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摘要：蒙古族一直都有崇拜英雄的传统，其文学创作中的主人公大多数是英雄。在新时代思想的影响下，内蒙古革命小说不可避免地塑造了许多英雄形象，但是与传统的英雄不同，他们的身上有着浓郁的时代烙印。本文对内蒙古革命小说的英雄形象进行分析，审视其身上所蕴含的时代特色，力图从整体上把握内蒙古革命小说人物形象塑造的规律。
关键词：内蒙古革命小说 人物 英雄
引言
蒙古族文学由于受到生活环境和文化前景的影响，其所塑造的人物或多或少都具有英雄的特征，时代不同，其所塑造的英雄形象也各具鲜明的时代特色。近代和现代特殊的社会背景深刻地影响着蒙古族文学的创作，其塑造的英雄也必将带有现代的特殊烙印。笔者选择内蒙古革命小说中的英雄形象进行分析，探析蒙古族文学在现代背景下英雄塑造的时代特色，从中理出蒙古族文学英雄塑造和时代背景之间的关系及其人物形象塑造的自身规律，这对于研究蒙古现代文学发展及其与主流文学之间的联系都具有十分重要的意义。
一、蒙古文学崇拜英雄
蒙古民族崇拜英雄源于他们的生活环境和习惯。他们长期过着居无定所的游牧生活，相对于定居生活易于受到外敌的入侵，需要英雄人物来保护他们和带领他们去反抗外敌，久而久之，就形成了浓厚的英雄崇拜文化。崇拜英雄的意识也深深地反映在他们的文学作品中，蒙古族的传统文学《蒙古秘史》《青史演义》等就塑造了一大批英雄形象。这些英雄形象有着各自的时代特色，但也有一些共同的特点：这些英雄形象有力气有谋略，更重要的是他们有非同常人的能力，不畏困难和权势，遇到挫折会选择迎难而上。他们骨子里就有反叛的基因，爱打抱不平，同情弱小同胞。但是，文学研究早就表明：时代交替会更加丰富文学历史性的内涵。近代和现代特殊的时代背景大大丰富了蒙古族文学英雄人物的内涵，笔者主要从现代内蒙古的革命小说如《茫茫的草原》《骑兵之歌》《西拉沐沦河的浪涛》等有代表性的作品来探析革命的时代背景所带给蒙古文学英雄形象新的内涵。
二、革命时代下的英雄形象分析
（一）革命的引导者——共产党员
内蒙古革命小说不可避免地出现了共产党员的英雄形象。这些共产党员是革命的引导者，具有比较高的觉悟和强烈的马克思主义精神及革命意识，他们带领广大的蒙古群众一道打击日本侵略和国民党的压迫，是作者主要讴歌的英雄。如《茫茫的草原》里的师长洛卡桑，《骑兵之歌》里的哈丹巴图都是这一类型的英雄形象。这些英勇的共产党员也是一名普通的平民，和大多数群众一样受到压迫和伤害。但他们有理想有抱负，明白广大受苦人民群众所承受的痛苦和他们身上所蕴含的反抗需求及力量，并且找到了一条依靠共产党进行革命的解放道路。因此，他们引导青年接触共产主义和革命理论，让他们感受到革命胜利的曙光，有新的理想追求和精神向往。从这个意义上来讲，小说把这类英雄塑造成了蒙古族大众的启蒙者，引导受苦受难的人民大众和有为青年走上了正确的革命道路，并积极加入八路军和共产党，掀起武装斗争夺取革命胜利的征程。当然，这些英雄自身也有缺点，但他们能够在斗争中成长，最后成熟，成为一个完美的英雄形象。《骑马之歌》里的哈丹巴图是一位土生土长的蒙古族英雄，他不怕困难与牺牲，与敌人英勇搏斗，爱护同志和人民，为革命无私奉献。同时还是一位非常出色的政委，有着坚强的革命意志和丰富的工作经验。