋相对的剖白与抗争。这种好汉做事好汉当的英雄气概，这种不同凡响的勇士行为，正是她追求人人平等的证明。
晴雯的遭遇是不同于林黛玉的另一种性格悲剧，她的坦率、热情和勇敢都恰与林黛玉相反。因绣春囊引起的抄检大观园事件，是统治者对奴婢的一次血腥的镇压。面对着这场无情的暴风雨，她临危不惧，保持着进攻姿态，勇敢地迎上去了：
她挽着头闯进来，豁郎一声，将箱子掀开，两手提着底子，把所有之物尽都倒了出来。
她是刚强的。她的不满不象紫鹃那样包含在冷冷的笑语中，而是脱口而出的、声色俱厉的，直接给迫害她的人以难堪。她指着为虎作怅的王善保家的鼻子骂道：
“你说你是太太打发来的，我还是老太太打发来的呢！太太那边的人我见过，就只没有看见你这个有头脸的大管事奶奶。”
尖酸泼辣，给这个统治者的爪牙以痛击，同时，又一次把斗争的锋芒指向了王夫人。 应该说，她这样做时并不考虑后果如何，但是她既然知道已经“有人暗算”，也自然会预料到这次查抄会拿她开刀。她原想以“素日不敢露面”的办法来躲过统治者的刀锋，希望在怡红院内保持自己所能得到的一点平等生活。现在，当这个微弱的希望面临破灭，统治者的鹰犬恶狠狠地向她扑来的时候，她毫不退缩，以自己所能采取的方式抗争。为了捍卫自己的尊严。即使抗争的结果是毁灭，她也不怕。
她处于非人的地位，却有独立的人格意识，还有猛士般的抗争与追求——这种性格的出现是一个不寻常的现象，人的意识的觉醒标志着封建社会日薄西山的时候已经临近了。
她是机智的。
她了解宝玉这个叛逆者的朋友，象林黛玉一样，她不但从来没有劝宝玉去读书应举，走“仕途经济”的道路，而且也把贾政逼宝玉读书当成灾难。有一次，得知贾政第二天要盘问功课，宝玉“劳一夜神思’，晴雯体贴他，担心“明日也未必妥当”，于是献计让宝玉装病逃脱了这场灾难。真是宝玉想到的她想到了，宝玉没想到的，她也想到了。
在宝玉的婚姻问题上，晴雯同紫鹃一样，对宝黛在追求个性解放和婚姻自由的思想基础上建立起来的爱情是同情和理解的。她早就敏锐地看透宝钗的虚伪和圆滑，她讨厌宝钗。一次，还不算很晚，宝钗跑到怡红院玩，晴雯没好气地抱怨道：
“有事没事，跑了来坐，叫我们半夜三更不得好睡觉。”
可见，她是所谓的“金玉良缘”的否定者。宝玉也真切感到，晴雯是站在他和黛玉一边的。在宝玉受笞后，他要向黛玉表白“就是死了，也是情愿的”的心迹，先支走了袭人，然后再派晴雯出使潇湘馆——这就帮助宝黛在叛逆的路上走出了关键的一步，但是，我们又不能够说，她是宝玉的“红娘”。红娘乖觉灵巧，见义勇为，在张生和崔莺莺的恋爱上充当十分重要的角色，但她的存在和她的一切行动都是为了成就小姐的美满姻缘，她的意识并未摆脱封建的人身依附的桎梏。晴雯却不同，她的意识是独立的，她同情和理解宝黛的爱情，首先是因为自己也具有和宝黛一样的反封建的追求自由的思想，她与宝黛的关系是并列的盟友关系，而不是从属的主奴关系。她的存在和一切活动都是从自身的理解出发。可以说，她帮助宝黛，同时也帮助了她自己。
在与封建势力抗争的日子里，在追求理想的道路上，晴雯与宝黛互相同情互相支持，形成了一股冲击力量，这力量对统治者构成了强大的威胁，统治者们害怕了。
我们还来谈一谈抄捡大观园事件。
