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[摘要] 我国人口众多，历史悠久，五十六个民族中，民俗资源极为丰富，这些民俗贵源，不仅密切地伴随着历史的发展而生存、发展、消灭、演变，而且以其特有的折光，反映着各个历史时期的社会生活，文化创造和人们的精神风貌，中国民俗学经历了近一个世纪的发展，已经取得突出成就，中国民俗学在新世纪要取得更大成就，赢得新的辉煌，就必须更好地与世界民俗学融为一体。
[关键词] 民俗学 民间文化 世界民俗 融合
一、民俗学的概念
民俗是民风、谣俗、习俗、风俗。狭义上来说，是文化的遗留物，是一个已经发展到较高文化阶段的民族中所残存的原始观念与习俗的遗留物。包括精神文化、民间文化、传统文化。从广义上说，民俗是一门综合性学科，是以城乡民间生活为研究对象的，就民族而言，既研究文明民族的民间生活，也研究后进民族的民间生活。民俗为满足一定群体的物质需求和精神需求而产生的传统行为模式。它与科学行为和官方行为相对应而存在。科学行为旨在追求真理，官方行为旨在维护秩序，而民俗行为重在表达信念和感情。
民俗学是研究民间风俗习惯等现象的一门社会科学。民俗学是一门社会科学，主要针对信仰、风俗、口传文学、传统文化及思考模式进行研究，来阐明这些民俗现象在时空中流变的意义。民俗学与发生在我们周围的各种生活现象息息相关。
二、民俗学的主要任务
它的主要任务，是以科学的态度，对历史与当代的民俗事象，进行调查、收集、整理、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点与社会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律，为人类社会的健康发展服务。民俗学是一门帮助人们认识历史与文化、改造现实社会生活的人文科学。它包括对民俗事象的理论探索与阐释、对民俗史和民俗学史的研究与叙述、民俗学方法论以及对民俗资料的收集保存等方面的理论与技术的探讨。
三、民俗学的研究对象
民俗学的研究对象及社会生活里的种种民俗文化现象，大体具有以下特点：它们是社会性和集体性的，一般要经过民众的认同和长期实践，才能成为风俗：它们大多以类型或模式的形态存在：它们在时间上具有传承性，空间上具有扩展性。上述特点使得民俗现象能够显著地区别于社会生活中那些个人的和暂时性的现象。
民俗文化现象是适应一定的社会生活，首先是物质的生活和相应的社会心理需要而生成、传播和继承的；同时它也在社会生活中发挥相应的功能，研究各种民俗文化现象，将有助于对社会历史传统的梳理与展示，有助于对民众实际生活及其观念、心理的考察与理解，从而促进社会的进步和文化的繁荣发展。
现代民俗学的研究注重实证，要求开展田野实地调查以获得研究的基本依据，包括搜集在民间保存、记忆、变通运用的各种民俗资料，观察和体验民众实际生活。同时，至少在中国还应结合已有文献资料进行分析。民俗学研究强调对民族或地方的生活文化进行客观描述，也对其形成及演变规律、内外部关系和性质特征等作出解释。由于研究的内容比较广泛和需要有多种观察角度，因此，亦经常借鉴相关学科的资料、理论和方法。民俗学尤其和社会学、文化人类学、历史学、语言学和文艺学等之间具有密切的关联。
四、从民俗学角度分析传统节日
从民俗学的角度来看，传统节日是民族文化的载体，它浓缩着一个民族的精神，标志着一个民族的风格，凸显着一个民族的价值，展示着一个民族的追求。
“传统节日”内容涉及民俗学等多学科知识，与社会学内容非常接近，必须对此进行深刻探讨及研究。中国传统节日的民俗特点主要有一是表现在吃的文化，比如春节吃饺子，元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼，端午节吃粽子，腊八节吃腊八粥，过节大多离不开吃，是中国传统节日的主要特点之一。二是表现在普遍性和特殊性，同一个节日全国大多数地区的人们都过，但又各有各的特色，同样是过春节，北方大多数地区都是吃饺子，但有的地区吃肉馅，有的地区则吃素馅，而南方甚至不吃饺子，却有同样的称呼“过年”。三是全国五十六个民族大团结，各民族都有不同的传统节日，比如藏族有藏历年，回族有古尔邦节。四是传统节日都是表达了群众向往幸福生活的良好心愿，比如春节放鞭炮是为了驱赶“年兽”，中秋节是为全家人能够团团圆圆等等。