但哈丹巴图不是一开始就是完美的，他的家庭世代为奴，共产党把他从死亡的边缘拯救，并引导他走上革命道路，经过战争的历练，终于成为了优秀的引路人和革命者。其他的革命小说也大多塑造了引路者——优秀共产党员的形象，也都有相似的成长经历，最后都形成了完美的革命品质和意志。作者在复杂的社会环境中塑造出了引导者的形象，并让其在社会革命的实践中逐步成长和成熟，最终烙上了深深的时代印记，成为了时代影响下的英雄。当然，我们应该看到，这些作品或多或少出现了一些英雄主义的倾向，有英雄浪漫主义的情节出现。但是由于受到革命理念和时代观念的影响，这些英雄主义已经完全不同于传统的个人英雄主义，他们是引路人，而革命的主体和历史的创造者是蒙古人民大众和广大的蒙古族青年，于是广大的蒙古青年也成了作者塑造的英雄。
（二）革命的主体——蒙古青年
上文分析了作者塑造的另一类英雄就是蒙古青年，他们是革命的主体，是内蒙古草原上最早觉醒的群众青年。他们的身上具有鲜明的时代感和蒙古族人的性格特点，是小说的主人公，也是小说情节发展的核心。这些青年一开始也是平常的百姓，通过和共产党及领导的军队接触，思想开始觉醒，意识逐渐觉悟，为了改变自身及蒙古大众的命运，开始在共产党的引导和领导下同日本侵略者和国民党反动集团进行艰苦而深刻的斗争，在斗争中逐渐成长成熟，最终成为了一名合格的战士。当然，这一类的英雄是一个群体，但作者在描绘这一群体时，常常塑造出一个典型的人物来代表这一类人物，通过对代表人物典型化的塑造，使期形象升华，从中反映出一个类型人的形象。例如：《茫茫的草原》中作者塑造了一个代表人物：铁木尔。铁木尔是典型的蒙古青年，性格刚烈直爽，且有着强烈的为蒙古人民奋斗的信念。然而残酷的现实一次一次地打击铁木尔的肉体和心灵，在共产党的引导下，他化悲痛为力量，全身心地投入到民族解放的斗争中去，在斗争中逐渐成长成熟，成为了一位立场坚定、经验丰富的解放军战士，以一种英雄般的存在为本民族的解放而奋斗。由于这一类型的英雄人物一开始是平凡的大众，经过战斗的磨砺才逐渐成熟起来的，所以这个类型的人物在成长过程中充满反复和挫折。上面所指出的铁木尔也是如此。刚开始时，铁木尔政治觉悟和办事作风不是很成熟，甚至还表现出了非常稚嫩的一面。在面对伪装成解放军领导者的反动牧主时，丧失了革命警惕性，轻易作出了错误的判断，付出了沉痛的代价。单凭着意气用事，曾两次擅自离开队伍，只身与敌人斗争。作者通过刻画铁木尔复杂的性格和革命路途的曲折，反映了蒙古青年在革命过程中的成长历程，具有典型的意义。通过这种典型性的刻画，一方面增强了作品的真实性，起到了突出主题的艺术效果。另一方面，正是通过这些蒙古青年由不成熟到成熟的革命历程的真实描述，反映了蒙古青年这一英雄的群体斗争的艰苦，成绩取得的不易，更加深入地突出了主题——蒙古青年，是革命的主体，是一群真正的英雄。 （三）新的英雄——蒙古女性