这次事件，可以说是宝玉、王夫人娘儿俩围绕着宝玉人生道路展开的激烈冲突。七十回以后，贾府家道日蹙，势弱则匮。而作为重振祖业，支撑那个即将倒塌的贵族大厦的理想人物宝玉年事渐长，但仍无改弦易辙的希望。无情的现实逼得统治者必须采取更残酷的措施，迫使宝玉就范。于是，借抄捡之机，王夫人恶狠狠地到怡红院去向晴雯等人举起了屠刀。
因为，她看到了宝黛、晴雯的反封建力量已经危及贾府的存亡。她知道，再让这股反抗的力量发展下去，那“不但大观园要翻了底儿”，连贾府也势必“遭害非浅”。基于这一点，她把魔掌伸向晴雯——她要剪除宝玉叛逆的羽翼，她要铲掉这块滋育反苗的土壤。
她成功了。晴雯被逐出了大观园。
晴雯的一生，就是抗争的一生，是追求的一生。她追求平等，渴望自由，但是她一无所得，最后悲壮地死了，死在追求与抗争的路上。
晴雯的死迫使宝玉正视了无情的现实与险恶的环境，对于那些掩盖在“慈善人”的面纱下的狰狞面目，他看清了，他愤怒了：“毁诐奴之口，讨岂从宽？剖悍妇之心，忿犹未释！”那篇用血泪凝成的《芙蓉女儿诔》，便是他对晴雯的赞颂与哀掉，对封建正统势力的控诉和声讨，——在和晴雯走过的那条路上继续前进，这，就是宝玉的结论！
晴雯死了，但在宝玉的心中，她依然活着。
（作者单位：广西南宁市马山县马山中学 530600）
关键词：追寻；抗争；人格
中图分类号：G632.0 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2014）03-0106
在大观园的女奴中，晴雯是最引人瞩目的一个了。
她心灵手巧，纯洁无邪；她性情爽利，一身锋芒。在意识中，她从来不怀疑自己作为一个人的价值；虽然“身为下贱”，却“心比天高”。她不能忍受欺凌和侮辱，不甘做牛做马，她追求人的地位，要别人把她当人待，要享有人的地位和尊严。
她的出身是悲苦的。“乡籍姓氏，湮沦莫能考”，是哪儿的人，姓什么，都无人知道。她很早就失去了爹娘，作为一个孤苦伶仃的孩子，十岁时，就被卖给赖大。她常跟赖大的母亲进贾府，因为生得“十分伶俐标致，贾母见了喜欢”，就被赖大的母亲当作“小玩意”孝敬了贾母。后来，贾母发现“满屋子里”的丫头的“言谈针线都不如她”，出于让宝玉将来使唤的考虑，就把她“给了宝玉”。
在封建社会里，女奴的地位是极其低下的。她们终年被锁在深宅大院里，侍候着主子的衣食住行。她们没有人身自由，一切都操在主子的手里，或打或卖，或奸或杀，全凭主子一时的喜怒。这种不堪忍受的非人生活，必然会引起女奴的反抗。同时，由于封建思想的奴化、腐蚀，女奴中也必然有被主子收买过去的败类。在怡红院里，晴雯和袭人就是两个这样对立的形象。在封建思想的奴化与腐蚀下，出身悲苦又与人为奴的袭人已把丑恶的封建等级制度视为天经地义。她甘心情愿作奴才，所以，处处低眉顺眼，逆来顺爱。她的理想是爬上半主子半奴才的“姨娘”的位置。为了达到这个目的，她不惜出卖了自己的灵魂和肉体，她与宝玉云雨偷试后自我吃了定心丸：“素知贾母己将自己与了宝玉的，今便如此，也不为越礼。”从此，“她待宝玉也越发尽职了”。