影响传统节日民俗形态的文化因素有：一是先秦周礼的影响。周代是一个非常注重礼的朝代，那个时代的礼制至今还影响着中国人。二是儒家文化的影响。三是百姓精神信仰的影响，比如信仰祖先神灵等等。四是道教的影响。五是佛教的影响。六是历史伟人的影响。比如据说端午节就是为了纪念屈原。但中国节日受宗教的影响要远比西方弱。
今天，当我们强烈呼吁保护中国传统民俗节日文化的时候。不能不对中国传统节日民俗文化传承的濒危状况做出分析，特别是对它们濒临失传的原因进行论证。传统节日民俗在中国民众农耕生活中经过了几千年的自在的、自发的传承，早已经形成了世世代代传习不断的全民族重大生活的内容和表现形式，每一个传统节日民俗的文化内涵和外延都具有相对稳定的完美和谐的特征。
近日，国内民俗学专家们聚首恳谈，呼吁法定春节假期可考虑从年底安排起，使之与民间从年底过渡到年初除旧迎新的习俗相契合，并提出对于个别“洋节”，应加强对民众的教育和指导。个别洋节的越来越红火，我国传统节日的相对冷清，使得捍卫传统文化的呼声日渐高涨，甚至有“抵制洋节”的声音传出。但是，在一个全球化时代，很难想象抵制能够有什么效果。而从历史角度而言，我们的穿着、习俗等都曾经有过异化的时候，但自信的中华文化允许并包容了这种异化，这证明了中华文化的强大生命力。
总之，立法、放假是振兴传统节日的一个办法，同时，将传统节日的内涵与现实有机结合并“广而告之”地进行重温，也是必不可少的工作。我们的传统节日源远流长且内容丰富，承载着民族文化渊源的基因。如果能够将这份宝贵的遗产继承并光大，那么，对于个把洋节的“入侵”，又有什么可担心的呢?
五、结语
我国人口众多，历史悠久，五十六个民族中，民俗资源极为丰富。这些民俗资源，不仅密切地伴随着历史的发展而生存、发展、消灭、演变，而且以其特有的折光，反映着各个历史时期的社会生活、文化创造和人们的精神风貌。中国民俗学经历了近一个世纪的发展，已经取得突出成就。中国民俗学在新世纪要取得更大成就，贏得新的辉煌，就必须更好地与世界民俗学融为一体。
[关键词] 民俗学 民间文化 世界民俗 融合
一、民俗学的概念
民俗是民风、谣俗、习俗、风俗。狭义上来说，是文化的遗留物，是一个已经发展到较高文化阶段的民族中所残存的原始观念与习俗的遗留物。包括精神文化、民间文化、传统文化。从广义上说，民俗是一门综合性学科，是以城乡民间生活为研究对象的，就民族而言，既研究文明民族的民间生活，也研究后进民族的民间生活。民俗为满足一定群体的物质需求和精神需求而产生的传统行为模式。它与科学行为和官方行为相对应而存在。科学行为旨在追求真理，官方行为旨在维护秩序，而民俗行为重在表达信念和感情。
民俗学是研究民间风俗习惯等现象的一门社会科学。民俗学是一门社会科学，主要针对信仰、风俗、口传文学、传统文化及思考模式进行研究，来阐明这些民俗现象在时空中流变的意义。民俗学与发生在我们周围的各种生活现象息息相关。
二、民俗学的主要任务
它的主要任务，是以科学的态度，对历史与当代的民俗事象，进行调查、收集、整理、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点与社会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律，为人类社会的健康发展服务。民俗学是一门帮助人们认识历史与文化、改造现实社会生活的人文科学。它包括对民俗事象的理论探索与阐释、对民俗史和民俗学史的研究与叙述、民俗学方法论以及对民俗资料的收集保存等方面的理论与技术的探讨。
三、民俗学的研究对象
民俗学的研究对象及社会生活里的种种民俗文化现象，大体具有以下特点：它们是社会性和集体性的，一般要经过民众的认同和长期实践，才能成为风俗：它们大多以类型或模式的形态存在：它们在时间上具有传承性，空间上具有扩展性。上述特点使得民俗现象能够显著地区别于社会生活中那些个人的和暂时性的现象。