蒙古文学里传统的英雄绝大部分都是男性，一方面这与现实情况有必然的关系，另一方面也与蒙古民族长期形成的追求“壮美”“阳刚”等审美取向有关。但是由于革命思想的影响，蒙古族文学的理念和思想都发生了很大的变化，蒙古女青年也成为了革命力量的重要组成部分，也可以是一群了不起的英雄。这一群众女英雄的形象有着相似的特点：她们都来自社会底层的普通民众家庭，饱受多重压迫和摧残。但她们身上洋溢蒙古族的传统美德：直爽、干练、大方和善良，忠于爱情又反对压迫和强权。在时代精神的感召下，她们不再是弱势群体，不再忍受摧残和煎熬，开始在党的引导下投身革命，掌握自己的命运和前途，成为能与男主人公相媲美的革命英雄战士。例如《茫茫的草原》中的斯琴和铁木尔原本是一对恋人，她大方、善良且忠于爱情，对未来充满美好的憧憬。但现实很残酷，她被贡郭尔霸占和迫害，她也反抗、逃跑过，但在经历了一次又一次的失败之后，她心灰意冷，以致于连铁木尔回来接她都拒绝了。在她最脆弱的时候，共产党员苏荣的到来，把革命的火种洒向了蒙古大地，使她在共产党的感召和引导下，终于投身革命，最终成为了一名出色的革命战士。作者塑造了斯琴的英雄形象一点也不比其他的英雄形象低。斯琴面对三十多个土匪时，不害怕、不慌张，沉着应对，采取机智的办法，干净利索地一举消灭了这群土匪，立了一件大功。作者通过对这一事件的描绘，生动地表现了斯琴的英雄形象，这种形象绝对可以和男主人公的英雄形象相媲美。从而反映出了主题——蒙古的女青年是新的英雄。
同时，我们也应该看到，蒙古文学有着自已独特的审美取向和欣赏习惯，这实质上是蒙古革命文学继承蒙古传统文学的必然表现。举一个方面来说明这种情况。在蒙古革命文学中，主人公的英雄形象往往和骏马有割不断的联系。在主人公的心中，马不再是单纯的动物形象，而是升华到了一种文化符号。骏马不仅在情节发展中发挥着重要的推动作用，同时也作为一种符号来形容和衬托主人公，赞扬主人公是和骏马一样的忠诚勇敢的勇士，把人和马合二为一来描绘，而骏马的形象也大多是英勇和忠诚，这正是作者心目中英雄的形象。
三、英雄人物的塑造
一直以来，蒙古文学一直都采用理想主义的叙事模式，就是在故事情节的安排和主要人物的塑造方面运用很夸张的艺术手法，以此来表现主人公有别于常人的崇高品格和英雄事迹，像《蒙古秘史》《青史演义》等传统史诗性质的作品更是理想主义叙事模式运行的典范。而蒙古革命文学创作者不可避免地在一定程度上继承和吸纳了传统的理想主义的叙事模式，但同时，他们也开创新的模式，开始使用现实主义的叙事方法来关注蒙古民族大众的命运，叙事中充满现实感和民主意识。于是他们描绘的革命英雄不是天生是高贵的，而是普通大众中的一员；不是完美的，而是有着自身的矛盾和缺点，通过战斗的历练逐步成为了一名出色的革命战士。总之，作者在塑造革命英雄人物的时候，能够跳出蒙古文学传统的理想主义叙事模式，开创性地运用现实主义的表达方式，使革命英雄更富有现实感，更为人民群众所熟悉和接受。
结语
总之，蒙古革命文学中还潜藏着明显的英雄崇拜意识，但这种意识在时代的影响下已经和传统的英雄崇拜有了很大的区别，普通的蒙古大众和蒙古女性也可以成为革命英雄，为了更好地表现这些革命英雄，作者在继承蒙古文学传统的理想主义叙事基础上，开创性地运用现实主义的表现手法，成功塑造了一个个性格鲜明、有血有肉的革命英雄，为当代蒙古文学的发展奠定了基础。语
参考文献
[1]张无为.草原文化与现代性——以中国蒙古族文学为例[J].集宁师范学院学报，2014（01）.
[2]许士娟.浅谈现行蒙古文字[J].北方文学（下），2014（03）.
[3]凌云.蒙古文学研究试分析[M].青年文学家，2014（20）.
[4]宋茹.从《蒙古秘史》看草原民族的狼图腾与英雄崇拜[J].山西师大学报（社会科学版）， 2014（S4）.