晴雯的视听言动与袭人截然相反：“袭人之事宝玉也用柔，而晴雯则用刚；袭人之事宝玉也以顺，而晴雯则以逆，袭人之事宝玉也于纯于浓，而晴雯则全于淡；袭人之事宝玉也或箴或劝，终日无不用心，而晴雯则一喜一怒，我身似不介意。”我们知道，晴雯也是贾母“与了宝玉的”，她与袭人都有成为“宝二姨娘”的希望。但是，她并不赞赏这种所谓美妙的奴隶生活，更没有对主人的“青眼”感激不尽，反而清醒地意识到自己的地位的可悲。自己为什么被充当被主子使唤的工具呢？是谁剥夺了自己的人身自由呢？晴雯不禁深思，最后理解了——是主子，全是主子！无情的现实，唤起了晴雯平民意识的觉醒。在她看来，主子是人，自己也是人，自己与主子处于同等地位。因此，她根本不屑于博取主子的欢心与赏识，也不肯稍稍改变自己嫉恶如仇的品性。她追求人身自由和人与人之间关系的平等。在她看来，一个奴才，地位下贱，并不是很可耻的事，人穷志不穷，保持高尚的人格和美丽的情操，才是一个奴婢的尊严和骄傲。她自己是这样做的，她也希望同伴们这样做，不论是谁，只要她的视听言动与这种精神相悖时，晴雯就会毫不客气地向她发起攻击。袭人增加月钱，晴雯使之羞怯，含沙射影的言辞里含着愤懑。她以“西洋花点子哈巴儿”来形容袭人的奴相，流露出她对袭人卑屈的鄙薄。她带着“怒其不争”的心性惩罚坠儿——因为坠儿“眼皮子又浅，爪子又轻”，“打嘴现世”不争气，玷污了奴婢的尊严和人格。晴雯这位“眼睛里揉不下半点砂子”的“暴炭”，对于把坠儿赶出怡红院，是又痛心又愤恨的。
她从朴素的直感出发，反对“命运”把人分成主子和奴才，也反对主子把被压迫的奴隶分为三六九等。当秋纹把王夫人赏的两件衣裳视为恩典，感激不尽，绘声绘色地向人炫耀时，她又气又好笑，毫不客气地泼了一盆冷水：
“呸！好没见世面的小蹄子，那是把好的给了人，挑剩下的给你，你呀还充脸呀！”“要是我，我就不要……冲撞了太太，我也不要！”“一样这屋子里的人，谁道谁又比谁高贵些！”
这是睛雯的义愤！话，虽然是针对秋纹说的，但是，锋芒也指向了王夫人。这，表现了被压迫者对等级观念的抗议和对平等思想的追求，——这正是晴雯抗争的源泉之所在！
如果说，那弯弯曲曲攀着柱子往上爬的紫藤象袭人的话，那么，那红如火焰的野气未脱的山茶花就是晴雯了。
她不会奴颜脾膝地对待主子，也不希望主子要她这样做，一旦主子有半点伤害她的自尊、使她委屈的言行，她就会毫不犹豫地抗争，以维护自己的尊严。有一次。宝玉曾半欣赏半不满地说：
“满屋里就只是她磨牙”，话语未落，就唿地一声帘响，晴雯进来责问：“我怎么磨牙了？”
她不象别的丫头，既没有忍气吞声的沉默，也没委婉的陈诉，有的却是硬梆梆的对宝玉的批评，是针锋相对的剖白与抗争。这种好汉做事好汉当的英雄气概，这种不同凡响的勇士行为，正是她追求人人平等的证明。
晴雯的遭遇是不同于林黛玉的另一种性格悲剧，她的坦率、热情和勇敢都恰与林黛玉相反。因绣春囊引起的抄检大观园事件，是统治者对奴婢的一次血腥的镇压。面对着这场无情的暴风雨，她临危不惧，保持着进攻姿态，勇敢地迎上去了：
她挽着头闯进来，豁郎一声，将箱子掀开，两手提着底子，把所有之物尽都倒了出来。
她是刚强的。她的不满不象紫鹃那样包含在冷冷的笑语中，而是脱口而出的、声色俱厉的，直接给迫害她的人以难堪。她指着为虎作怅的王善保家的鼻子骂道：
“你说你是太太打发来的，我还是老太太打发来的呢！太太那边的人我见过，就只没有看见你这个有头脸的大管事奶奶。”
尖酸泼辣，给这个统治者的爪牙以痛击，同时，又一次把斗争的锋芒指向了王夫人。 应该说，她这样做时并不考虑后果如何，但是她既然知道已经“有人暗算”，也自然会预料到这次查抄会拿她开刀。她原想以“素日不敢露面”的办法来躲过统治者的刀锋，希望在怡红院内保持自己所能得到的一点平等生活。现在，当这个微弱的希望面临破灭，统治者的鹰犬恶狠狠地向她扑来的时候，她毫不退缩，以自己所能采取的方式抗争。为了捍卫自己的尊严。即使抗争的结果是毁灭，她也不怕。
