引证法是在议论中引用公理、名言警句、经典著作、历史文献、谚语、成语、俗语、传说、古今诗文等作为论据，以此证明观点的一种论证方法。“引”得“滥”而不精、不准，“引”而不“析”、不“证”，使议论文变成“观点加引语”，这是中学生运用引证法的常见失误。作为理论论证的重要方法，怎样发挥引证法权威性和说服力强的优势呢？《真话的“敢说”与“乐听”》一文为我们提供了范例。
　　吴良伦
　　据载，宋真宗有一天与大臣一起钓鱼，好长时间无鱼上钩，真宗觉得好生扫兴。这时有个叫丁谓的大臣，在一旁看得清楚明白，便上前赋诗道：“莺惊凤辇穿花去，鱼畏龙颜上钩迟。”原来是真龙天子把鱼吓跑了。真宗听后，龙颜大悦，不快之情顿消。这个惯于说假话的丁谓后来挤掉寇准升为宰相。
　　现实中，真话一般不那么好听，多少带点儿刺，很容易引起领导心理上的不快，轻则脸呈不悦，拂袖而去；重则雷霆震怒，拍案而起，甚至给穿“小鞋”。如是，投机取巧者干脆改说无关痛痒的大话、套话、假话了。想说真话，首先就遭遇一个“敢不敢”的问题。
　　1961年，刘少奇带队到湖南农村调研，叮嘱调查组成员“要认真听取群众的意见，让群众把心里话讲出来，好话坏话都要听，哪怕是骂我们的话”。群众开始都很紧张，不敢说话，少奇同志用真诚打动了群众，群众终于说出了久藏在心底的话。
　　这则往事，说明了一个道理：敢于说真话重要，而乐于听真话更重要，听真话乃是说真话的基础。如果说敢于说真话是一种胆量的话，那允许别人讲真话、乐于听真话就是一种度量雅量。有什么样的耳朵，就会听到什么样的话。对于领导干部，要想群众讲真话，首先自己要能听真话。
　　“言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？”乐于听真话，鼓励道实情，就能多一些发现的眼睛、思考的头脑，帮助决策者查找问题、分析问题、解决问题，从而改进工作、推动发展，这正是听真话的最大价值。
　　《吕氏春秋·壅塞》中记载：宋王得到消息，齐国要派兵进攻宋国，便立即派人去侦察齐军入侵到了什么地方。先后有三个侦察使者因说了真话而掉了脑袋，第四个使者见状就对宋王胡诌了一通，说：“连齐军的影子也看不见，百姓十分安定。”宋王听了非常高兴，赏赐了他很多金银。结果没有几天，齐军便攻进城来，宋王也成了丧家之犬。
　　“贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞。”对于手中握有决策权的领导干部来说，能够听到别人给自己讲实话，就会使自己少走或不走弯路，少犯错误或不犯大的错误。如果一味喜欢奉迎恭维的虚话、大话、假话，只会使自己变得昏庸无知，导致决策失误，事业失败。如果领导干部听见的要么是谎言，要么是鸦雀无声，无形中就把自己与民意隔绝开来，那是非常可怕的事情。
　　我国古代有个叫裴矩的人，他在隋朝为官时是一个以阿谀奉承著称的佞官，但归顺唐朝后，却成了一个刚正不阿的诤臣，深得李世民器重。对判若两人的裴矩，元朝名相拜住这样解释：“盘圆则水圆，盂方则水方”。这个故事值得今天各级领导干部深思。
　　【原载2013年7月5日《人民日报》】
　　第3段引用了刘少奇当年要求调查组成员敢于、乐于听群众心里话的“叮嘱”，这几句话出自原国家主席之口，典型性、说服力强，这就是“引”得准。作者没有一“引”了之，而是由此推进论证过程：一是说引语的作用——“群众终于说出了久藏在心底的话”；二是用一句“说明了一个道理”过渡，既亮出“领导干部乐于听真话更重要”这一论点，并从“胆量”与“度量雅量”的角度切入作初步论证。如果没有“说明”后的分析，那论述势必显得跳脱不畅。
　　第5段一开始，作者精心挑选了《春秋谷梁传·僖公》中的名言——“言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？”然后从听“有信之言”的“最大价值”切入，进一步论证当前“决策者”们“乐听真言”的重要性。为了使论据更显示丰富性，作者又挑选了《吕氏春秋·壅塞》中与论点契合度很高的一则史实，让例证法与引证法相结合，从反面证明论点。如此安排，使论证过程与手段不致单一呆板，显示多样性。
　　第7段，作者又引用《宋史》里的名言“贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞”作为论据，由后一句进入深层次论证，用三次假言推理揭示言路之“开”与“塞”的截然不同的结果，“昏庸无知”“事业失败”“非常可怕”等词语将“堵言路”“不乐听真话”的危险性推到读者面前，论证得以深化，说理令人信服。
