在《例说在语文教学中渗入古文字知识的意义》一文中，笔者着力鼓吹渗入古文字教学的意义，以求得认同与响应。文章的标题所以用“渗入”实际上暗示了目前语文教学的不得已，即语文教学的重心还是在围绕着高考转，一切非高考内容都似在摒弃之列，故想别开一科，等于梦想；设一讲座，如同割肉，唯“渗入”最为现实可行。本文试从此角度谈一点经验。
　　一、见缝插针，着手成春
　　此一点实际上强调的是敏感灵活，善抓机会，于不经意中将古文字知识化入教学。而呆板刻意，则如缘木求鱼或玩弄炫耀，皆为语文大忌。《陈情表》中“夙婴疾病”的“婴”，初学者都甚为陌生，不易掌握领会，此时正可让古文字分析技术出场。“婴”上为两贝，下为一女。两贝，实际上是表示一串有着各种漂亮贝壳的项链，加上一女，表示此项链戴在女孩的脖子上。今天热带地区的一些原住民仍然有此装扮。因项链是圈在脖子上的，故可引申出缠绕。当然今天的主要意思是婴儿，这也可以理解，小孩是家里的宝贝，从小就使劲打扮，包括戴项圈。《红楼梦》里贾宝玉就戴着。这样讲解，听的人感到有趣，教的人也感到欣慰。
　　如某次考到欧阳文忠公《梅圣俞墓志铭并序》中的句子：“世谓诗人少达而多穷，盖非诗能穷人，殆穷者而后工也。”很多同学把“穷”译为贫穷。教师评讲及此，可提醒同学，“贫”义符为贝，贝，古为一般等价物——钱币，故“贫”之义在物质意义上的乏困（《说文解字》：“财分少也。从贝从分，分亦声”）；“穷”，繁体作“窮”，上为穴，下为躬，与物质财富之类无关，本义为“极”（《说文解字》）：引申为困窘，盖穴中天地有限，终不得施展）。如此一讲，同学接受起来终究要好些。这可以叫做因题带出，顺势而为吧。
　　可见，渗入，强调的是自然而然，见机行事，不必一板一眼。
　　二、口手并施，形神兼备
　　“口手并施”，实际上偏在强调“手”，要你在适当的时候把原始的字形“画”出来。如“即”与“既”。一画之下，形象生动，形神具得。左为食器，右为人形，唯头部突出一口字，“即”之人口对食器，为接近靠近之意，盖往食焉。“既”之人转过去，口朝外。说明已经吃好，要做别的事去了。故“既”有已经、完结之意。一画之下，岂非“形神兼得”？
　　讲苏子的《赤壁赋》，及“七月既望”之“望”，其意是满月，然要说清楚，不妨把甲骨文中的“望”字画出来。甲骨文中，其字是一人立于地，仰头而望月，此处的头部突出一大大的眼睛，其余皆不见，以表示望的意思。金文讹“目”（眼睛）为“亡”，不见望意了。如此溯源一画，意态可见了。由动词望略作引申，自然可得满月之意。
　　再如，“叔”有拾取的意思，学生不熟悉。碰到之后，如何争取使他留下较深印象？“叔”是形声字，左声右形（义符），此时可抓住“又”这个义符，盖“又”实际是手的象形，你可以画出并以手型示意，是张手以取的态势，如是当有较好的效果。
　　三、迁想妙得，植根记忆
　　此处强调的是因形联想，挖掘深意，使听者神动而会心。“男”，《说文》：“大丈夫也。”从田从耒（力实际是耒——一种农具——的象形，而使用这农具得有力，故引申出力量之意），会意，我尝借此劝男生要积极锻炼身体，有肌肉有力量，又要有知识、有智慧。在古人看来“大丈夫”就得有力量，没力量算什么“大丈夫”？故从耒。而社会已经发展，过去是农业社会，今天是信息社会，“大丈夫”的内涵应有所变化，“力”不仅在肌肉，尤在知识、能力，所以你必锻炼身体，学好文化方可。
　　又如，要说清上一节所举的“望”字，也是需要“迁想”的。古代生产力水平低下，普通百姓照明常要感谢天上那轮明月，尤其是满月最让古人感激欣赏，过此则亏为弦月。古人或因此而定满月为“望”。进而又视满月为团圆之象征，又进而象征圆满、美好。王建诗曰：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”可以为证了。
　　我想这样处理大概可以算得上“迁想妙得”了。当然“植根记忆”似是想来如此，希望如此，是否确然，还是要学生说了算。
　　以上三点说渗透之法，不知能否得到首肯。然而，唯一可以自信的是，这是本人实践中所得，并非无中生有，空穴来风。
　　需要补充的是，标题实有过于浪漫、洒脱之嫌，因为要达到这样的状态，实际上还是要付出点代价的。依笔者的经验，你必须看点古文字方面的著作。笔者准备了《〈说文解字〉译述》（李恩江、贾玉民主编）、《甲骨文字典》（徐中舒编）、《古文字释要》（李圃、郑明主编）等书，时时翻检，庶几于常见字有所了解，不然必滞碍不畅，捉襟见肘了。然而在许多人眼里古文字的阅读分析实在过于单调枯燥，难以为继，这的确是事实，故没点兴趣还真不能读下去。而且光看并不济事，多少还得动手写写，这就又多一分难度了。