[5]宗仁发.文学的现状与问题——在内蒙古第十七届“三少”民族文学笔会上的讲座[M].骏马. 2014（06）.
[6]草龙高娃.“草原曙光”与蒙古族当代文学（1990-2000）[J].内蒙古大学，硕士论文，2014.
关键词：内蒙古革命小说 人物 英雄
引言
蒙古族文学由于受到生活环境和文化前景的影响，其所塑造的人物或多或少都具有英雄的特征，时代不同，其所塑造的英雄形象也各具鲜明的时代特色。近代和现代特殊的社会背景深刻地影响着蒙古族文学的创作，其塑造的英雄也必将带有现代的特殊烙印。笔者选择内蒙古革命小说中的英雄形象进行分析，探析蒙古族文学在现代背景下英雄塑造的时代特色，从中理出蒙古族文学英雄塑造和时代背景之间的关系及其人物形象塑造的自身规律，这对于研究蒙古现代文学发展及其与主流文学之间的联系都具有十分重要的意义。
一、蒙古文学崇拜英雄
蒙古民族崇拜英雄源于他们的生活环境和习惯。他们长期过着居无定所的游牧生活，相对于定居生活易于受到外敌的入侵，需要英雄人物来保护他们和带领他们去反抗外敌，久而久之，就形成了浓厚的英雄崇拜文化。崇拜英雄的意识也深深地反映在他们的文学作品中，蒙古族的传统文学《蒙古秘史》《青史演义》等就塑造了一大批英雄形象。这些英雄形象有着各自的时代特色，但也有一些共同的特点：这些英雄形象有力气有谋略，更重要的是他们有非同常人的能力，不畏困难和权势，遇到挫折会选择迎难而上。他们骨子里就有反叛的基因，爱打抱不平，同情弱小同胞。但是，文学研究早就表明：时代交替会更加丰富文学历史性的内涵。近代和现代特殊的时代背景大大丰富了蒙古族文学英雄人物的内涵，笔者主要从现代内蒙古的革命小说如《茫茫的草原》《骑兵之歌》《西拉沐沦河的浪涛》等有代表性的作品来探析革命的时代背景所带给蒙古文学英雄形象新的内涵。
二、革命时代下的英雄形象分析
（一）革命的引导者——共产党员
内蒙古革命小说不可避免地出现了共产党员的英雄形象。这些共产党员是革命的引导者，具有比较高的觉悟和强烈的马克思主义精神及革命意识，他们带领广大的蒙古群众一道打击日本侵略和国民党的压迫，是作者主要讴歌的英雄。如《茫茫的草原》里的师长洛卡桑，《骑兵之歌》里的哈丹巴图都是这一类型的英雄形象。这些英勇的共产党员也是一名普通的平民，和大多数群众一样受到压迫和伤害。但他们有理想有抱负，明白广大受苦人民群众所承受的痛苦和他们身上所蕴含的反抗需求及力量，并且找到了一条依靠共产党进行革命的解放道路。因此，他们引导青年接触共产主义和革命理论，让他们感受到革命胜利的曙光，有新的理想追求和精神向往。从这个意义上来讲，小说把这类英雄塑造成了蒙古族大众的启蒙者，引导受苦受难的人民大众和有为青年走上了正确的革命道路，并积极加入八路军和共产党，掀起武装斗争夺取革命胜利的征程。当然，这些英雄自身也有缺点，但他们能够在斗争中成长，最后成熟，成为一个完美的英雄形象。《骑马之歌》里的哈丹巴图是一位土生土长的蒙古族英雄，他不怕困难与牺牲，与敌人英勇搏斗，爱护同志和人民，为革命无私奉献。同时还是一位非常出色的政委，有着坚强的革命意志和丰富的工作经验。但哈丹巴图不是一开始就是完美的，他的家庭世代为奴，共产党把他从死亡的边缘拯救，并引导他走上革命道路，经过战争的历练，终于成为了优秀的引路人和革命者。其他的革命小说也大多塑造了引路者——优秀共产党员的形象，也都有相似的成长经历，最后都形成了完美的革命品质和意志。