　　文章结尾举出中国历史上的一个特殊人物——裴矩，然后以拜住引用的《荀子》里的一句话“盘圆则水圆，盂方则水方”解释“裴矩现象”，让“各级领导干部深思”。“深思”什么？文章已经戛然而止，真是含不尽之意在言外——“高级领导干部率先垂范乐听真话”“共同营造敢说、乐听真话的环境”一类的“言外之意”，实际上都是文章论点的含蓄延拓和深层钻探。
　　江苏省如东中学 杨秀婧
　　记得周立波曾调侃：“现代人的消费，买得到药品却买不到健康，买得到豪宅却买不到家庭，买得到钻石却买不到爱情……”是啊，当下物质越来越多，幸福却渐行渐远，一个看似简单却又难解的问题摆到人们面前：幸福到底源于什么？【开篇引用周立波调侃语，触发读者兴趣，增强时代气息，引出中心论题，一石三鸟】
　　与财富相伴，你幸福了吗？【分论题之一】孔子赞美他的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，而回也不改其乐”，颜回认为形体之事可退居其后，精神丰富才是首要。【引用一】当代股圣彼得·林奇说过：“我因工作失去与家人相处的时间，我丢失了最大的幸福。”【引用二，由中到外】彼得·林奇纵然有亿万家产，却无法填补他内心的空虚，工作占据了他全部的时间，他不幸福。于是，在他五十岁的时候毅然离开投资界，回归家庭，回归最本真的生活。“每天与女儿相伴，我很幸福！”投资成功，公司规模扩大，身价暴涨，他都从未说过幸福，而如今却简单地说出了这两个字！【“引”后分析，正反对比，说服力强】原因很简单，心灵的漏洞会“漏”去一切拥有，心灵的病灶会逐渐侵蚀全身，只有精神的满足才能填补漏洞，疗治病灶。可见，金钱不是幸福之源，简单平淡的生活才能描绘出幸福的画卷。【再用比喻进行因果论证，强化分论点一】 　　与名誉相伴，你幸福了吗？【分论题之二】近期各类选秀节目的兴起，将无数过着平淡生活的普通人的成名梦推向巅峰。闪光灯下，受万人欢呼，那该是何等的幸福。果真如此吗？西安大学生党宁曾在微博中提及：“我无法忍受这种聚光灯下的生活。生活规律完全被打乱，健康亮起红灯，还必须承受各种流言蜚语。”【引用一，反证】的确，当闪光灯下的光鲜退去，你拥有的除了干涸的内心，还能有什么？【“引”后能“析”】毕淑敏也说过：“柴米油盐才是最真的幸福！”【引用二，正面立论】是啊，波澜不惊的幸福最能被时间打磨，它不会随时间的流逝而消散。由此可见，名誉不一定带来生活的满足，也难有幸福。【再分析，强化分论点二】
　　安逸地生活，你幸福了吗？【分论题之三】保尔有过一句名言：“我最大的幸福在于有事做。”【引用一】这成了他一生实践的准则。马克思将一生都奉献给了共产主义，就连他生命的最后几分钟也是在思考中度过。在他的日记中记录着这样一句话：“我没有时间可以浪费。”他把不断的探索视为最大的幸福。【引用二，叙与“引”结合，自然流畅，不生硬】然而，当今社会的啃老族日复一日地在家中嗑着瓜子，官二代仗着父母的权势游手好闲。严峻的现实是，过于安逸的生活使他们精神空虚无聊，心理扭曲迷茫，行为张狂不羁，最终滑向犯罪深渊……这样的教训还少吗？【排比句概述当代社会现象，显示文章的针对性和现实意义】生活的辩证法一再告诉人们：安逸与无所事事不能给人享受，思考与勤于劳作才能书写幸福的乐章。【自然推出分论点三】
　　林徽因说：“我说你是人间的四月天，笑响点亮了四面风……”【结尾段仍以引用开头，议论融入了文学味】在林徽因看来，爱她的人在她的身边，这一生便足够幸福。至此，幸福的奥秘再次揭开：幸福来源于心灵的满足。【引后分析，中心论点水到渠成】
　　这是一篇成功运用引证法的议论文，有以下三个亮点。一、所“引”之言有典型性，论证力强。九次引用来自古今中外名人名言，均经过作者筛选，与论点契合度高，例如当代股圣彼得·林奇的两句话的引入，构成鲜明对比，有力地论证了“金钱不是幸福之源，简单平淡的生活描绘幸福画卷”这一分论点。二、“引”后能精要地“析”，构成有说服力的论证过程。文章中“原因很简单”“在林徽因看来”两句，都是由“引用”转入分析的过渡句，一番关于“心灵漏洞”“爱与幸福”的议论，使中心论点“幸福来源于心灵的满足”建立在逻辑推理的基础之上。三、所“引”之言有当代气息，论述时恰到好处地针砭时弊，丰富了引用的论证价值。
　　（编辑 白 鸟）