她处于非人的地位，却有独立的人格意识，还有猛士般的抗争与追求——这种性格的出现是一个不寻常的现象，人的意识的觉醒标志着封建社会日薄西山的时候已经临近了。
她是机智的。
她了解宝玉这个叛逆者的朋友，象林黛玉一样，她不但从来没有劝宝玉去读书应举，走“仕途经济”的道路，而且也把贾政逼宝玉读书当成灾难。有一次，得知贾政第二天要盘问功课，宝玉“劳一夜神思’，晴雯体贴他，担心“明日也未必妥当”，于是献计让宝玉装病逃脱了这场灾难。真是宝玉想到的她想到了，宝玉没想到的，她也想到了。
在宝玉的婚姻问题上，晴雯同紫鹃一样，对宝黛在追求个性解放和婚姻自由的思想基础上建立起来的爱情是同情和理解的。她早就敏锐地看透宝钗的虚伪和圆滑，她讨厌宝钗。一次，还不算很晚，宝钗跑到怡红院玩，晴雯没好气地抱怨道：
“有事没事，跑了来坐，叫我们半夜三更不得好睡觉。”
可见，她是所谓的“金玉良缘”的否定者。宝玉也真切感到，晴雯是站在他和黛玉一边的。在宝玉受笞后，他要向黛玉表白“就是死了，也是情愿的”的心迹，先支走了袭人，然后再派晴雯出使潇湘馆——这就帮助宝黛在叛逆的路上走出了关键的一步，但是，我们又不能够说，她是宝玉的“红娘”。红娘乖觉灵巧，见义勇为，在张生和崔莺莺的恋爱上充当十分重要的角色，但她的存在和她的一切行动都是为了成就小姐的美满姻缘，她的意识并未摆脱封建的人身依附的桎梏。晴雯却不同，她的意识是独立的，她同情和理解宝黛的爱情，首先是因为自己也具有和宝黛一样的反封建的追求自由的思想，她与宝黛的关系是并列的盟友关系，而不是从属的主奴关系。她的存在和一切活动都是从自身的理解出发。可以说，她帮助宝黛，同时也帮助了她自己。
在与封建势力抗争的日子里，在追求理想的道路上，晴雯与宝黛互相同情互相支持，形成了一股冲击力量，这力量对统治者构成了强大的威胁，统治者们害怕了。
我们还来谈一谈抄捡大观园事件。
这次事件，可以说是宝玉、王夫人娘儿俩围绕着宝玉人生道路展开的激烈冲突。七十回以后，贾府家道日蹙，势弱则匮。而作为重振祖业，支撑那个即将倒塌的贵族大厦的理想人物宝玉年事渐长，但仍无改弦易辙的希望。无情的现实逼得统治者必须采取更残酷的措施，迫使宝玉就范。于是，借抄捡之机，王夫人恶狠狠地到怡红院去向晴雯等人举起了屠刀。
因为，她看到了宝黛、晴雯的反封建力量已经危及贾府的存亡。她知道，再让这股反抗的力量发展下去，那“不但大观园要翻了底儿”，连贾府也势必“遭害非浅”。基于这一点，她把魔掌伸向晴雯——她要剪除宝玉叛逆的羽翼，她要铲掉这块滋育反苗的土壤。
她成功了。晴雯被逐出了大观园。
晴雯的一生，就是抗争的一生，是追求的一生。她追求平等，渴望自由，但是她一无所得，最后悲壮地死了，死在追求与抗争的路上。
晴雯的死迫使宝玉正视了无情的现实与险恶的环境，对于那些掩盖在“慈善人”的面纱下的狰狞面目，他看清了，他愤怒了：“毁诐奴之口，讨岂从宽？剖悍妇之心，忿犹未释！”那篇用血泪凝成的《芙蓉女儿诔》，便是他对晴雯的赞颂与哀掉，对封建正统势力的控诉和声讨，——在和晴雯走过的那条路上继续前进，这，就是宝玉的结论！
晴雯死了，但在宝玉的心中，她依然活着。
（作者单位：广西南宁市马山县马山中学 530600）