民俗文化现象是适应一定的社会生活，首先是物质的生活和相应的社会心理需要而生成、传播和继承的；同时它也在社会生活中发挥相应的功能，研究各种民俗文化现象，将有助于对社会历史传统的梳理与展示，有助于对民众实际生活及其观念、心理的考察与理解，从而促进社会的进步和文化的繁荣发展。
现代民俗学的研究注重实证，要求开展田野实地调查以获得研究的基本依据，包括搜集在民间保存、记忆、变通运用的各种民俗资料，观察和体验民众实际生活。同时，至少在中国还应结合已有文献资料进行分析。民俗学研究强调对民族或地方的生活文化进行客观描述，也对其形成及演变规律、内外部关系和性质特征等作出解释。由于研究的内容比较广泛和需要有多种观察角度，因此，亦经常借鉴相关学科的资料、理论和方法。民俗学尤其和社会学、文化人类学、历史学、语言学和文艺学等之间具有密切的关联。
四、从民俗学角度分析传统节日
从民俗学的角度来看，传统节日是民族文化的载体，它浓缩着一个民族的精神，标志着一个民族的风格，凸显着一个民族的价值，展示着一个民族的追求。
“传统节日”内容涉及民俗学等多学科知识，与社会学内容非常接近，必须对此进行深刻探讨及研究。中国传统节日的民俗特点主要有一是表现在吃的文化，比如春节吃饺子，元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼，端午节吃粽子，腊八节吃腊八粥，过节大多离不开吃，是中国传统节日的主要特点之一。二是表现在普遍性和特殊性，同一个节日全国大多数地区的人们都过，但又各有各的特色，同样是过春节，北方大多数地区都是吃饺子，但有的地区吃肉馅，有的地区则吃素馅，而南方甚至不吃饺子，却有同样的称呼“过年”。三是全国五十六个民族大团结，各民族都有不同的传统节日，比如藏族有藏历年，回族有古尔邦节。四是传统节日都是表达了群众向往幸福生活的良好心愿，比如春节放鞭炮是为了驱赶“年兽”，中秋节是为全家人能够团团圆圆等等。
影响传统节日民俗形态的文化因素有：一是先秦周礼的影响。周代是一个非常注重礼的朝代，那个时代的礼制至今还影响着中国人。二是儒家文化的影响。三是百姓精神信仰的影响，比如信仰祖先神灵等等。四是道教的影响。五是佛教的影响。六是历史伟人的影响。比如据说端午节就是为了纪念屈原。但中国节日受宗教的影响要远比西方弱。
今天，当我们强烈呼吁保护中国传统民俗节日文化的时候。不能不对中国传统节日民俗文化传承的濒危状况做出分析，特别是对它们濒临失传的原因进行论证。传统节日民俗在中国民众农耕生活中经过了几千年的自在的、自发的传承，早已经形成了世世代代传习不断的全民族重大生活的内容和表现形式，每一个传统节日民俗的文化内涵和外延都具有相对稳定的完美和谐的特征。
近日，国内民俗学专家们聚首恳谈，呼吁法定春节假期可考虑从年底安排起，使之与民间从年底过渡到年初除旧迎新的习俗相契合，并提出对于个别“洋节”，应加强对民众的教育和指导。个别洋节的越来越红火，我国传统节日的相对冷清，使得捍卫传统文化的呼声日渐高涨，甚至有“抵制洋节”的声音传出。但是，在一个全球化时代，很难想象抵制能够有什么效果。而从历史角度而言，我们的穿着、习俗等都曾经有过异化的时候，但自信的中华文化允许并包容了这种异化，这证明了中华文化的强大生命力。
总之，立法、放假是振兴传统节日的一个办法，同时，将传统节日的内涵与现实有机结合并“广而告之”地进行重温，也是必不可少的工作。我们的传统节日源远流长且内容丰富，承载着民族文化渊源的基因。如果能够将这份宝贵的遗产继承并光大，那么，对于个把洋节的“入侵”，又有什么可担心的呢?
五、结语
我国人口众多，历史悠久，五十六个民族中，民俗资源极为丰富。这些民俗资源，不仅密切地伴随着历史的发展而生存、发展、消灭、演变，而且以其特有的折光，反映着各个历史时期的社会生活、文化创造和人们的精神风貌。中国民俗学经历了近一个世纪的发展，已经取得突出成就。中国民俗学在新世纪要取得更大成就，贏得新的辉煌，就必须更好地与世界民俗学融为一体。