作者在复杂的社会环境中塑造出了引导者的形象，并让其在社会革命的实践中逐步成长和成熟，最终烙上了深深的时代印记，成为了时代影响下的英雄。当然，我们应该看到，这些作品或多或少出现了一些英雄主义的倾向，有英雄浪漫主义的情节出现。但是由于受到革命理念和时代观念的影响，这些英雄主义已经完全不同于传统的个人英雄主义，他们是引路人，而革命的主体和历史的创造者是蒙古人民大众和广大的蒙古族青年，于是广大的蒙古青年也成了作者塑造的英雄。
（二）革命的主体——蒙古青年
上文分析了作者塑造的另一类英雄就是蒙古青年，他们是革命的主体，是内蒙古草原上最早觉醒的群众青年。他们的身上具有鲜明的时代感和蒙古族人的性格特点，是小说的主人公，也是小说情节发展的核心。这些青年一开始也是平常的百姓，通过和共产党及领导的军队接触，思想开始觉醒，意识逐渐觉悟，为了改变自身及蒙古大众的命运，开始在共产党的引导和领导下同日本侵略者和国民党反动集团进行艰苦而深刻的斗争，在斗争中逐渐成长成熟，最终成为了一名合格的战士。当然，这一类的英雄是一个群体，但作者在描绘这一群体时，常常塑造出一个典型的人物来代表这一类人物，通过对代表人物典型化的塑造，使期形象升华，从中反映出一个类型人的形象。例如：《茫茫的草原》中作者塑造了一个代表人物：铁木尔。铁木尔是典型的蒙古青年，性格刚烈直爽，且有着强烈的为蒙古人民奋斗的信念。然而残酷的现实一次一次地打击铁木尔的肉体和心灵，在共产党的引导下，他化悲痛为力量，全身心地投入到民族解放的斗争中去，在斗争中逐渐成长成熟，成为了一位立场坚定、经验丰富的解放军战士，以一种英雄般的存在为本民族的解放而奋斗。由于这一类型的英雄人物一开始是平凡的大众，经过战斗的磨砺才逐渐成熟起来的，所以这个类型的人物在成长过程中充满反复和挫折。上面所指出的铁木尔也是如此。刚开始时，铁木尔政治觉悟和办事作风不是很成熟，甚至还表现出了非常稚嫩的一面。在面对伪装成解放军领导者的反动牧主时，丧失了革命警惕性，轻易作出了错误的判断，付出了沉痛的代价。单凭着意气用事，曾两次擅自离开队伍，只身与敌人斗争。作者通过刻画铁木尔复杂的性格和革命路途的曲折，反映了蒙古青年在革命过程中的成长历程，具有典型的意义。通过这种典型性的刻画，一方面增强了作品的真实性，起到了突出主题的艺术效果。另一方面，正是通过这些蒙古青年由不成熟到成熟的革命历程的真实描述，反映了蒙古青年这一英雄的群体斗争的艰苦，成绩取得的不易，更加深入地突出了主题——蒙古青年，是革命的主体，是一群真正的英雄。 （三）新的英雄——蒙古女性
蒙古文学里传统的英雄绝大部分都是男性，一方面这与现实情况有必然的关系，另一方面也与蒙古民族长期形成的追求“壮美”“阳刚”等审美取向有关。但是由于革命思想的影响，蒙古族文学的理念和思想都发生了很大的变化，蒙古女青年也成为了革命力量的重要组成部分，也可以是一群了不起的英雄。这一群众女英雄的形象有着相似的特点：她们都来自社会底层的普通民众家庭，饱受多重压迫和摧残。但她们身上洋溢蒙古族的传统美德：直爽、干练、大方和善良，忠于爱情又反对压迫和强权。在时代精神的感召下，她们不再是弱势群体，不再忍受摧残和煎熬，开始在党的引导下投身革命，掌握自己的命运和前途，成为能与男主人公相媲美的革命英雄战士。