【摘 要】
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历史教学中,通常认为,清代前期,国家统一、社会安定、经济发展、国力强大,出现了中国传统社会最后一个盛世,乃至是世界上最强盛的国家之一.作为唐宋以降国家经济中心的江南,自然是盛世之下最耀眼的明珠,人口主体的农民,生活也较为富裕.这种他者构建的历史记忆,至今仍有相当影响.然而,在地方性知识中,江南农民未能躬逢盛世.“十室九空”“生计艰难”“糊口不支”等成为地方性知识人叙述农家生活的主要修辞.个中缘由,除了人们熟知的传统社会体制积弊和人口激增外,沿袭宋元以来,被不断加码的重赋政策,以及作为官方“仁政”之举,规模
【机 构】
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山东大学历史文化学院,山东济南250100
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历史教学中,通常认为,清代前期,国家统一、社会安定、经济发展、国力强大,出现了中国传统社会最后一个盛世,乃至是世界上最强盛的国家之一.作为唐宋以降国家经济中心的江南,自然是盛世之下最耀眼的明珠,人口主体的农民,生活也较为富裕.这种他者构建的历史记忆,至今仍有相当影响.然而,在地方性知识中,江南农民未能躬逢盛世.“十室九空”“生计艰难”“糊口不支”等成为地方性知识人叙述农家生活的主要修辞.个中缘由,除了人们熟知的传统社会体制积弊和人口激增外,沿袭宋元以来,被不断加码的重赋政策,以及作为官方“仁政”之举,规模庞大且频繁的蠲缓在实践中的有名无实,也是我们认识“盛世”之下江南农家生活处于糊口边界的重要视角.
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马克思的《1844年经济学哲学手稿》再次选择回到黑格尔《精神现象学》一书,对其中劳动概念予以全面的批判继承,批判工作的展开锚定于主奴关系思想.这些批判曾产生诸多理论谜团:马克思对奴隶劳动抽象性一面的强调有意忽略了黑格尔劳动概念具体的物质性一面;对黑格尔劳动概念积极性一面的批判是为了突显黑格尔精神哲学背后隐藏的异化形式;1844年手稿刻意忽视了主人-奴隶身份转换的另外一个重要环节——恐惧,恐惧作为一种意识性情绪与真正现实中的各种异化形式相比已不足为患.对相关问题的澄清不是一蹴而就的,不能采取一步到位的方式得
抗战时期陕甘宁边区科技人才荟萃,形成了一个颇具规模的人才群体.其来源包括四部分:从红军队伍里走出来的科技人才,从国统区和沦陷区奔赴延安的科技人才,援华国际友人中的科技专家,以及党和军队自己培养的科技人员.该群体人才数量相当可观,仅高级专家就有数百人.他们主要分布在工业及军工生产、医药卫生、农林牧业生产、科技教育等部门.从学历层次看,既有博士、教授级别的高级专家,又有众多大学或专科学历的科技人员,还有留学归来的精英.在当时的边区,科技人才备受优待,有职有权,政治上得到信任,社会上广受尊重,体现出我党我军尊重
2000年国家公布夏商周断代工程研究成果(简本)之后,仍有不少专家学者通过各种方式研究完善其结论.该文认为,应用SkyMap、易通万年历等电脑手机软件,分析西周上百个青铜器金文所载历法、天象,结合《今本竹书纪年》等古籍所载相关历史事件及干支纪年,可以推算还原西周诸王王年.该文再考、重排了西周十二个王年,特别提出了有别于夏商周断代工程的武王伐纣之年为前1050年.通过干支历法与历史文献的相互验证,认为《今本竹书纪年》记载的西周有关历史事件是真实的客观的,应该是古人对前人《汲冢纪年》遗存进行后续研究的一个历史
马克思认为,科学技术的发展构成现代社会生产力的主导性.哈贝马斯认为,在晚期资本主义社会,科学技术表现出了两方面的职能——生产力属性与技术统治的属性.技术理性深入人心,它以对人类认识能力的提升和国家推动为动力不断实现飞跃;同时,工具技术活动又以一种新的伪装自我的形式即价值观的形态占据人们的社会生活乃至精神世界.哈贝马斯认为,由于技术统治的原因,生产力已经丧失在现代社会对人解放的能力.他试图通过交往和学习实现个人之间的理想生活状态以及社会进步的动力机制,但是由于忽视了社会关系的要求,他的思想具有一定的乌托邦的
从唯物史观的视角看,资本逻辑呈现为资本主义社会的一种客观化的事物化的逻辑,其基本内涵是:资本主义的行为主体是“经济人”,由“经济人”组成了逐利市场,而基于逐利市场的整个社会机制以追求单纯的经济增长为发展模式.资本逻辑制造了人类对自然的奴役,导致了生态危机的发生,威胁着人类的生存基础.生命共同体理念要求人类走从资本逻辑到生态逻辑的内涵式发展道路,它是人们思维方式、生活价值的重塑和变更,为人类走出当前的生态困境贡献了中国方案.
在《黑格尔法哲学批判》中,马克思开始了对黑格尔哲学的直接批判.在写作过程中,马克思两次放弃了原定的计划.第一次,是马克思认识到,将哲学—逻辑学批判(针对思辨的批判)和经济学、政治学(针对各种不同材料本身的批判)混在一起,既无法完成对黑格尔的哲学—逻辑学批判,也无法完成对黑格尔法学和国家学说的批判.第二次,是在《手稿》中,当马克思彻底揭示了黑格尔哲学中“虚假的实证主义”的逻辑错乱,从而完成了对黑格尔的哲学—逻辑学批判之后,马克思发现在哲学—逻辑学的范畴中并不能实现批判黑格尔法哲学的预期目的 ,所以果断放弃了
抗战时期,陕甘宁边区充斥着为数不少的二流子,他们的存在使新生乡村政权陷入诸多困境,二者的冲突与张力威胁了整个乡村政权的内在稳定.为此边区掀起了规模宏大的改造二流子运动,通过以党政领导为核心,劳动模范为引领,鼓励群众积极参与,利用和转换了传统的乡村权力,实现了二流子从游民到新人的身份蜕变、乡村社会从分散到集中的转变以及边区群众认同从离心到向心的嬗变,进而重塑了共产党在乡村的政治权力基础,推动了边区新生乡村政权的建设.
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