例如《茫茫的草原》中的斯琴和铁木尔原本是一对恋人，她大方、善良且忠于爱情，对未来充满美好的憧憬。但现实很残酷，她被贡郭尔霸占和迫害，她也反抗、逃跑过，但在经历了一次又一次的失败之后，她心灰意冷，以致于连铁木尔回来接她都拒绝了。在她最脆弱的时候，共产党员苏荣的到来，把革命的火种洒向了蒙古大地，使她在共产党的感召和引导下，终于投身革命，最终成为了一名出色的革命战士。作者塑造了斯琴的英雄形象一点也不比其他的英雄形象低。斯琴面对三十多个土匪时，不害怕、不慌张，沉着应对，采取机智的办法，干净利索地一举消灭了这群土匪，立了一件大功。作者通过对这一事件的描绘，生动地表现了斯琴的英雄形象，这种形象绝对可以和男主人公的英雄形象相媲美。从而反映出了主题——蒙古的女青年是新的英雄。
同时，我们也应该看到，蒙古文学有着自已独特的审美取向和欣赏习惯，这实质上是蒙古革命文学继承蒙古传统文学的必然表现。举一个方面来说明这种情况。在蒙古革命文学中，主人公的英雄形象往往和骏马有割不断的联系。在主人公的心中，马不再是单纯的动物形象，而是升华到了一种文化符号。骏马不仅在情节发展中发挥着重要的推动作用，同时也作为一种符号来形容和衬托主人公，赞扬主人公是和骏马一样的忠诚勇敢的勇士，把人和马合二为一来描绘，而骏马的形象也大多是英勇和忠诚，这正是作者心目中英雄的形象。
三、英雄人物的塑造
一直以来，蒙古文学一直都采用理想主义的叙事模式，就是在故事情节的安排和主要人物的塑造方面运用很夸张的艺术手法，以此来表现主人公有别于常人的崇高品格和英雄事迹，像《蒙古秘史》《青史演义》等传统史诗性质的作品更是理想主义叙事模式运行的典范。而蒙古革命文学创作者不可避免地在一定程度上继承和吸纳了传统的理想主义的叙事模式，但同时，他们也开创新的模式，开始使用现实主义的叙事方法来关注蒙古民族大众的命运，叙事中充满现实感和民主意识。于是他们描绘的革命英雄不是天生是高贵的，而是普通大众中的一员；不是完美的，而是有着自身的矛盾和缺点，通过战斗的历练逐步成为了一名出色的革命战士。总之，作者在塑造革命英雄人物的时候，能够跳出蒙古文学传统的理想主义叙事模式，开创性地运用现实主义的表达方式，使革命英雄更富有现实感，更为人民群众所熟悉和接受。
结语
总之，蒙古革命文学中还潜藏着明显的英雄崇拜意识，但这种意识在时代的影响下已经和传统的英雄崇拜有了很大的区别，普通的蒙古大众和蒙古女性也可以成为革命英雄，为了更好地表现这些革命英雄，作者在继承蒙古文学传统的理想主义叙事基础上，开创性地运用现实主义的表现手法，成功塑造了一个个性格鲜明、有血有肉的革命英雄，为当代蒙古文学的发展奠定了基础。语
参考文献
[1]张无为.草原文化与现代性——以中国蒙古族文学为例[J].集宁师范学院学报，2014（01）.
[2]许士娟.浅谈现行蒙古文字[J].北方文学（下），2014（03）.
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[4]宋茹.从《蒙古秘史》看草原民族的狼图腾与英雄崇拜[J].山西师大学报（社会科学版）， 2014（S4）.
[5]宗仁发.文学的现状与问题——在内蒙古第十七届“三少”民族文学笔会上的讲座[M].骏马. 2014（06）.
[6]草龙高娃.“草原曙光”与蒙古族当代文学（1990-2000）[J].内蒙古大学，硕士论文，2014.